Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདུས་པས་ཁམས་གསུམ་ཡང་ངེས་པར་བསྲེག་གོ །གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱོན་ན། །གཞན་དག་སྨོས་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་དྲག་རྣམས་ལ། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཉེར་མི་སྦྱར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནམ་ཅི་ཡང་རུང༌། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད། །དེ་ནས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ། །ཡིད་ཀྱིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བྱ། །སྣ་ཡི་དབུགས་ནི་སྤྲོ་བསྡུས་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་རྒྱལ་བ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་སྤྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡང་གླེགས་བམ་ལ་ལར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དྲག་ཆེན་པོ། །འཇིགས་པའི་ཐལ་བ་ཉེ་བར་འབར། །སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་འབར་ རང་བཞིན། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་འབར་བ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལྟར་འབར། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་མེ་ལྟ་བུ། །སྐྲ་ལས་འོད་ནི་ཆེན་པོ་འབར། །ཐོད་པ་དག་ནི་ཅོད་ཕན་བཅིངས། །འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག །དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུར་འཇིགས་ཤིང་གཏུམ། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་ཉམས་སྦྱོར་བས། །སྣ་ཚོགས་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་འཁོར། །དེ་ནི་རྣམ་འཁོར་སྨིན་མ་གཉེར། །མར་མེ་འོད་ལྟར་གར་བྱེད་པས། །དྲག་པོའི་དབང་པོ་ཉེ་དབང་པོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཤིན་རྗེར་བཅས། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བར་འབར། །ཐལ་བར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ར་བཅས་ཤིང་ཁ་ཊྭཱཾ་བཅས། །དྲིལ་བུ་ར་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །ཡང་དག་ཕབ་ནས་སླར་ཐམས་ཅད། །ཐལ་བར་སོང་བ་དེ་ཡང་འཚེ། །དེ་ལས་ཉི་མའི་འོད་མི་འབྱུང༌། །གྲིབ་མ་མཆོག་ཏུ་རྣོ་བའོ། །བདུད་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་སྤྲོ། །བདུད་ཀྱི་ཁྲག་ནི་གསོལ་བར་སྤྱོད། །དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་ནི། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཐལ་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །མཁའ་འགྲོ་མ་དཀྱིལ་ཉེ་བར་འབར། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་དྲག་པོ་གཏུམ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་དག་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་འདོད་ཁྲོ་སོགས་ཀྱིས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་པས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིན་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །འདིར་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་བརྐམ་པ་ངེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་སེར་སྣ་ཆེ་བ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན
Chinese
仅凭金刚持的教令，聚集轮之轮，三界亦必被焚毁。何故诸佛皆降临？其他更何须赘言？对于极其凶猛暴烈者，寂静本性不应亲近。诸佛皆然，或任何情况，三界众生乃为殊胜。此后于鼻尖，以意念稳固执持。鼻息之舒缩，以手印之结合，胜者乃嘿汝嘎等得以显现。如是，于某些经卷中，世尊如是宣说：彼即世尊之结合，金刚忿怒尊得以显现。嘿汝嘎，具大威力之吉祥者，怖畏之灰烬炽燃。蓝色勇识，燃烧之自性。光芒之坛城，红色炽燃。如大怖畏之身般炽燃。如尸林之火。毛发之光芒巨大炽燃。颅骨以顶髻束缚。如大劫时般猛烈。如尸林般恐怖且凶猛。以猛烈等之修习，种种面容得以旋转。彼乃旋转之颦眉。如灯火般舞动。猛烈之主，近主。日月与阎罗并存。三有炽燃。此乃灰烬之怖畏。具金刚栅栏与卡杖嘎。铃铛发出淅沥之声。真实降下后，复又一切。化为灰烬者亦复燃烧。彼处无有日之光芒生起。阴影极为锐利。魔等无余显现。享用魔之血为食。彼等一同，国王于尸林中化为灰烬。一切与金刚平等结合。空行母坛城近旁炽燃。极其凶猛暴烈且凶狠。有情界乃为清净。于清净之佛土中。安住于佛陀菩提中。金刚持以贪嗔等，一切分别皆为无上。直至虚空界之边际。有情界皆得成办。此乃世尊之定见。彼即珍宝，乃金刚之日。此处，极其凶猛且贪婪，一切有情必将成为欲望之自性。极其吝啬者亦将成为有情。
English
By the mere command of Vajradhara, the wheel of assemblies gathers, and the three realms are surely burned. Why do all Buddhas come? What need is there to mention others? To those who are extremely fierce and violent, the nature of peace should not be approached. All Buddhas, or in any case, the three realms are especially distinct. Then, at the tip of the nose, hold firmly with the mind. By exhaling and inhaling the breath of the nose, through the union of mudras, the victorious ones, such as Heruka, become manifest. Thus, in some texts, the Bhagavan has spoken as follows: That very union with the Bhagavan, Vajrakrodha is fully manifested. Heruka, the glorious and greatly powerful one, the ashes of terror blaze nearby. The blue hero, blazing in his own nature. The mandala of light, blazing red. Blazing like a body of great terror. Like a fire in a charnel ground. The light from the hair blazes greatly. Skulls are bound with topknots. Fierce as the time of great destruction. Terrifying and fierce like a charnel ground. Through the practice of fierceness and so forth, various faces turn in various ways. That is the turning, frowning eyebrow. Dancing like the light of a lamp. The powerful lord of fierceness, the near lord. The moon and sun, together with Yama. The three realms blaze nearby. This which terrifies into ashes. With a vajra fence and a khatvanga. The bell rings with a rustling sound. Having truly cast down, again all. That which has gone to ashes also burns. From that, the light of the sun does not arise. The shadow is supremely sharp. All the maras and so forth are manifested. He enjoys the blood of maras as food. Together with those, the king turns into ashes in the charnel ground. All are united equally with the vajra. The mandala of dakinis blazes nearby. Extremely fierce, violent, and cruel. The realm of sentient beings is utterly pure. In the pure Buddhafields. He dwells in the enlightenment of the Buddhas. Vajradhara, with desire, anger, and so forth. All thoughts are unsurpassed. To the very end of the realm of space. The realm of sentient beings is fully accomplished. This is the certainty of the Bhagavan. That itself is the precious one, the vajra sun. Here, being extremely fierce and greedy, all sentient beings will surely become of the nature of desire. Even the extremely miserly will become sentient beings.
Tibetan
་རྣམས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་ཤིན་ས་ཡང་དབུལ་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟོགས་པ་དང་སྐོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱོར་བས། །དོན་དམ་པ་ནི་ནོར་ཆེན་པོ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་དག་དོན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། ། མཁའ་ལས་བཙུན་མོ་སོགས་རིན་ཆེན། །རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་བྱེད་པ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་རྣམས་ལ། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཉེར་སྦྱིན་མིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་དངོས་ཉི་མས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་ཐམས་ཅད་གདུང་བར་བྱེད། །བྱེད་པ་དང་ནི་གཟུང་བ་དང༌། །འཕྲོག་པོ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད། །འདི་དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསམ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་འདུད་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་སོགས་ཀྱི། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བླ་མེད་པས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ལོག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་མི་བཟད་པས་དུ་འབོད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །འདོད་ཆགས་དྲི་མས་མི་གོས་ཏེ། །དེ་བཞིན་བག་ཆགས་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དག་ཁམས་གསུམ་པ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་བ་ལྟས་པའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་དག་གི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་མཆོག་ནི་སྟེར་བའི་མཆོག །སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་སྤྲོ་བ་ཡི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །པདྨ་འབར་བ་མཉམ་སྦྱར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་དབང་སོགས་ཀྱིས། རྟོག་པ་ཀུན་ནི་བླ་མེད་པས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་མཐར་ཐུག་པར། །སེམས་ཅ
Chinese
都将堕入地狱。在那里也会变得非常贫穷。因此，为了调伏那些抢夺他人财物等因饥渴等过失的人，世尊如此宣说。即世尊的加持： 真谛乃是大财富， 为了极度凶猛之徒， 金刚日将出现。 虚空藏是众生之主， 所有愿望皆圆满。 空中天女等珍宝， 能转化所有珍宝。 对于极度凶猛暴戾者， 寂静并非给予。 以智慧方便之日， 令所有修行者皆受苦。 行与取， 以及劫夺者之差别。 对此义理皆善思， 三有亦将敬服。 三界种种胜等之， 一切分别皆无上， 于虚空界之边际， 众生界皆善成就。 这是世尊的定论。彼乃世间怙主，亦如是莲花舞自在。贪执邪见，以及其他外道等。彼生一切有情，彼亦因极度凶猛难忍而堕入大号叫地狱。为了摧毁他们，世尊宣说。即世尊的加持： 为了金刚萨埵的清净， 结合莲花宝的自性。 金刚法乃极善安住。 犹如这朵红莲花， 不为贪欲垢所染， 如是习气诸过失， 以种种清净三界。 因此而普遍观视， 将成为自在者的君王。 具吉祥普眼自在， 金刚萨埵如来。 为了所有贪欲皆清净， 世尊乃是布施之最。 以种种调伏之方便， 以及种种调伏之喜悦， 观世音自在王， 将成为莲花舞自在。 莲花燃烧相结合， 空行母之网束缚。 以具吉祥舞自在等， 一切分别皆无上， 于虚空界之边际， 众生
English
will fall into hell. There, they will also become extremely poor. Therefore, in order to subdue those who steal the possessions of others due to faults such as hunger and thirst, the Bhagavan spoke as follows. That is, the blessing of the Bhagavan: The ultimate truth is great wealth, For the sake of the extremely fierce, The Vajra Sun will arise. The essence of space is the lord of all, All wishes are completely fulfilled. Treasures such as celestial maidens from the sky, Can transform all treasures. For those who are extremely fierce and violent, Peace is not given. With the sun of wisdom and skillful means, All practitioners are made to suffer. The difference between acting and taking, And the robber. Contemplate well on all these meanings, The three realms will also be in awe. Of the three realms, all kinds of victories, All distinctions are unsurpassed, At the boundary of the realm of space, The realm of sentient beings is well accomplished. This is the conclusion of the Bhagavan. He is the protector of the world, and also like the lotus dance自在. Attachment to wrong views, and other heretics, etc. He gives rise to all sentient beings, and he also falls into the great calling hell because of being extremely fierce and unbearable. In order to destroy them, the Bhagavan spoke. That is, the blessing of the Bhagavan: For the purity of Vajrasattva, Combine the nature of the lotus jewel. The Vajra Dharma is extremely well established. Just like this red lotus flower, It is not stained by the dirt of desire, Likewise, the faults of habits, With various purifications, the three realms. Therefore, by universally viewing, He will become the king of the自在. The glorious, all-seeing自在, Vajrasattva Tathagata. For the purity of all desires, The Bhagavan is the best of giving. With various means of taming, And various joys of taming, The king of Avalokiteśvara自在, Will become the lotus dance自在. The lotus burning in combination, The net of the Dakini binds. With the glorious dance自在, etc., All distinctions are unsurpassed, At the boundary of the realm of space, Sentient