Tibetan
འོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་འདོད་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འདོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་ཚིག་འབྲས་ བུ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་དཔའི་ཕྱིར་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ནི་མི་ཕྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་གསུངས་པ། ཨ། ཐོག་མ་པར་དང་མཐའ་མ་རུ། །བྷེ། རྐང་པ་ནས་ནི་མགོ་རུང་བྱ། །དྱཱ་བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་དགའ་བཞིན་པ། །སཱུ། ཁོང་སྟོང་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འགྲོ། །ཀྵྨ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །རཱུ། བདེ་བ་ཞེས་པ་བརྟེན་པ་ཡིན། །པཱ། དོན་དམ་པ་ཡི་སེམས་ནི་ཉིད། །ཙ། དཔྱད་པ་ཡིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །དི། ཉིན་མོའི་དུས་སུ་རྩ་ནི་གྲང༌། །བྱཱ། མགོ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་བར་དུ་ཁྱབ། །བཱ། ཚིག་ནི་ལྕེ་དབང་པདྨ་རུ། །མཱ། མ་དུ་ལུང་གའི་མགོ་བོ་རུ། །ཏུ། བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་རྩར། །བཱ། །གཡོན་ཏུ་ཁུ་པའི་བུ་ག་རུ། །མ། ནོར་བུ་གནས་སུ་སོང་བ་ཙམ། །ཎཱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཐིམ་པའོ། །ཀཱུ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྲོས། །རྨ། དབུ་མའི་རྩ་རུ་རྟོགས་པ་ཡི། །ཛཱ། གཏུམ་མོ་ཡི་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག །བྷ། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་བྱེད་མ། །བ། སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་གཟུགས། །ཀཱི། གྲགས་དང་བདེ་བས་སྒེག་པ་མོ། །སི། མཆོག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བརྟེན། །ཀཱ། འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྗེས་འབྲངས་མ། །དྷཱུ། །དུ་བའི་ལམ་ནི་སྙིང་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འོག་ལྟའི་བཟང་མོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཥཱ། ཚར་གཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་བྱེད་མ། །བི། དབེན་པའི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་བྱེད་མ། །ཥྚཱ། ཁམས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་འབབ་པ་མོ། །རྩ། ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྒྱུ། །མཱ། མགྲིན་པ་དང་ནི་རྐང་དུ་མདར། །ཏུ། །མྱུར་འགྲོའི་མཆོག་ནི་ལྟེ་བ་རུ། །རཱ། འདོད་ཆགས་མེ་ནི་རབ་འབར་མ། །ས། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙིང་འཁོར་ལོར། །རྦ། རྐང་རྣམས་བཅིང་བར་བྱོར་བྱེད་མ། །རཱི། ཁུ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འཕངས། །ཤཱི། བར་གྱི་མཚམས་ནི་ཚོལ་འགྲོ་མ། །ཏཱ། ཤིང་གི་གཟུགས་སུ་འང་དེ་ཤེས་བྱ། །དཱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་ཉིད་གཟུང༌། །ཨུ། ཨུ་ཡི་ཡི་གེ་ཡི་ནི་གཟུགས། །ཥྨཱ། སྣ་ཡི་གནས་སུ་འགྲོ་འོང་བྱེད། །ཙཱ། ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པར་སོང་བ་ནི། །ལ་ལ་ནཱ་བཅིངས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ར་ས་ནཱ་ནི་རྐན་གྱི་ལམ། །དྭེ། རྩ་གཉིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་མ། །པྲ། ལྟེ་བ་ཡི་ནི་བུ་གར་ཞུགས། །མཱ། ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་རྟོགས་བྱེད་མ། །ནཱ། སྣ་བུག་གཉིས་
Chinese
哦！像那样，“极其欲求”的意思是欲求那不变化的安乐。又说了“例如这样”等等。说那如来之事业是为了把词句和果实紧密结合，因此结合说那本身的事业是不可分的。在那本身说了：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），最初的字和最后的字；呗（藏文：བྷེ，梵文天城体：भे，梵文罗马拟音：bhe，汉语字面意思：呗），从脚到头都可以；地呀（藏文：དྱཱ，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyā，汉语字面意思：地呀），以甘露而欢喜；苏（藏文：སཱུ，梵文天城体：सू，梵文罗马拟音：sū，汉语字面意思：苏），到所有空虚之处都去；什玛（藏文：ཀྵྨ，梵文天城体：श्म，梵文罗马拟音：śma，汉语字面意思：什玛），在那本身执持；茹（藏文：རཱུ，梵文天城体：रू，梵文罗马拟音：rū，汉语字面意思：茹），名为安乐是依靠；巴（藏文：པཱ，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：巴），胜义谛的心就是；杂（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：杂），以观察而证菩提；地（藏文：དི，梵文天城体：दि，梵文罗马拟音：di，汉语字面意思：地），白天的时辰数脉；雅（藏文：བྱཱ，梵文天城体：भ्या，梵文罗马拟音：bhyā，汉语字面意思：雅），遍及头顶梵穴之间；哇（藏文：བཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：哇），语词在舌权莲花中；玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），在母续的头顶；度（藏文：ཏུ，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：度），第四个在金刚顶端之处；哇（藏文：བཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：哇），在左边的精液孔中；玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），仅仅是去了宝处；尼（藏文：ཎཱི，梵文天城体：णी，梵文罗马拟音：ṇī，汉语字面意思：尼），融入菩提心中；古（藏文：ཀཱུ，梵文天城体：कू，梵文罗马拟音：kū，汉语字面意思：古），对所有诸根都忿怒；玛（藏文：རྨ，梵文天城体：र्म，梵文罗马拟音：rma，汉语字面意思：玛），是证悟于中脉；杂（藏文：ཛཱ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：杂），以拙火之形而滴落；巴（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴），是有和无都灭尽的母；哇（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇），是修行者们殊胜之形；吉（藏文：ཀཱི，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：吉），以名声和安乐而娇媚的母；色（藏文：སི，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：色），依靠殊胜那本身；嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎），是随顺欲望论典的母；度（藏文：དྷཱུ，梵文天城体：धू，梵文罗马拟音：dhū，汉语字面意思：度），烟道就是心；或者又是下视的美女之形；卡（藏文：ཥཱ，梵文天城体：षा，梵文罗马拟音：ṣā，汉语字面意思：卡），是断除后摄受的母；威（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：威），是产生寂静自性的母；什吒（藏文：ཥྚཱ，梵文天城体：ष्टा，梵文罗马拟音：ṣṭā，汉语字面意思：什吒），是十八界流出的母；杂（藏文：རྩ，梵文天城体：त्स，梵文罗马拟音：tsa，汉语字面意思：杂），在所有身体中运行；玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），在喉咙和脚上收缩；度（藏文：ཏུ，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：度），快速行走之殊胜在脐中；惹（藏文：རཱ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：惹），是贪欲之火猛烈燃烧的母；萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），是能行和不能行于心轮中；巴（藏文：རྦ，梵文天城体：र्ब，梵文罗马拟音：rba，汉语字面意思：巴），是束缚诸脚的母；日（藏文：རཱི，梵文天城体：री，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：日），是射出所有精液；希（藏文：ཤཱི，梵文天城体：शी，梵文罗马拟音：śī，汉语字面意思：希），是寻找中间界限的母；达（藏文：ཏཱ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：达），要知道那也是树之形；达（藏文：དཱ，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：达），是执持菩提心本身；乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），是乌字的形；什玛（藏文：ཥྨཱ，梵文天城体：ष्मा，梵文罗马拟音：ṣmā，汉语字面意思：什玛），是在鼻之位置来回；杂（藏文：ཙཱ，梵文天城体：चा，梵文罗马拟音：cā，汉语字面意思：杂），是去往享用一切；拉拉纳以束缚结合；惹萨纳是上颚之路；兑（藏文：དྭེ，梵文天城体：द्वे，梵文罗马拟音：dve，汉语字面意思：兑），二脉阿瓦杜底母；扎（藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：扎），进入脐之孔；玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），是证悟傲慢者之母；纳（藏文：ནཱ，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：纳），是两个鼻孔。
English
Oh! Like that, "extremely desiring" means desiring the unchanging bliss. And it is said, "For example, like this," etc. It is said that the activity of the Tathagata is to closely connect words and fruits, so it is combined to say that the activity of that itself is indivisible. In that itself it is said: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), the first letter and the last letter; Bhe (Tibetan: བྷེ, Sanskrit Devanagari: भे, Sanskrit Romanization: bhe, Literal meaning: Bhe), from the feet to the head is possible; Dya (Tibetan: དྱཱ, Sanskrit Devanagari: द्या, Sanskrit Romanization: dyā, Literal meaning: Dya), rejoicing with nectar; Su (Tibetan: སཱུ, Sanskrit Devanagari: सू, Sanskrit Romanization: sū, Literal meaning: Su), goes to all empty places; Shma (Tibetan: ཀྵྨ, Sanskrit Devanagari: श्म, Sanskrit Romanization: śma, Literal meaning: Shma), holds in that itself; Ru (Tibetan: རཱུ, Sanskrit Devanagari: रू, Sanskrit Romanization: rū, Literal meaning: Ru), called bliss is reliance; Pa (Tibetan: པཱ, Sanskrit Devanagari: पा, Sanskrit Romanization: pā, Literal meaning: Pa), the mind of ultimate truth is itself; Tsa (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Literal meaning: Tsa), enlightenment is attained through examination; Di (Tibetan: དི, Sanskrit Devanagari: दि, Sanskrit Romanization: di, Literal meaning: Di), the number of channels during the day; Ya (Tibetan: བྱཱ, Sanskrit Devanagari: भ्या, Sanskrit Romanization: bhyā, Literal meaning: Ya), pervades between the crown of the head; Va (Tibetan: བཱ, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Romanization: vā, Literal meaning: Va), words are in the lotus of the tongue's power; Ma (Tibetan: མཱ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma), at the head of the mother lineage; Tu (Tibetan: ཏུ, Sanskrit Devanagari: तु, Sanskrit Romanization: tu, Literal meaning: Tu), the fourth at the tip of the vajra; Va (Tibetan: བཱ, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Romanization: vā, Literal meaning: Va), in the left seminal pore; Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal meaning: Ma), just went to the jewel place; Ni (Tibetan: ཎཱི, Sanskrit Devanagari: णी, Sanskrit Romanization: ṇī, Literal meaning: Ni), dissolves into the bodhicitta; Ku (Tibetan: ཀཱུ, Sanskrit Devanagari: कू, Sanskrit Romanization: kū, Literal meaning: Ku), is wrathful towards all the senses; Ma (Tibetan: རྨ, Sanskrit Devanagari: र्म, Sanskrit Romanization: rma, Literal meaning: Ma), is the realization in the central channel; Ja (Tibetan: ཛཱ, Sanskrit Devanagari: जा, Sanskrit Romanization: jā, Literal meaning: Ja), drips with the form of tummo; Bha (Tibetan: བྷ, Sanskrit Devanagari: भ, Sanskrit Romanization: bha, Literal meaning: Bha), is the mother who exhausts existence and non-existence; Va (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Literal meaning: Va), is the supreme form for practitioners; Ki (Tibetan: ཀཱི, Sanskrit Devanagari: की, Sanskrit Romanization: kī, Literal meaning: Ki), the alluring mother with fame and bliss; Si (Tibetan: སི, Sanskrit Devanagari: सि, Sanskrit Romanization: si, Literal meaning: Si), relies on that very supreme; Ka (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Literal meaning: Ka), is the mother who follows the teachings of desire; Dhu (Tibetan: དྷཱུ, Sanskrit Devanagari: धू, Sanskrit Romanization: dhū, Literal meaning: Dhu), the smoke path is the heart itself; Or again, the form of a beautiful woman looking down; Sha (Tibetan: ཥཱ, Sanskrit Devanagari: षा, Sanskrit Romanization: ṣā, Literal meaning: Sha), is the mother who subdues and then embraces; Vi (Tibetan: བི, Sanskrit Devanagari: वि, Sanskrit Romanization: vi, Literal meaning: Vi), is the mother who generates the nature of solitude; Shta (Tibetan: ཥྚཱ, Sanskrit Devanagari: ष्टा, Sanskrit Romanization: ṣṭā, Literal meaning: Shta), is the mother from whom the eighteen elements flow; Tsa (Tibetan: རྩ, Sanskrit Devanagari: त्स, Sanskrit Romanization: tsa, Literal meaning: Tsa), runs through all the bodies; Ma (Tibetan: མཱ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma), contracts in the throat and feet; Tu (Tibetan: ཏུ, Sanskrit Devanagari: तु, Sanskrit Romanization: tu, Literal meaning: Tu), the supreme of swift movement is in the navel; Ra (Tibetan: རཱ, Sanskrit Devanagari: रा, Sanskrit Romanization: rā, Literal meaning: Ra), is the mother of blazing desire fire; Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal meaning: Sa), is the moving and non-moving in the heart chakra; Rba (Tibetan: རྦ, Sanskrit Devanagari: र्ब, Sanskrit Romanization: rba, Literal meaning: Rba), is the mother who binds the feet; Ri (Tibetan: རཱི, Sanskrit Devanagari: री, Sanskrit Romanization: rī, Literal meaning: Ri), is the one who shoots out all the semen; Shi (Tibetan: ཤཱི, Sanskrit Devanagari: शी, Sanskrit Romanization: śī, Literal meaning: Shi), is the mother who seeks the intermediate boundary; Ta (Tibetan: ཏཱ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tā, Literal meaning: Ta), know that also as the form of a tree; Da (Tibetan: དཱ, Sanskrit Devanagari: दा, Sanskrit Romanization: dā, Literal meaning: Da), is the one who holds the bodhicitta itself; U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Literal meaning: U), is the form of the letter U; Shma (Tibetan: ཥྨཱ, Sanskrit Devanagari: ष्मा, Sanskrit Romanization: ṣmā, Literal meaning: Shma), goes back and forth in the place of the nose; Tsa (Tibetan: ཙཱ, Sanskrit Devanagari: चा, Sanskrit Romanization: cā, Literal meaning: Tsa), is the one who has gone to enjoy everything; Lalana is bound by binding; Rasana is the path of the palate; Dve (Tibetan: དྭེ, Sanskrit Devanagari: द्वे, Sanskrit Romanization: dve, Literal meaning: Dve), two channels, Avadhuti mother; Pra (Tibetan: པྲ, Sanskrit Devanagari: प्र, Sanskrit Romanization: pra, Literal meaning: Pra), enters the pore of the navel; Ma (Tibetan: མཱ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal meaning: Ma), is the mother who realizes the proud; Na (Tibetan: ནཱ, Sanskrit Devanagari: ना, Sanskrit Romanization: nā, Literal meaning: Na), are the two nostrils.