Tibetan
དང་ལྷ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྔགས་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བས་འོད་གསལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འོད་གསལ་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པ། འོད་གསལ་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟར་སངས་རྒྱས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སུ་འབྱུང༌། །སྣང་བ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ཆོས། །བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཅེས་ཚོགས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི། །ཡིད་ཆེས་པ་ནི་འབའ་ཞིག་ཙམ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུར། །གང་དང་གང་གི་ལས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ལམ་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །ལྟ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་འདོད་གང་དག །དེ་རྣམས་རང་གི་སེམས་དབང་གིས། །བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱབ་བྱ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་བརྗོད་དེ་འདིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་རང་བཞིན་ གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ། །རིན་ཆེན་དཔག་མེད་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་དང་གིས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཟུང་ངོ༌། །སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་དང་པོ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ། འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུར་འགྲུབ་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་གཞན་རྣམས་སུ་བར་བར་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཆོ་ག་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་དོན་དུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེར་འགོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འགོག་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་རྣམས་ཇི་སྲིད་རྣམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམ་ཐར་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཛིན། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །དབུ་མ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བཅས་པའི་ཐབས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གསལ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལྷག་མོས་པས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་རྣམས་ལ། སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །བྲག་ཅ་སྒྲ་ནི་ལྟ་བུ་རུ། །ཆོས་ཀྱི་གསུངས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་མཆོག་མཉམ་པ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་འདོར་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་ཀུན་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་ལ་དྲག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དེས་དུ་ འབོད་བ་ལ་སོག་པར་ལྟུང་ངོ༌། །དེར་ཤི་ནས་སླར་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་ཆེ་རྒྱལ་པོ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས། །རིམས་དང་དུག་དང་སྦྱར་དུག་ནད། །མཁའ་འགྲོའི་ཉེ་བར་འཚེ་དང་གདོན། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཉིད་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རློག་པར་བྱེད། །ལེགས་པ་རྣམས་ནི་ཟད་བྱེད་ཅིང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པས་སྐྱོ་བར་བྱེད། །བསྟན་པ་རྣམས་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །དེའི་ཕྱིར་དབང་བོ་དང་བཅས་པ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོར་བཅས་པའི་ལྷ། །ཚངས་པ་ལ་ནི་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཚངས་པ་དབང་པོར་བཅས་པའི་ལྷ། །ཁྱབ་འཇུག་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །ཚངས་པ་དང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལྷ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་གཟུགས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་མངོན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་
Chinese
并且安住在那个本性之中，这样结合。从咒语中产生的本尊即是咒语的本尊，通过六支瑜伽而光明。因为多种多样的那个自性，那个本性，这是确定的。就像世尊所说的那样：光明自性多种多样，从光明中产生多种多样，那即是光明本性，就在这之中融入。然而像幻化一样成佛，在众生的身体中显现，显现的自性法，示现后就在那之中融入。像这样，意之集合，诸佛所开示的，仅仅是相信，是救度众生的因。以何种业，为了救度众生，那和那的道，如来都已开示。安住在六种见地中，那个众生想要什么，那些都由自己的心所掌控，所开示的那个就被称作是。现在宣说佛陀世尊以能遍和所遍开示真如，在此首先成佛的那些，为了以六如来的形象向那些自性之本性开示真如，所以宣说了名为毗卢遮那等等。毗卢遮那和不动佛，宝生无量光菩萨们。这里用“和”字来表示不空成就。菩萨是指金刚萨埵。因为想要首先宣说那个，所以这样说：在此，金刚萨埵独自成就，为了在所有观想的仪轨和其他仪轨中，根据意愿穿插结合。就像世尊在《佛平等加行》中所说的那样：以各种仪轨意愿者们，以各种仪轨的结合，为了调伏众生，为了圆满成就一切安乐。等等。那即是毗卢遮那，与极度空性相应。因为他产生一切众生，所以在那里对断灭的法性进行断灭，为了将那些完全置于寂灭，直至虚空的边际，如来激励他们。就像世尊
English
And abide in that nature, thus combined. The deity arising from the mantras is the deity of the mantras, luminous through the six-limbed yoga. Because of the diverse nature, that essence, this is certain. Just as the Bhagavan said: Luminous nature is diverse, from luminosity arises diversity, that is the nature of luminosity, and it merges into this. However, like an illusion, it becomes a Buddha, appearing in the bodies of sentient beings, the Dharma of the nature of appearance, after showing it, merges into that. Like this, the assembly of mind, what the Buddhas have taught, is merely to believe, it is the cause of saving sentient beings. By whatever karma, in order to save sentient beings, that and that path, the Tathagatas have all shown. Abiding in the six views, whatever that sentient being desires, those are all controlled by their own mind, that which is taught is called that. Now, it is said that the Buddha, the Bhagavan, teaches the suchness through the pervasive and the pervaded. Here, those who first become Buddhas, in order to reveal the suchness to those who are the nature of the self-nature in the form of the six Tathagatas, therefore, Vairochana and so on are proclaimed. Vairochana and Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and the Bodhisattvas. Here, the word "and" is used to indicate Amoghasiddhi. Bodhisattva refers to Vajrasattva. Because it is desired to proclaim that first, it is said: Here, Vajrasattva alone is accomplished, in order to intersperse and combine according to one's wishes in all the rituals of visualization and other rituals. Just as the Bhagavan said in the Samatāyoga Tantra: By various rituals, those who desire, by the combination of various rituals, in order to subdue sentient beings, in order to perfectly accomplish all happiness. And so on. That is Vairochana, corresponding to extreme emptiness. Because he produces all sentient beings, therefore, there, the Dharma nature of annihilation is annihilated, in order to completely place those in peace, until the end of space, the Tathagata encourages them. Just like the Bhagavan
Chinese
如是宣说。彼即薄伽梵之瑜伽。金刚萨埵如来。为一切解脱皆清净之故。执持佛之涅槃。非空亦非非空。不堕入中观之目标。般若波罗蜜多之瑜伽。乃大悲方便之自性。是故具足大悲之方便。于般若波罗蜜多中明示。以不分别之殊胜意乐。当观察一切分别。于不分别之诸法中。为利有情而善加观察。如石室之声。当视法之宣说。如是等等。如是成办利乐有情之事，乃无上无等，恒常显现，乃大慈之自性，不舍大悲者，即是毗卢遮那佛。彼即于不动金刚中普遍生起。以极恶、暴戾、猛烈有情之业，堕入如是等之呼唤中。于彼死后，复以心之习气之瑜伽，转生为有情。极恶大之国王。受魔加持者。瘟疫与毒及合毒之病。空行母之近害与厉鬼。魔与邪引者自身。转为极恶大者。毁灭三有。穷尽诸善。令天等厌倦。摧坏诸教法。是故具足权位者。依于梵天等。亲近依于彼等之救护。彼等梵天等亦皈依金刚持。如是薄伽梵亦曾宣说。是故具足权位之天。亲近依于梵天。梵天具足权位之天。往依遍入天。梵天与遍入天。亲近依于大天。梵天、遍入天、大自在。往依金刚持。如是。是故，以不动金刚之三摩地。示现吉祥黑汝嘎等猛烈之身，具大悲者。如是，金刚萨埵之真实瑜伽，当汇集智慧与方便自性之一切佛与忿怒尊等。彼等亦
English
Thus it was spoken. That itself is the yoga of the Bhagavan. Vajrasattva Tathagata. For the sake of all liberation being completely pure. Holds the Nirvana of the Buddha. Not empty nor not empty. Does not fall into the target of the Middle Way. The yoga of Prajnaparamita. Is the nature of compassion and means. Therefore, the means endowed with compassion. Is clearly shown in Prajnaparamita. With the superior intention of non-discrimination. All discriminations should be examined. In the non-discriminating dharmas. The meaning of sentient beings is thoroughly examined. Like the sound of a rock cave. The speech of the Dharma should be regarded. Such as and so on. Thus, accomplishing the benefit of beings is supreme, unequaled, constantly appearing, the nature of great love, not abandoning great compassion, is Vairochana. That itself arises universally in Akshobhya Vajra. By the karma of extremely evil, violent, and fierce sentient beings, one falls into such calls and so on. After dying there, one is transformed into a sentient being again by the yoga of the mental imprints. An extremely evil great king. Those blessed by demons. Epidemics and poisons and combined poison diseases. Harm from Dakinis and evil spirits. Demons and false guides themselves. Turn into extremely evil great ones. Destroy the three realms. Exhaust all good. Cause weariness to the gods and so on. Destroy all the teachings. Therefore, those endowed with power. Rely on Brahma and so on. Closely rely on the protection of those. Those Brahmas and so on also take refuge in Vajradhara. Thus, the Bhagavan also spoke. Therefore, the gods endowed with power. Closely rely on Brahma. Brahma, the god endowed with power. Goes to rely on Vishnu. Brahma and Vishnu. Closely rely on the Great God. Brahma, Vishnu, Great Ishvara. Go to rely on the Vajra Holder. Thus. Therefore, with the Samadhi of Akshobhya Vajra. Manifests the fierce forms of glorious Heruka and so on, possessing great compassion. Likewise, the true yoga of Vajrasattva, should gather all the Buddhas and wrathful deities and so on, who are the nature of wisdom and means. Those also