Tibetan
ས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདུས་པར་ཤེས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་མ་བསྟན་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱང་མ་མཛད་དོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིག་ཅིང་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་སུ་ཐོས་ཤིང་སྡུད་པ་པོས་གླེགས་བམ་རྣམས་བྲིས་པའམ་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་གཞན་དང་གཞན་ལས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ་གང་དག་ཡང་སྔོན་ནས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་སློབ་བཞིན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡང་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་དེས་ལུས་སུ་སོང་ཞིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ ཉིད་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་ཐོབ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དེའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རང་གི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་སྟེ། བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ནའང་མེད་ཅེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་མཐའ་དེ་དང་ཡང་བྲལ་བ་གང་ན་ཡང་མེད་པ་སྟེ་བསྟན་བཅོས་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར། མི་ཤེས་པ་ཡིས་བསྒྲིབས་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆགས་པ་
Chinese
有情众生知晓，三乘之中，金刚乘包含其中。因此，如来毗婆尸佛等未曾开示经卷等，也未曾建立圣法之藏。因为一切眷属皆能了知，且以自性完全通晓。因此，在此争论之时，释迦牟尼佛如实宣说了金刚乘。结集者们也亲自听闻，结集者书写或受持经卷之义。因此，从其他处辗转传来的一切，以及先前就在学习的根器敏锐者，彼等一切皆由波罗蜜多乘成就，因为金刚乘包含在其中。金刚乘也是身体的次第，依于身体的心，由此进入身体，因此心 即是自证的自性。因此，以体验达到极致，蕴、界、处获得解脱。何时，在其之后，成佛或持金刚者获得无垢、无戏论之智慧，此乃其义。因此，“于自身上”是指瑜伽士们的金刚身。金刚身是因为具有无分别之等持。因此，“佛陀安住”是指自证之智慧。因此，安住于不可言说的安乐之中，即是安乐的极致之义。所谓“于他处”，是指除了自身之外的意思。所谓“任何处皆无”，是指也脱离了自证的边际，任何处皆无，即非安住于论典言说之义。为了宣说此义，故说“于身”等，舍弃自身而在他处成佛，这在声闻、缘觉和**大乘**中也是没有的。因此，“为无知所障蔽，如是想。”是指远离金刚乘的彼等之想乃是自心的想法。因为与孩童们同流合污，因此他们将体验痛苦。所谓“自身乃大智慧之所依”，是指形成殊胜的受用圆满报身。
English
Sentient beings know that the Vajrayana is contained within the Three Vehicles. Therefore, the Tathagatas, such as Vipashyin Buddha, did not teach scriptures, nor did they establish a treasury of the sacred Dharma. Because all the retinue can understand and fully comprehend with their own nature. Therefore, at this time of dispute, Shakyamuni Buddha truly proclaimed the Vajrayana. The compilers also personally heard it, and the compilers wrote or upheld the meaning of the scriptures. Therefore, all that has been transmitted from other places, and those with sharp faculties who have been learning from before, all of them are accomplished by the Paramita Vehicle, because the Vajrayana is contained within it. The Vajrayana is also the order of the body, the mind that relies on the body, thereby entering into the body, therefore the mind is the self-nature of self-awareness. Therefore, by experiencing to the utmost, the skandhas, dhatus, and ayatanas attain liberation. When, after that, becoming a Buddha or a Vajra-holder, one obtains stainless, non-elaborate wisdom, this is its meaning. Therefore, "in one's own body" refers to the Vajra body of the yogis. The Vajra body is because it possesses non-dual samadhi. Therefore, "the Buddha dwells" refers to self-aware wisdom. Therefore, abiding in unspeakable bliss, which is the meaning of the ultimate of bliss. The term "elsewhere" means other than one's own body. The term "nowhere" means that there is nowhere that is also free from the limit of self-awareness, that is, it does not abide in the meaning of the scriptures. In order to proclaim this meaning, it is said "in the body" and so on, abandoning one's own body and becoming a Buddha elsewhere, which is not found in the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Mahayana. Therefore, "It is thought to be obscured by ignorance." means that the thought of those who are separated from the Vajrayana is the thought of their own mind. Because they are in the same stream as children, they will experience suffering. The so-called "one's own body is the abode of great wisdom" refers to the formation of the supreme Sambhogakaya.