Tibetan
ཀ་ལས་ནི་སྟེང༌། །ཀྲྀ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །ཥྞ། དྲོ་བའི་སྒོར་ནི་སོང་བའི་རྩ། །ཝ། ཡུར་བ་ཡི་ནི་ངོ་མཚར་བྱེད། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པ་ཉིད། །ཙ། གཏུམ་ བྱེད་གཏུམ་པའི་མ་མོའོ། །སཱ། བུ་ག་སྙིང་པོ་ལས་འབར་མ། །མཱ། དེར་ནི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱེད། །ནྱ། གང་ཞིག་སྣང་བ་གསུམ་སྤངས་པ། །ཧེ། དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཏུ། བཞི་པའི་དབང་གིས་རྩ་ནི་གང༌། །དཱ། བློ་ལྡན་མཁའ་བཞིན་རྟག་ཏུ་བསམ། །ཡེ། གང་དག་གི་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད། །ཀཱ། ལུས་ཅན་གྱི་ནི་རྩ་མང་པོ། །བི། དེ་ཉིད་དུ་ནི་ངལ་ནི་བསོས། །ཡོ། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མི་འགྱུར་བའོ། །གཱ། དེར་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྗེ་དབང་གིས། །རྩ། རྒྱུ་བ་དག་གི་རྩ་འདྲ་བ། །པྲེ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །མ། གནད་གཅོད་སྲེད་པ་མཐར་བྱེད་མ། །ཎཱི། ཁུག་རྣ་དུ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །སི། ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ཅན་མ། །དྷཱ། རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཤད། །ཙ། རྒྱུ་བའི་སྲོག་ནི་མཛེས་པའོ། །བཱ་མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱ། །བ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་སླུ་ཞིང་གསད། །ཀཱི། སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་རྩ། །སུ། ཡིད་བཟངས་སྟེང་དུ་རབ་རྒྱུ་མ། །མ། ཡིད་སྲུབ་སྟེང་དུ་སོང་བ་ཉིད། །ན། མི་ཡི་སྣ་ནི་འཕྱང་བས་ན། །ཏ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང༌། །ཐཱ། དེ་ཡི་གནས་ནི་སྟེང་བུ་ག །ཏྲི། རྩ་གསུམ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་ཏེ། །བྲི། དུས་མེ་ཞེས་པའི་བྱ་བའང་བཅིངས། །ཏཱ། སྐར་མ་རྣམས་དང་མིག་སྨན་མཁའ། །ཀཱ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཁ་ནི་འབྱེད། །མི་དབང་པོས་མཆོག་ནི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ནཱི། །རྩ་གང་དག་ནི་མདུད་པ་མེད། །གེ། གླུ་ཡི་སྒྲ་ནི་རྗེས་འགྲོ་མ། །ཧཱ། ཧཱ་ཞེས་པ་ལས་འཆར་བ་ཉིད། །ཙཾ། གཏུམ་མོ་ཡི་ནི་གནས་སུ་འོངས། །རཱ། སྒོ་ང་རྣམས་ནི་འདིར་འགས་ཉིད། །ཀཱ། གཏི་མུག་ལ་སོགས་སྨོས་ཅིང་གོས། །མཱ། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གཞི། །རཱ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་དགའ་བར་བྱ། །དཱ། བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སེམས་དཔས་གཟུང༌། །རཱི། དགྲ་བོ་རྣམས་ནི་ཟད་བྱེད་མ། །ཀཱ། འདོད་པའི་མཆོག་ནི་ཀུན་དུ་སྦ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་བླ་མ་དང་དགེ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རྩ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
ཀ་（Ka）字是上方，ཀྲྀ（kṛ）能勾召所有诸根。ཥྞ（ṣṇa）是前往暖热之门的脉。ཝ（va）是水渠的奇妙之处，舍弃各种颜色。ཙ（ca）是凶猛者，凶猛的母神。སཱ（sā）是孔穴中从心发出的火焰。མཱ（mā）在那里自己供养自己。ནྱ（nya）是舍弃三种显现者。ཧེ（he）是其因光明。ཏུ（tu）是依仗第四灌顶而充满的脉。དཱ（dā）是具慧者如虚空般恒常思虑。ཡེ（ye）是谁的所有界限。ཀཱ（kā）是有情之众多脉。བི（bi）就在那里休息。ཡོ（yo）是瑜伽不变的安乐。གཱ（gā）在那里以极大的转变自在。རྩ（rtsa）是流动诸脉相似者。པྲེ（pre）就在那里进入。མ（ma）是断除要害，使贪欲穷尽的母神。ཎཱི（ṇī）是凭借弯曲、耳语、烟等。སི（si）是欲求手印成就的母神。དྷཱ（dhā）说是十二辐之轮。ཙ（tsa）是流动的生命美丽。བཱ་མེ（bāme）以火完全充满。བ（ba）是欺骗并杀害烦恼。ཀཱི（kī）是如声音形象般的脉。སུ（su）是善意的上方极度流动者。མ（ma）是前往迷乱之上的。ན（na）是因为人的鼻子下垂。ཏ（ta）是如来们所隐秘的。ཐཱ（thā）是其处上方之孔穴。ཏྲི（tri）是三脉日月罗睺星。བྲི（bri）也束缚时间火之事业。ཏཱ（tā）是星宿们与眼药虚空。ཀཱ（kā）是开启一切之口。为了人主以证悟殊胜。ནཱི（nī）是哪些没有结的脉。གེ（ge）是歌声随行母。ཧཱ（hā）是从哈（hā，梵文：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）字中生出。ཙཾ（caṃ）是来到拙火母之处。རཱ（rā）是卵在此破裂。ཀཱ（kā）是说及愚痴等并穿着。མཱ（mā）是一切诸元素之基。རཱ（rā）就在那里欢喜。དཱ（dā）是菩萨在菩提道上执持。རཱི（rī）是穷尽仇敌之母。ཀཱ（kā）是普遍隐藏欲望之最胜。这三十二脉，通达世俗谛和胜义谛之自性，传承次第，要从上师和善知识的口中领会。这些脉，是金刚藏再次请问的。这些是先前所说的三十二脉。世尊是怎样的，是世尊。
English
Ka (ཀ) is above. Kṛ (ཀྲྀ) summons all the senses. Ṣṇa (ཥྞ) is the channel that goes to the door of warmth. Va (ཝ) is the wonder of the canal, abandoning all kinds of colors. Ca (ཙ) is the fierce one, the fierce mother goddess. Sā (སཱ) is the flame that blazes from the heart in the hole. Mā (མཱ) there, one worships oneself. Nya (ནྱ) is the one who abandons the three appearances. He (ཧེ) is its cause, the clear light. Tu (ཏུ) is the channel filled by the power of the fourth initiation. Dā (དཱ) is the wise one who constantly contemplates like the sky. Ye (ཡེ) is the boundary of all things. Kā (ཀཱ) is the many channels of sentient beings. Bi (བི) there, one rests. Yo (ཡོ) is the unchanging bliss of yoga. Gā (གཱ) there, with great transformation and freedom. Rtsa (རྩ) is the channel similar to the flowing channels. Pre (པྲེ) there, one enters. Ma (མ) is the mother goddess who cuts off the vital points and exhausts desire. Ṇī (ཎཱི) is by means of bending, whispering, smoke, etc. Si (སི) is the mother goddess who desires the accomplishment of the hand seal. Dhā (དྷཱ) is said to be the wheel of twelve spokes. Tsa (ཙ) is the flowing life, beautiful. Bāme (བཱ་མེ) is completely filled with fire. Ba (བ) deceives and kills afflictions. Kī (ཀཱི) is the channel like the form of sound. Su (སུ) is the extremely flowing one above the good mind. Ma (མ) is the one who goes above confusion. Na (ན) is because the nose of a person hangs down. Ta (ཏ) is hidden by the Tathagatas. Thā (ཐཱ) is its place, the hole above. Tri (ཏྲི) is the three channels, sun, moon, and Rahu. Bri (བྲི) also binds the activity of time and fire. Tā (ཏཱ) is the stars, eye medicine, and space. Kā (ཀཱ) is the opening of the mouth of all. For the sake of the lord of men to realize the supreme. Nī (ནཱི) is which channels have no knots. Ge (གེ) is the singing sound that follows. Hā (ཧཱ) arises from the syllable Hā（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：诃）. Caṃ (ཙཾ) comes to the place of the fierce woman. Rā (རཱ) is where the eggs break here. Kā (ཀཱ) speaks of ignorance and so on, and wears. Mā (མཱ) is the basis of all the elements. Rā (རཱ) there, one rejoices. Dā (དཱ) is the Bodhisattva holding onto the path of enlightenment. Rī (རཱི) is the mother who exhausts the enemies. Kā (ཀཱ) is the supreme of desire, completely hidden. These thirty-two channels, the nature of the form of conventional truth and ultimate truth, the order of transmission, must be understood from the mouth of the lama and the excellent virtuous friend. These channels, this is what Vajra Heart asked again. These are the thirty-two channels previously spoken of. How is the Bhagavan, is the Bhagavan.
Tibetan
ལ་དྲིས་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ རྒྱུད་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཅི་བསྒོམ་པའི་གནས་མ་ཡིན་ནམ་ལུས་རང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་ནང་རྣམས་སུ་པདྨའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཐ་དད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡོད་དམ་དེ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུང་ཏེ། འདིར་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱིས་ལུས་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་ལུས་ཏེ། དེའི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་དང་ཚིགས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཞན་རྒྱུས་པ་དང་རྩ་ཁོང་སྟོང་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་གི་སྡོང་བུའི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་བེམས་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །རོ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་རྩ་རྣམས་ཀྱང་བེམས་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ནི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་མི་ཕྱེད་པ་ནི་སྤྱི་བོར་རོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པའི་ཚིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདིར་བུ་རམ་ཤིང་སྡོང་བུ་གཅིག་ཉིད་ལ་མདུད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཡང་མདུད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པའོ། །དེས་ན་གཟང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་རམ་ཤིང་གི་སྡོང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་རོ་དྲངས་ཏེ་དངོས་པོ་ལོགས་སུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་ཁྱེར་ཏེ་ཆང་ལ་སོགས་པ་བསིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ལྟེ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཏེ་དབུས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུད་དྲངས་པ་ལོགས་སུ་བྱས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཁམས་རྣམས་ལས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུད་དེ་ཡང་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་ཁྱེར་ཏེ་རྩ་སྣ་ཚོགས་པར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ་ཡོན
Chinese
被提问了。 什么是“如何”呢？意思是“自性如何”。 在这里，因为世俗谛的缘故，瑜伽母的脉络所缘的一切都是脉。 那么，这不是修习之处吗？因为身体是自生的。 或者，身体内部有像莲花根一样的各种轮脉吗？或者它会变成什么样呢？这样想的。 因此，薄伽梵以“三有”等来回答。 在这里，另一种解释是，身体上的身、语、意轮被称为三有。 也就是说，聚集在一起的是身体。 所谓的“完全变成”是指身体的所有毛孔等，以及所有的关节，三十二脉都聚集在其中，成为精液的形态。 因此，（佛）说：“舍弃一切所取和能取”。 如果暂时菩提心的自性，其他的脉络和空脉是什么样的呢？ 就像甘蔗树的树干的各种成分是物质的自性一样。 味道是遍布一切的。 同样，身体的各种脉络和脉也是物质性的。 对于它们来说，菩提心是一种味道，遍布一切。 然而，它是在三十二处产生的。 其中，暂时不可分的是顶轮。 微细身是顶髻。 等等，这些都应该从喜金刚中所说的话中理解。 就像这里一棵甘蔗树上有很多节一样，身体上也有各种各样的节。 因此，这是舍弃执着和能执着的意思。 就像甘蔗树的树干用轮磨取出汁液，将物质分离出来，然后带到想要的地方，为了冷却酒等一样。 同样，身体上的脐轮，即在中间上下移动，取出菩提心的精华，分离出来的物质与诸界是不同的。 菩提心的精华也被带到想要的地方，为了在各种脉中运行而结合在一起。 菩提心对此有。
English
It was asked. What is "how"? It means "how is the nature." Here, because of the conventional truth, all that is aimed at by the yogini's lineage are the channels. Then, isn't that a place to be meditated upon? Because the body is self-existent. Or, are there various chakras like lotus roots inside the body? Or what will it become like? That's what was thought. Therefore, the Bhagavan answers with "three existences" and so on. Here, another explanation is that the body, speech, and mind wheels on the body are called the three existences. That is, what is gathered together is the body. The so-called "completely transformed" means that all the pores of the body, etc., and all the joints, the thirty-two channels are gathered in it, becoming the form of semen. Therefore, it is said, "Abandon all that is grasped and what grasps." If, for the time being, the nature of bodhicitta, other lineages and empty channels, what are they like? Just as the various components of the trunk of a sugarcane tree are the nature of matter. The taste pervades everything. Similarly, the various lineages and channels of the body are also material. For them, bodhicitta is one taste, pervading everything. However, it is born in thirty-two places. Among them, for the time being, the indivisible is the crown of the head. The subtle body is the topknot. Etc., these should be understood from the words spoken in Hevajra. Just as here there are various knots on one sugarcane tree, so too there are various knots on the body. Therefore, this is the meaning of abandoning clinging and what can be clung to. Just as the juice is extracted from the trunk of a sugarcane tree with a wheel, and the substance is separated, and then taken to where it is desired, in order to cool wine, etc. Similarly, the navel wheel on the body, that is, moving up and down in the middle, extracts the essence of bodhicitta, and the separated substance is different from the elements. The essence of bodhicitta is also taken to where it is desired, and combined in order to flow in various channels. Bodhicitta has this.