Tibetan
ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་ཅིང་དེས་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །སྨོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པའི་ལྷ་ནི་གཙོར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་བའི་གྲོགས་མཆོག་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་འདུན་པ་སྐྱེད་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་སོར་བཅུ་དྲུག་ནས་དེར་སྐྱེ་སྟེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཁམས་གོས་དཀར་མོའོ། །དེས་ན་ཡང་དག་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་མིད་གེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་ཏེ། དེས་ན་འཁོར་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉན་ཏོ། །དེས་ན་འདུན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བས་སོར་ཕྲེང་བཞིན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འབད་དོ་ཞེས་པ་ཉི་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དྲན་པའམ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འདོར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་གཅོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལ་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་བར་སོར་མོ་བཅུ་ག
Chinese
所谓“朵”是指完全舍弃空性的等持，宣说布施等六度，并以此圆满正确的愿望。所谓“愿诺”是指给予一切众生正确的道路，是决定的。同样，为了显现色等，说了“罪恶不善之法生起者”等等。这里，色界的诸神主要是火界的自性。他们也因往昔的善根而成为大自性。然而，他们远离了殊胜的善友。因此，他们不会对善法生起信心。无论如何，通过正确舍弃生起的善法，将获得圆满正等觉。所谓“生起欲望”等等，应如前理解。因为从额头到喉轮的尽头有十六指，所以从那里生起。在色界中，十六种行为的诸神将生于那十六个处所。因此，是如来所调伏的对象。同样，火界是白色的衣服。因此，应正确舍弃。应修习之处，也是在那里出生的众生具有罪恶不善之法的念头。因此，将在轮回中一次又一次地体验痛苦。因此，所谓“生起欲望”，是听闻宣说善与不善之法。因此，变得具有欲望。见到世尊，将如指鬘般获得胜利，之后会忆念。所谓“努力”，就是忆念或执持如来之语。意思是舍弃罪恶不善之法。为了生起善根，努力精进等等，如前一样。这是第二种正确舍弃。同样，就第三种正确舍弃而言，说了“未生起的善法”等等。这里，欲界的诸神主要是水界的自性。其余的都包含在其中。从喉咙到心轮之间有十指。
English
The term "to" refers to completely abandoning the samadhi of emptiness, expounding the six perfections such as generosity, and thereby fulfilling the correct aspiration. The term "mon no" refers to giving all sentient beings the correct path, which is definite. Similarly, for the sake of revealing forms, it is said, "Those in whom sinful, unwholesome dharmas have arisen," and so on. Here, the gods of the form realm are primarily of the nature of the fire element. They also become great in nature due to previous roots of virtue. However, they are separated from supreme virtuous friends. Therefore, they will not generate faith in virtuous dharmas. In any case, by correctly abandoning the virtuous dharmas that arise, perfect complete enlightenment will be attained. The phrase "generate desire," and so on, should be understood as before. Because there are sixteen fingers from the forehead to the end of the throat chakra, they arise from there. In the form realm, the gods of the sixteen practices will be born in those sixteen places. Therefore, they are objects to be tamed by the Thus-Gone One. Similarly, the fire element is white clothing. Therefore, it should be correctly abandoned. Where one should meditate, the sentient beings born there are also endowed with thoughts of sinful, unwholesome dharmas. Therefore, they will experience suffering again and again in samsara. Therefore, the phrase "generate desire" refers to hearing the exposition of virtuous and non-virtuous dharmas. Therefore, one becomes endowed with desire. By seeing the Blessed One, one will be victorious like Angulimala, and later one will remember. The term "effort" means remembering or holding the words of the Thus-Gone One. It means abandoning sinful, unwholesome dharmas. For the sake of generating roots of virtue, striving with diligence, and so on, is as before. This is the second correct abandonment. Similarly, with regard to the third correct abandonment, it is said, "Virtuous dharmas that have not arisen," and so on. Here, the gods of the desire realm are primarily of the nature of the water element. The remainder are included within that. There are ten fingers from the throat to the heart chakra.
Tibetan
ཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ལས་དེ་སོར་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་ལས་གནས་དྲུག་ རྣམས་སུ་འདོད་པའི་ཁམས་དྲུག་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང༌། ཕྱི་མ་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷ་མ་ཡིན་ཡང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་འོག་ཏུ་སོར་གཉིས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བསོད་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་བསྟན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤངས་བ་དགེ་བའི་གྲོངས་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤོངས་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའོ། །འོན་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མཱ་མ་ཀཱི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེས་ན་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའི་སེམས་ཀྱི་འདོད་པས་སྐྱེས་མ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའོ། །དེས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ལ། འདུན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །འབད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དག་པར་འབད་པའོ། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤངས་བ་བཞི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲངས་བཞིན་དུ། །བཞི་དང་དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་དང༌། །གནས་བདུན་དུ་ནི་གང་བཤད་པ། །གསུམ་པོ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་རྐང་གཉིས་པ་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་མངལ་ནས་འབྱུང་བར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མིའི་དངོས་འཛིན་ཏོ། །དེས་ན་མི་དེ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཁ་ཏོན་མར་མེ་མེ་ལོང་སོགས། །ཞེས་ སོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་ཏོན་ལས་ཁ་ཏོན་དང་མར་མེ་ལས་མར
Chinese
在那两者之中，从那两个“索尔”中，六处 将欲界六者生起，从先前所说的二种功德，以及后来的三种功德中生起。非天也包含在其中，它也从心脏下方二指处生起。同样，那玛玛吉是水界。那些也被示为福德的大主，因此具有布施等，舍弃智慧之光，远离善的城市，非常执着于欲望。那些的舍弃是如实地舍弃。然而，对于欲望的贪恋，那是为了什么而不动摇的心呢？那也是燃烧的自性。因此，玛玛吉是水界。因此，贪恋欲望的心，以欲望与女人们交合。因此，诸神贪恋欲望。因此，为了生起未生起的善法，说“生起意乐”，意乐是获得禅定，要像了解法界一样去了解。说“努力”，那就是如实地努力。因此，精进等也要像先前一样去理解。同样，为了显示第四种如实地舍弃。同样，说“善法生起者们”等等，说“同样”是为了将先前所说的三种如实地舍弃汇集起来的意思。那些全部按照数量，四和同样十六，以及七处中所说的，三者化生而生。同样，胎生者是二足的人等等。那些的善法生起者们要安住，像那样化生而生的三有之神们，为了生起从胎中生出的诸神，是先前的对人的实执。因此，那些人也以善法圆满的自性而安住，为了使那些圆满，以及为了施与正道，而变成如来化身，如缘起一般，如诵读、明灯、镜子等。 等等。如从诵读中生出诵读，从明灯中生出明
English
Among those two, from those two "Sors," the six places The six realms of desire arise, arising from the two qualities previously mentioned, and from the three qualities that follow. The Asuras are also included within them, and they also arise from two fingers below the heart. Similarly, that Māmaki is the water element. Those are also shown as the great lords of merit, thus possessing generosity and so on, abandoning the light of wisdom, being far from the city of virtue, and being extremely attached to desire. The abandonment of those is the true abandonment. However, the craving for desire, what is that unwavering mind for? That is also the nature of burning. Therefore, Māmaki is the water element. Therefore, the mind craving desire, with desire, engages equally with women. Therefore, the gods crave desire. Therefore, in order to generate the ungenerated virtuous dharmas, it is said, "Generate aspiration." Aspiration is the attainment of samādhi, to be understood as being like the realm of dharma. "Striving" means striving correctly. Therefore, diligence and so on should be understood as before. Similarly, in order to show the fourth true abandonment. Similarly, it is said, "Those who generate virtuous dharmas" and so on. "Similarly" is said to gather together the three true abandonments previously mentioned. All of those according to number, four and likewise sixteen, and what is said in the seven places, the three are born by transformation. Similarly, those born from the womb are two-legged humans and so on. Those who have generated virtuous dharmas should abide, like that, the gods of the three realms who are born by transformation, in order to generate the gods who are born from the womb, are the previous clinging to the reality of humans. Therefore, those humans also abide with the nature of the complete virtuous dharma, in order to make those complete, and in order to bestow the true path, they become the emanation body of the Tathāgata, like dependent origination, like recitation, lamp, mirror, and so on. Etc. Just as from recitation comes recitation, and from a lamp comes a lam
Tibetan
་མེ་དང༌། མེ་ལོང་ལས་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམ་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཚད་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུས་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་རང་གི་སེམས་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་སླར་གྱིས་སྒྲས་མིར་འཇིག་རྟེན་དུ་འཇུག་པས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བྱོལ་སོང་དང་དམྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྒོམ་པ་འཕེལ་བ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བྱོལ་སོང་རྣམས་དང༌། སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མིའི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པས་སྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་པ་དེས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་མི་དེ་རྣམས་ནི་གཙོར་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་འོག་ཏུ་སོར་གཉིས་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སོར་བཅུ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྤྱན་མ་སའི་ཁམས་ཏེ་དེའི་རྟེན་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྒོམ་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་འདུན་པ་ཞེས་པ་ནས་རྐང་པ་ཞེས་པའི་ མཐར་ཐུག་པ་ནི་མདོང་བསྟན་པའོ། །འདིའི་བཤད་པ་ནི་དབེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་རྣམས་པར་དབེན་པ་སྟེ། དེའི་ད
Chinese
如火，如镜中之影像。同样，由往昔之愿力，化为化身。此身乃众生所应修习之无量方便，此处如来于瑜伽及瑜伽母之各种续部中，依各种方便之修习，以寂静、忿怒、极忿怒之方便利益众生。世尊之身以各种口诀开示之。‘为了圆满’，此乃第五之义为第七。为了圆满任何众生各自之心法。复次，‘为了圆满’，复次之语意指进入人间，以天、龙、夜叉、人非人等，以法身甘露使之圆满。为了圆满畜生及地狱，亦屡次转生说法。‘为了修习增长广大’，即卵生、湿生之畜生等，卵生四足等亦得人身，使各种修习增长广大。以此修习而成佛，为了增长智慧。‘生起希求’等易解。然彼等人主要为地界之自性，其余则融入其中。或为一切界之自性。彼等之心间下二指至脐端十指处生起。何以故？眼为地界，其所依为脐轮之故。如是四界之自性，四种正确之舍弃，乃世尊之决定。今为开示世尊所说之人们修习四神足之法，故说‘欲定’等。此处从‘欲’至‘足’之结尾，乃总说。此之解释为‘寂静’等。‘寂静’指身体之寂静，彼之
English
Like fire, like the image in a mirror. Similarly, due to the power of past aspirations, it transforms into a manifestation body. This body is the immeasurable means to be meditated upon by all sentient beings. Here, the Thus-Gone One, in the various tantras of Yoga and Yoginis, relies on various meditations of various means, benefiting sentient beings through peaceful, wrathful, and extremely wrathful means. The body of the Blessed One is taught with various pith instructions. 'To be completely perfected,' this is the meaning of the fifth as the seventh. To completely perfect the mind-dharma of whatever sentient being. Furthermore, 'to be completely perfected,' the word 'further' means entering the human realm, perfecting gods, nagas, yakshas, non-humans, etc., with the nectar of the Dharma body. To completely perfect animals and hell beings, one is born again and again to teach the Dharma. 'For the increase and expansion of meditation,' that is, egg-born and moisture-born animals, etc., and egg-born quadrupeds, etc., also attain human birth, causing various meditations to increase greatly. Through this meditation, one becomes a Buddha, for the increase of wisdom. 'Generating desire,' etc., is easy to understand. However, those people are mainly of the nature of the earth element, and the rest are integrated into it. Or it is the nature of all elements. From two fingers below their heart to ten fingers at the end of the navel, they arise. Why? Because the eye is the earth element, and its basis is the navel chakra. Thus, the nature of the four elements, the four correct abandonments, is the determination of the Blessed One. Now, to show the explanation of the four miraculous feet meditated upon by people, as explained by the Blessed One, 'desire concentration,' etc., is spoken. Here, from 'desire' to the end of 'foot' is a general statement. The explanation of this is 'solitude,' etc. 'Solitude' means the solitude of the body, its