Tibetan
ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་བསྟན་བའི་ཕྱིར། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྟེན་པའོ། །དེ་ཡང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་སོགས་ལྷ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །དེ་ལ་བརྟེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བ་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚངས་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་ལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ལྟ་བ་དང་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བའོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གཅེར་བུའི་ལྟ་བའོ། །རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་ལྟ་བའོ། །གང་དག་ལྟ་བ་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་དེའི་ལྟ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྟོག་གོ །དེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་རྣམས་སུ་འཁྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་འདིར་ཡང་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདིར་གསུངས་པ། །ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་ སེམས་ཅན་གང་དག་ཚངས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་གི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་སུམ་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གསུངས་པ་དེ་ནི་བདེན་མོད། འོན་ཀྱང་གདུལ་དཀའ་བ་ལ་སོག
Chinese
为了通过诸如梵天等享用受用之法来调伏有情众生，所以宣说了梵天等。这里先前所说的五如来等是所依赖的。而且，正是因为梵天等成为所依，所以诸佛才出现。为什么呢？因为世尊说过：“梵天等天与天与非天，都依赖于此。” 这样，梵天等五位天神应当依次领悟。其次第是这样的：梵天是指梵天的见解。同样，还有遍入天的见解和寂静天的见解。俱全是指裸体外道（或耆那教）的见解。种种思择是指世间怀疑论者的见解。凡是安住于这些见解中的，都会变成那些见解，他们都认为那是唯一的真理。然而，由于恶友的影响，他们会体验到地狱等的痛苦。在这里，同样地，他们也以心来思择先前颠倒的法。因为有情众生由此而生，所以他们追随各种见解。因此，诸佛和菩萨会化生为梵天等的身体。因此，会对那些追随先前业的有情众生宣说佛法。他们也互相追随。就这样，所有人都说那是唯一的真理。为什么呢？因为说过那是唯一的真理。如果不能依赖于诸佛之法，那么就会在这六道轮回中不断流转。因为在这里说了：梵天、涅槃、佛。 也就是说，对于那些想要梵天智慧的有情众生来说，涅槃是指宣说涅槃之道。而且，佛是指由于彻底清净和觉悟的自性，所以这是佛，是唯一的真理，同样是为了宣说婆罗门至上的道路。 难道不是应该对种种行为等显现地实行吗？所说的是真实的。然而，对于难以调伏者等。
English
In order to subdue sentient beings who rely on the enjoyments of Brahma and others through the Dharma, Brahma and others are spoken of. Here, the five Tathagatas and others mentioned earlier are the ones relied upon. Moreover, it is precisely because Brahma and others become the basis that the Buddhas appear. Why? Because the Bhagavan said, "Gods, gods, and non-gods such as Brahma rely on this." Thus, the five gods such as Brahma should be understood in sequence. The order is as follows: Brahma refers to the view of Brahma. Similarly, there are the views of Vishnu and Shiva. "All" refers to the view of the naked ascetics (or Jainism). "Various thoughts" refers to the view of the world's skeptics. Those who abide in these views will become those views, and they all think that is the only truth. However, due to the influence of bad friends, they will experience the suffering of hell and so on. Here, similarly, they also mentally contemplate the previously inverted Dharma. Because sentient beings arise from this, they follow various views. Therefore, Buddhas and Bodhisattvas will be born into the bodies of Brahma and others. Therefore, the Dharma is taught to those sentient beings who follow previous karma. They also follow each other. In this way, everyone says that is the only truth. Why? Because it is said that is the only truth. If one does not rely on the Dharma of the Buddhas, then one will continue to wander in these six realms of existence. Because it is said here: Brahma, Nirvana, Buddha. That is to say, for those sentient beings who desire the wisdom of Brahma, Nirvana refers to the teaching of the path of Nirvana. Moreover, Buddha refers to the fact that because of the nature of complete purity and enlightenment, this is the Buddha, the only truth, and similarly, it is to teach the supreme path of the Brahmin. Shouldn't it be practiced manifestly for various actions and so on? What is said is true. However, for those who are difficult to subdue, etc.
Tibetan
ས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཏེ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་ནི། །སེམས་ནི་དངོས་པོ་ལ་རེག་པས། །སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ཡི་ནི། །གཟུགས་དང་མཐུན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །ལས་དང་རིགས་དང་བྱ་དེ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །འདིར་ལས་ནི་བཟོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དང༌། བཟོ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །རིགས་ནི་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཚོང་པ་དང་ཕྲེང་རྒྱུད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིའམ་རུས་སོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟེན་པར་མཛད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མཛད་དེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐབས་སུ་བསྟན་སུ་བསྟན་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད། གང་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཐབས། །གཟུགས་བྱས་ནས་ནི་དེ་ཉིད་དུ། །སྙིང་རྗེའི་རོ་ལ་དམིགས་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཉིད་གསུངས། །དེ་བཞིན་དུ། འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་མངོན་དུ་གསུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱིས་ཟབ་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བི་ཥའི་སྐད་དབྱིངས་ལ་བི་ཥ་པྲ་བེ་ཥ་སྟེ། རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བྱེད་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞི་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐར་བ་སྟེར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་ བཞིན་ནོ། །ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཅེར་བུ་བའི་རིགས་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་རིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཆུབ་པས་རྣམས་པར་རྟོག་པར་བཞེད་ཅེས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེས་བསྟན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟོགས་པར་འདོད་པས་སོ། །བདེ་བ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར
Chinese
为了调伏地上的众生，如来以方便之门化现种种化身，行种种事业。为什么呢？因为任何众生的心，接触到事物，那个众生的心，就依赖于与之相应的形象。如律、种姓和行为一样。这里所说的律，是指各种工巧业和非工巧业。种姓是指六十六种姓的差别，如商人和花鬘师等。同样，婆罗门等四种姓或种族。行为是指这些众生各自的行为和随顺，从事各种法与非法之事。这样，依靠律等三种，如来以所依之色身方便，为了调伏的对象而行事，而不是以国王等的惩罚。因此，如来以吠陀等外道的教法来适时地教导，有什么过失呢？因为以种种调伏的方便，化现种种形象，以慈悲为怀，如来宣说了这些。同样，“以进入而称为遍入”，这是为了让显现的众生以其自性进入各自的法，以及为了以后宣说甚深之法。比ཥའི་སྐད་དབྱིངས་ལ་བི་ཥ་པྲ་བེ་ཥ་སྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是逐渐进入的意思。寂静者恒常是善的。意思是说，寂静者本身在任何时候都能带来善，也就是带来解脱。其余的如前一样。一切都安住在自性之中。意思是说，安住在裸形外道等六种姓等法中，并安住在显示那些自性之法上，通过那条道路进入佛法并证悟。同样，以殊胜的安乐通达那个真如，因此想要分别思择，意思是说，对于世间顺世外道的宗义，依靠它的形象，通过它所显示的来进行分别思择。为什么呢？因为想要证悟。殊胜的安乐是指空性和慈悲无
English
For the purpose of taming sentient beings on earth, the Tathagata manifests various emanations through the door of skillful means, performing various activities. Why? Because the mind of any sentient being, upon contact with an object, that sentient being's mind relies on the corresponding image. Like law, lineage, and behavior. Here, 'law' refers to various crafts and non-crafts. 'Lineage' refers to the differences in sixty-six lineages, such as merchants and garland makers. Similarly, the four castes or races, such as Brahmins. 'Behavior' refers to these sentient beings' respective actions and conformity, engaging in various dharmic and non-dharmic activities. Thus, relying on the three, such as law, the Tathagata acts with the form of reliance as a means for the sake of those to be tamed, not with punishments such as those of kings. Therefore, what fault is there in the Tathagata teaching appropriately with the doctrines of non-Buddhists such as the Vedas? Because with various means of taming, manifesting various forms, with compassion in mind, the Tathagata proclaimed these. Similarly, 'by entering, it is called all-pervading,' this is to allow manifest sentient beings to enter their respective dharmas with their own nature, and to later proclaim profound dharma. བི་ཥའི་སྐད་དབྱིངས་ལ་བི་ཥ་པྲ་བེ་ཥ་སྟེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means gradual entry. The pacifier is always good. This means that the pacifier itself always brings good at all times, which is to bring liberation. The rest is as before. Everything dwells in its own nature. This means dwelling in the dharmas of the six lineages, such as the naked ascetics, and dwelling in revealing those dharmas of their own nature, entering the Buddha's Dharma and realizing it through that path. Similarly, wanting to discriminate by comprehending that Suchness with supreme bliss, this means discriminating with regard to the worldly Lokayata doctrines, relying on its form, through what it reveals. Why? Because they want to realize it. Supreme bliss refers to emptiness and compassion withou
Tibetan
་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ལམ་ལ་འཛུད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟར་གྱི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་དོན་དུ་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡངས་སའི་ཁམས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། མེའི་ཁམས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། རླུང་གི་ཁམས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཅན་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །ཁྱབ་འཇུག་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ཞི་བྱེད་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་ནི་གཙུག་ཏོར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གསང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོག་ཏུ་འབབ་པས་ཁམས་དྲུག་ཟད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཡང་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་ སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲི་ཆེན་གྱི་ཁམས་མི་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་དྲི་ཆུའི་ཁམས་འཛག་པ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཁུ་བ་འཛག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགེ་བ་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁམས་སུམ་ཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རླུང་སྟེ་དེ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ
Chinese
无有性即是真如，欲证悟此者，为他人宣说，即是引入正道之义。然为令现今之外道等有情，其外道之智慧得以明晰，故薄伽梵于第八识之第二品中宣说。我亦将略作阐述。如是所示之六见，乃薄伽梵之定见。又或说，于外与内，毗卢遮那佛等以六轮之差别而安住。此处，毗卢遮那佛乃脐轮之主尊，彼乃广阔之界。不动佛乃心轮之主尊，乃水之界。如是，无量光佛乃喉轮之主尊，乃火之界。不空成就佛乃眉间轮之主尊，乃风之界。宝生佛乃顶轮之主尊，乃虚空之界。金刚萨埵乃密轮之主尊，乃智慧之界。彼等亦如其数，梵天于脐间，遍入天于心间，寂静者于喉间，一切者于眉间，种种分别者于顶间，彼即于秘密处。于世俗谛中，大小便等一切皆向下流，故当了知六界已尽。于胜义谛中，则一切皆向上流。如是亦云：梵天已灭，成佛。如是说，因大便之界不漏失之故。因入故称遍入天，乃因小便之界不漏失之故。所谓言说，即是成佛薄伽梵之义。如是，寂静者乃因精液不漏失之故。彼亦恒时极度清净行善，故称成佛，是为非他之义。所谓一切自性安住，即是不空成就佛，乃命气。彼亦为一切脉之自性，乃遍布于三十六界之风，彼不穷尽故无有造作。彼亦为一切之自性，智慧与识成为一体
English
Emptiness itself is Suchness. The meaning of wanting to realize this is to show it to others, which means entering the path. However, in order to clarify the wisdom of the present-day heretics and other sentient beings, the Bhagavan spoke in the second chapter of the eighth consciousness. I will also briefly explain it. Thus, the six views shown are the definite views of the Bhagavan. Or it is said that Vairochana and others abide in the six chakras, differentiated outwardly and inwardly. Here, Vairochana is the main deity of the navel chakra, which is the vast realm. Akshobhya is the main deity of the heart chakra, which is the water realm. Similarly, Amitabha is the main deity of the throat chakra, which is the fire realm. Amoghasiddhi is the main deity of the brow chakra, which is the wind realm. Ratnasambhava is the main deity of the crown chakra, which is the space realm. Vajrasattva is the main deity of the secret chakra, which is the wisdom realm. They are also in the same number, with Brahma in the navel, Vishnu in the heart, the peaceful one in the throat, the all in the brow, the various distinctions in the crown, and that in the secret place. In the conventional truth, all things such as feces and urine flow downward, so it should be understood that the six realms are exhausted. In the ultimate truth, everything flows upward. Thus it is also said: Brahma has passed away, become a Buddha. It is said that because the realm of feces does not leak. Because of entering, it is called Vishnu, because the realm of urine does not leak. What is called speech is the meaning of the Buddha Bhagavan. Likewise, the peaceful one is because semen does not leak. He also always does good deeds with extreme purity, so he is called a Buddha, which means not other. What is called all-nature abides is Amoghasiddhi, which is the life-force wind. It is also the nature of all the channels, the wind that pervades the thirty-six realms, and because it is inexhaustible, there is no action. It is also the nature of all, wisdom and consciousness become one.