Tibetan
ང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་མིའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པ་དེའི་ཆོ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དད་པར་བྱེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །རང་གི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་རང་གི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལས་མི་དགེ་བས་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བགྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་བ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ལས་ཞེས་པ་ནས། སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་བདག་འཚོ་བའི་དོན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚོང་སྣ་ཚོགས་པ་འཚོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲས་འཆད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་ཆོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེས་ན་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱེད་པ་ན་དེས་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི། འདི་ནི་དད་པའི་དབང་པོར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་དད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བསྐྱེད་པ་ནི་དད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་གང་དག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་ རྒྱས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ནི་མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་ཏེ། དེའི་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་ཡུལ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་ཡུལ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་དྲན་པའི་དབང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་ཡུལ་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་
Chinese
我为了三界的一切众生进入人身，对此正确的、圆满的见解生起信心。所谓的“自己的业”等等，那些众生也会变成小的、中等的、大的。有些众生因为自己善业的成熟，而享受天界等等的受用。有些众生因为不善业而转生到旁生、饿鬼和地狱中。有些众生因为极其善的业而行走在圆满正等觉的道路上。因此，我将宣说他们的业的成熟。仅仅对他们宣说，就能使烦恼止息，一切都将成佛。因此，从“自己的业”到“各自感受”的最终目的就是愿望本身，是如来藏的确定。所谓的“为了生命”等等。这里，有些众生为了养活自己而杀生等等，并且贩卖各种各样的商品。用“又”这个词可以包括讲经、辩论和偷盗等等。因此，不要亲自去做罪恶的行业。如果做了，就不会在地狱等等中感受痛苦。他们的“这是信根”，意思是说，在这里，瑜伽士们的诸法之首是信心。因为一切诸法首先生起的就是信心。那时，所谓的“哪些法”是指声闻、独觉、大乘和圆满正等觉的诸法，要如所说的那样去做，意思是说，不是世间的法。因此，那些是眼根的对境。那也是色金刚母的法，对它的事业亲近行持，就称为那个。同样，耳根的对境是声金刚母的法，是精进根。同样，鼻根的对境是香金刚母的法，是念根。同样，舌根的对境是味金刚母的法，是定根。同样，身根的对境是触金刚母的法，是慧根。
English
I, for the sake of all sentient beings in the three realms entering human form, generate faith in that correct and perfect view. The so-called "one's own karma" and so on, those sentient beings will also become small, medium, and large. Some sentient beings, due to the ripening of their own virtuous karma, enjoy the possessions of the heavens and so on. Some sentient beings, due to non-virtuous karma, are born into animals, hungry ghosts, and hells. Some sentient beings, due to extremely virtuous karma, walk the path of perfect and complete enlightenment. Therefore, I will explain the ripening of their karma. Just by explaining it to them, afflictions will cease, and all will become Buddhas. Therefore, from "one's own karma" to the ultimate goal of "experiencing individually" is the aspiration itself, the certainty of the Tathagatagarbha. The so-called "for the sake of life" and so on. Here, some sentient beings kill living beings and so on in order to sustain themselves, and sell various kinds of goods. The word "also" can include teaching, debate, and theft, and so on. Therefore, do not personally engage in sinful activities. If you do, you will not experience suffering in hells and so on. Their "this is the root of faith" means that here, the first of the yogis' dharmas is faith. Because the first thing that arises in all dharmas is faith. At that time, the so-called "which dharmas" refers to the dharmas of the Hearers, Solitary Buddhas, Mahayana, and Perfect and Complete Enlightenment, and one should act as it is said, meaning that it is not worldly dharma. Therefore, those are the objects of the eye faculty. That is also the dharma of the Form Vajra Mother, and to closely practice its activity is called that. Similarly, the object of the ear faculty is the dharma of the Sound Vajra Mother, which is the root of diligence. Similarly, the object of the nose faculty is the dharma of the Smell Vajra Mother, which is the root of mindfulness. Similarly, the object of the tongue faculty is the dharma of the Taste Vajra Mother, which is the root of concentration. Similarly, the object of the body faculty is the dharma of the Touch Vajra Mother, which is the root of wisdom.
Tibetan
པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་ཤེས་པ་ནས་དེ་དག་ནི་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཡུལ་ཅན་ལྔས་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་སྟོབས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཚད་ཅི་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་བཅའ་བའོ། །འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་ བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་སྒོའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་པར་བརྗོད་དོ། །ལྷག་མ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བས་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་རྐང་པའི་ཆོས་རྐང་པའི་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་མཇུག་མའི་བྱ་བ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་
Chinese
颇沃。（注：此处“颇沃”为音译，具体含义需根据上下文确定。）同样，那些通过精进了解的法，直至达到五力，都是容易理解的。然而，具有五种境的，如地藏等五位菩萨，他们是五力。同样，为了阐述七觉支，所以宣说了“七觉支”等。其中的“彼”指的是先前所说的神足等处。如果问“如何”，这是金刚藏请问“尺度如何”。“如此说”等是世尊回答的话语。然而，正念觉支是阿赖耶识的界，这也是文殊的法。其余部分容易理解。对法的辨别等，必须与身体远离等结合起来。“七觉支”等的音声，是指在神足的处所修习八正道，如来是这样承诺的。这是确定的。通过辨别法等这六者，宣说了对法的辨别。它们全部依次是阎魔摧毁者、智慧摧毁者、莲花摧毁者、障碍摧毁者和损美国王。为了五种业自在的本体。同样，在业自在中， 舍平等正觉支是顶髻转轮王的法，这也是相的门。如此宣说了第六。其余业自在的活动，应从正在阐述的内容中了解。现在为了阐述八正道，所以宣说了“八正道”等。如果问“如何”，意思是说在菩提支的处所，应当修习如何的自性。以何种出世间的见解等，容易理解。然而，稍微说一下。正见是业自在的活动，是不动法的法足的活动。同样，正思维是近住最后的活动，是青莲色的。
English
Po-wo. Similarly, those dharmas that are known through diligence, up to the culmination of the five powers, are easy to understand. However, the five who possess objects, such as the five Bodhisattvas like Ksitigarbha, are the five powers. Similarly, in order to explain the seven limbs of enlightenment, it is said, "The seven limbs of enlightenment," and so on. The "that" refers to the places previously mentioned, such as the supernatural feet. If asked, "How?" this is Vajragarbha's request for "What is the measure?" "Thus it is," and so on, are the words of the Blessed One's answer. However, the mindfulness of perfect enlightenment is the realm of the alaya-vijñana, and this is also the Dharma of Manjushri. The rest is easy to understand. The discrimination of dharmas, and so on, must be necessarily combined with bodily seclusion, and so on. The sound of "seven limbs of enlightenment," and so on, means that the eightfold noble path is cultivated in the places of the miraculous feet, which is the Tathagata's commitment. This is certain. Through these six, such as the discrimination of dharmas, the discrimination of dharmas is taught. All of them are, in order, Yama Destroyer, Wisdom Destroyer, Lotus Destroyer, Obstacle Destroyer, and King Nodme. For the sake of the essence of the five karmic powers. Similarly, among the karmic powers, The equanimity of perfect enlightenment is the Dharma of the Crown-Turning King, and this is also the door of signs. Thus, the sixth is spoken of. The remaining activities of the karmic powers should be understood from what is being explained. Now, in order to explain the eightfold noble path, it is said, "The eightfold noble path," and so on. If asked, "How?" it means that in the places of the limbs of enlightenment, one should cultivate what kind of nature. With what kind of supramundane view, and so on, is easy to understand. However, let me say a little. Right view is the activity of the karmic power, the activity of the Dharma-foot of the immovable Dharma. Similarly, right thought is the activity of the last dwelling, the blue lotus color.
Tibetan
གྱི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་ཚིག་གི་བྱ་བ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལག་པའི་བྱ་བ་སྟེ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ཁུ་བ་འཛག་པ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པ་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིར་རང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པའི་ཁམས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོད་པ་ནན་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་སོ། །རྒྱས་པར་ཡང་གཞུང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་རྣམས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ལྟར་དེ་དག་ཡང་དག་བཤད། །རབ་ཏུ་དགའ་ ལ་སོགས་པའི་ས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཅེས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུར་བདག་གིས་ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་ས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དེའི་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རང་གི་ལུས
Chinese
的法。同样，正语是言语的行为，是欲界自在天的法。同样，正业的究竟是手之行为，是大力的法。同样，正命是精液滴落，第六意识的蕴，金刚萨埵的法。同样，正精进是虚空穷尽，在阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིར་，梵文天城体：अवधूति，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：离尘者）中为了执持自明，第六意识的界，法界金刚母的法。同样，正念是从金刚道中生起的大贪，为了前往贪欲的界之上，第六意识业的自在，那也是无我的法。为了执持它，第六意识业的自在的行为，是慈悲的法。这些是坚定不移的誓言。如来们也是法，如是三十七法的自性之本体，具有正定之法的薄伽梵吉祥黑汝迦勇士的法。这三十七法依赖于瑜伽续部，被简略地宣说了。那方面是菩提之支的诸法，那也是简略地宣说了。广说则应从各种论典的教证中领悟。其余部分容易理解。现在如实宣说它们。极喜
English
is the Dharma. Similarly, right speech is the action of speech, the Dharma of the desire realm's自在天. Similarly, the ultimate of right action is the action of the hand, the Dharma of great strength. Similarly, right livelihood is the dripping of semen, the aggregate of the sixth consciousness, the Dharma of Vajrasattva. Similarly, right effort is the exhaustion of space, in Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིར་，梵文天城体：अवधूति，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：离尘者) for the sake of holding self-awareness, the realm of the sixth consciousness, the Dharma of Dharmadhatu Vajra Mother. Similarly, right mindfulness is the great attachment arising from the Vajra path, in order to go above the realm of desire, the independence of the sixth consciousness karma, which is also the Dharma of non-self. In order to hold it, the action of the sixth consciousness karma's independence is the Dharma of compassion. These are firm vows. The Tathagatas are also Dharma, thus the nature of the thirty-seven Dharmas, the Lord Bhagavan glorious Heruka hero with the Dharma of right samadhi. These thirty-seven Dharmas rely on the Yoga Tantras and are spoken of in brief. That aspect is the Dharmas of the limbs of enlightenment, which are also spoken of in brief. In detail, it should be understood from the various scriptures. The rest is easy to understand. Now I will explain them correctly. Utterly joyful.