Tibetan
མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས། གང་གི་ཕྱིར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་ཡིས་ལྷ་ཡི་ལུས་ནི་རྙེད། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་དུས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་ལན་གསུམ་གསུངས་པ། བདེན་མོད་འོན་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པས་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤགས་པས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བར་བར་དུ་ཆད་པས་ཇི་སྲིད་དུ། སེམས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། གང་དམིགས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྒོམ་པ་པོ་མེད་བསྒོམ་བྱ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོས་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་ང་རྒྱལ་ལས་སླར་ཡང་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་མ་དང༌། ཕ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་འཛིན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་ལས་ སོ། །སེམས་ཀྱང་མི་བདེན་པ་ཏེ། མི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དེས་འཁོར་བར་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་ཤེས་པས་སོ། །འདི་ནི་འགལ་ལོ། །ཅི་ཞེ་ན། དེར་བསྟན་པ་ཅི་གང་དང་གང་བསྟན་པས་སེམས་ཅ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པར་བྱེད་པས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་རྣམས་སུ་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དངོས་པོའི་
Chinese
不是吗？为什么会生于佛和菩萨的种姓中？因为仅仅皈依三宝也不会堕入恶趣，更何况其他？凡是皈依佛的，他们不会堕入恶趣。舍弃人身之后，他们会获得天人的身体。同样，皈依佛法和僧伽也是如此。特别是，对于生于十方自在佛和菩萨种姓中的一切众生，有些人担心他们的界会遭受地狱等痛苦。因此，这里说了三个答案。确实如此，但由于被无知的污垢所蒙蔽，外道等孩童执着于邪法，受不善友的影响，完全执着于颠倒之法。因此，为了摧毁他们的恶见，如来示现了各种各样的法。因为禅定断断续续，直到心没有达到极高的境界为止。因此，世尊以如实之理的方式开示了如实之理的禅修，即通过专注于什么才能使心达到一心不乱。那是什么呢？说了“没有禅修者”等等。“没有禅修者，没有禅修之境。”这里是指众生的能取和所取之事物会通过感官之门进入外境。因此，从五蕴的傲慢中，又由于善与不善的习气，与父母如实结合，执着于依赖蕴和界等。从哪里产生呢？从心的分别念之事物中产生。心也是不真实的，依赖于不真实的完全分别会束缚于轮回，因为无知。这有矛盾。什么呢？在那里开示了什么，通过开示什么来使一切众生的烦恼都耗尽呢？那也会变成分别念的自性，通过收集而宣说的各种圣法之经卷的方式，在那些之中以语言的分别念来对境的
English
Is it not? Why are they born into the lineages of Buddhas and Bodhisattvas? Because even merely taking refuge in the Three Jewels will not lead to the lower realms, what need is there to mention others? Those who take refuge in the Buddha, they will not go to the lower realms. Having abandoned the human body, they will obtain the body of a god. Similarly, it is also the case with taking refuge in the Dharma and the Sangha. In particular, there are some who have doubts that the realms of all sentient beings born into the lineages of the Buddhas and Bodhisattvas, the lords of the ten directions, will experience suffering such as that of the hells. Therefore, here three answers are given. It is true, but because they are obscured by the stain of ignorance, children such as non-Buddhists are attached to wrong teachings, and under the influence of unwholesome friends, they completely conceptualize inverted teachings. Therefore, in order to destroy their evil views, the Tathagata teaches various kinds of Dharma. Because samadhi is interrupted intermittently, until the mind has not reached the ultimate limit of excellence. Therefore, the Bhagavan taught the meditation on Suchness in the manner of the chapter on Suchness, that is, by focusing on what will the mind become one-pointed. What is that? It is said, "There is no meditator," and so on. "There is no meditator, there is no object of meditation." Here, it refers to the fact that the objects of grasping and being grasped by sentient beings will enter external objects through the gates of the senses. Therefore, from the pride of the five aggregates, again due to the power of the imprints of virtue and non-virtue, by truly uniting with mother and father, they grasp onto that which relies on the aggregates and elements, and so on. From what does it arise? It arises from the objects of the mind's conceptualization. The mind is also untrue, and the complete conceptualization that relies on the untrue will bind one to samsara, because of ignorance. This is contradictory. What is it? What is taught there, and by teaching what, are all the afflictions of all sentient beings exhausted? That will also become the nature of conceptualization, and in the manner of the collection of various sacred Dharma scriptures spoken by gathering, in those, by the verbal conceptualization of objects.
Tibetan
དཔེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདིར་བརྗོད་དེ། འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྒྱུས་སེམས་མིང་ཙམ་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གསུངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་སེམས་གང་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན། །ཡོད་དང་མེད་པ་གཉིས་ཀ་མིན། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་མེད་པའང་མིན། །མཐའ་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །དེ་ཉིད་དབུ་མ་པ་ཡིས་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་སྒོམ་པ་པོ་མེད་དེ། །སེམས་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་ང་རྒྱལ་ཡང་མེད་དེ། ཕུང་པོ་ལྔ་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མེད་པས་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དོ། །འཛིན་པ་མེད་པས་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་ཡང་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེ་ན། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་གོང་བུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་སོན་ཅིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་ཆ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་ཕྱོགས་ཆ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཆ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་སྐྱེ་ མཆེད་རྣམས་བདེན་པར་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས། །བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མིན། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །རྟོགས་པར་བྱའོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་དང་ནི་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། །དྲི་ཟ་ཡི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །མདུན་གྱི་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དང༌། །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །དེ་བཞིན་རྨི་ལམ་དཔའ་བོའི་གཞུ། །སྤྲིན་གྱི་གྲིབ་མ་གསལ་སྣང་དང༌། ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་མིག་འཕྲུལ་དང༌། །མུན་པ་ཡི་ནི་རབ་རིབ་པོ། །དམ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རིགས་པ་འདིས་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྲེད་པ་བསལ་བའོ། །ཡང་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་བསྒོམ་པ་
Chinese
为了举例说明。在此说明，在此，诸佛为了断除包括所取和能取的习气在内的一切障碍和烦恼，而生起无分别自性的道。因为阿罗汉们是有余的，如来们则转变为无余涅槃之道。因此，如来们以无分别自性的心，远离自性，是法界的自性。然而，以世俗的因缘，仅以名称来称呼心。如是，也在《胜母经》中说：‘善现，所谓心，即是如实了知无心之心，即是无心。’同样：‘非有亦非无，非有亦非无二者，亦非二者之自性，亦非脱离四边。’此即中观者所知。因此，没有修行者，这是无心的意义。因为无心，所以也没有五蕴的慢。因为没有五蕴，所以也没有眼等诸处。因为没有诸处，所以也没有执取。因为没有执取，所以也没有所取的对境。为何没有呢？因为远离一和多。诸界的集合已分解为极微，极微也已分为六分，由于六方的区分，而成为无分。如是，五蕴和诸处都不是真实存在的。因此，如幻之法，非真非假。以十二种幻象之比喻，应如是了知：如幻术和阳焰，乾闼婆城市，镜中之水月，镜中之影像，如是梦境，勇士之弓，云之阴影，光明，水中之水泡，幻术，黑暗中的昏暗。’圣者所说的世俗谛，是为了产生各种意义，这是确定的。以这种理路说事物不存在，是为了消除瑜伽士的贪爱。或者，所修和修行
English
For the sake of example. It is stated here that here, the Buddhas generate the path of non-conceptual self-nature in order to eliminate all obscurations and afflictions, including the predispositions of grasping and being grasped. Because the Arhats are with remainder, the Tathagatas transform into the path of Nirvana without remainder. Therefore, the Tathagatas, with the mind of non-conceptual self-nature, are the self-nature of the Dharmadhatu, devoid of self-nature. However, due to conventional causes, the mind is merely referred to as a name. Thus, it is also stated in the Mother of the Conquerors: 'Subhuti, whatever mind is mind, that mind is the mind that knows perfectly as it is without mind, that is without mind.' Similarly: 'It is not existent, nor non-existent, nor both existent and non-existent, nor is it the self-nature of both. It is liberated from the four extremes.' This is what the Madhyamikas know. Therefore, there is no meditator, this is the meaning of no-mind. Because there is no mind, there is also no pride of the five aggregates. Because there are no five aggregates, there are also no sense bases such as the eye. Because there are no sense bases, there is also no grasping. Because there is no grasping, there is also no object of grasping. Why is there none? Because it is separated from one and many. The aggregates of elements have been reduced to atoms, and the atoms have also been divided into six parts, and due to the division of the six directions, it becomes indivisible. Thus, the five aggregates and the sense bases are not truly existent. Therefore, phenomena are like illusions, neither true nor false. The example of illusion should be understood through twelve similes: like illusion and mirage, Gandharva cities, the moon in water in front, reflections in a mirror, likewise dreams, the bow of a hero, shadows of clouds, clarity, water bubbles in water, magic tricks, and dimness in darkness. The conventional truth spoken by the noble ones is for the sake of producing various meanings, this is certain. Saying that things do not exist with this reasoning is to eliminate the craving of yogis. Or, what is to be meditated upon and the meditation