Tibetan
་ཀྱི་རྒྱུན་འཇག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གར་མཁན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མཁན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་བདེ་བས་བདེ་བ་མི་འཚོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་རྒྱས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡུང་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སྨྲ་མེད་པ་དང་རེག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངག་གི་ལམ་དང་བྲལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤིང་བསྲེག་པས་གཏུམ་མོའོ། །དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་བདེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱོར་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འདུས་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་བལྟའོ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རྣམ་ པར་རིག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རེག་པ་ནི་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱར་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པ་དང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་སྐྱེ་མེད་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟེན་པའི་དུས་སུ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་འབད་པས་བརྟེན་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་འབད་པས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པས་རྩ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་དུས་འཇིག་པར་བྱེད་དེ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མཚོན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཡེང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཉམས་སོ། །སེམས་ཉམས་པ་དེས་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྐྱེའོ། །དེས་ན་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་གཡེང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་མཐོང་བའི་ཉེས་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་གསད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ནི་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་
Chinese
的延续。同样，称为舞女是因为她以八支运动。同样，称为法女是因为她以大贪欲的快乐供养，使人不会感受到各种快乐的快乐。因此，要知道从欲望的十个阶段的增长中得知。然后，称为少女是因为在俱生喜乐之时，智慧是不可言说和不可触及的，因为不是诸根的行境，所以其本身就是远离语言之道的意思。要知道那就是拙火，通过焚烧分别念之木而成为拙火。使远离喜乐者远离，同样使之快乐。因此，外与内的结合就是誓言的意思。那是由聚集而视为誓言。那以智慧供养就是二者：如幻和遍知。如幻的是先前所说的以十二辐轮的方式立于地上。因此，遍触是现在的有情以自己的心念与业手印结合而获得佛陀之位，因此才那样称呼它。现在为了显示守护誓言和违犯誓言的过患和功德。如无生之分别等所说，在此先前所说的三摩地所依之时，也要尽力依止。尽力是指在身语意的过失导致脉运行之时，如何使心不散乱，那样就破坏时间，意思是象征一刹那。因为散乱之时，过失产生，安住于三摩地的心就衰退了。心衰退了，如何分别，就是产生时间的分别。因此，会变得没有福分，意思是眼等诸识散乱。因为见到那过失，誓言就违犯了。又在灌顶等之时，以行持誓言的力量而不杀，意思是难以调伏的有情声闻等见到那痛苦，意思是于无间等地狱中。
English
is the continuation of that. Similarly, she is called a dancer because she moves with eight limbs. Similarly, she is called a dharma woman because she offers with the pleasure of great attachment, making one not feel the pleasure of various pleasures. Therefore, know that it is known from the increase of the ten stages of desire. Then, she is called a young girl because at the time of co-emergent joy, wisdom is unspeakable and untouchable, because it is not the object of the senses, so it itself is the meaning of being away from the path of speech. Know that that is the fierce fire, becoming fierce fire by burning the wood of discursive thoughts. It makes those who are separated from joy separate, and similarly makes them happy. Therefore, the union of outer and inner is the meaning of the vow. That is regarded as a vow by gathering. That offering with wisdom is twofold: like illusion and omniscience. The one like illusion is the one previously spoken of as standing on the ground in the manner of a twelve-spoked wheel. Therefore, the all-touching is that present sentient beings attain Buddhahood by combining their own mind's thoughts with the karma mudra, therefore it is called that. Now, in order to show the faults and merits of keeping and breaking the vow. As it is said, like the distinction of the unborn, etc., here, at the time of relying on the previously spoken samadhi, one should also rely on it with great effort. Great effort means that at the time when the faults of body, speech, and mind cause the channels to run, how to prevent the mind from being distracted, that way it destroys time, meaning symbolizing a moment. Because when there is distraction, faults arise, and the mind abiding in samadhi declines. When the mind declines, how to distinguish, that is, the distinction of time arises. Therefore, one will become without merit, meaning the scattering of the consciousnesses of the eye, etc. Because of seeing that fault, the vow is broken. Also, at the time of empowerment, etc., one does not kill by the power of practicing the vow, meaning that the difficult-to-tame sentient beings, shravakas, etc., see that suffering, meaning in the uninterrupted hells, etc.
Tibetan
འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཐོ་འཚམས་པ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པས་བསད་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིང་སྐྱེས་བརྒྱད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་དེས་ན་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེས་ན་ཡང་སྒོམ་བ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དུས་མཉམ་པ་ལ་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ལས་གཅིག་མཐོང་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞིང་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་གི་རིགས་དང་འཁྱུད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འདོད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད་ཅེས་པའོ། །དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དམངས་མ་མོ་ནི་ཞི་བ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མའོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ནི་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་ནང་དུ་རང་རིགས་པའི་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔར་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔར་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས། །འདི་ནི་མདོ་རུ་བསྡུས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དང༌། སེར་སྣ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔའོ། །རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སོང་བ་དེ་བཞི
Chinese
因此，如果违反瑜伽行，就会被蛇等杀死，遭受痛苦。因此，守护誓言就能获得成就，这是确定的。现在为了阐述瑜伽母八田的种姓，宣说了“以种姓的差别来区分”等。这里，以种姓的差别来区分居住在田地和靠近田地的瑜伽士们，是为了象征五如来的自性。因此，通过近似的象征，将给予修行者殊胜。为什么呢？因为是心之种姓的力量，是从一个和多个心中产生的物质，因此以清净的自性，瑜伽母们从轮之外诞生。因此，仅仅通过禅修，由于分别念的力量，修行者们也在同一时间诞生。因此，从一个看到另一个就能解脱。这样，八田的瑜伽母们与自己的种姓相拥，因此手印被称为大手印的成就。那也是以五种方式宣说的，婆罗门女等。所谓“想要如来”，就是想要毗卢遮那佛。所谓“无量金刚”，就是从无量光佛的种姓中产生的。从业的种姓中产生，就是从不空成就佛的种姓中产生的。贱民女就是寂静母等的明妃。所谓“毗卢遮那佛被认为是伟大的”，意思是说内在与自己种姓的形象一同出生的瑜伽母。所谓金刚，就是不动金刚。所谓珍宝，就是宝生佛的种姓。所谓“手印确定为五种”，就是指先前所说的从田地出生的瑜伽母五种姓中产生的那些。这样，就是确定为五种大手印的意义。如来部的种姓，这被说是总结在经中的。所谓“如来部的种姓”，这五种姓就是大贪欲、大嗔恨、大愚痴、大嫉妒、大悭吝这五种姓。这些种姓成为了大手印的成就，那四种
English
Therefore, if one violates the practice of yoga, one will be killed by snakes and the like, and suffer pain. Therefore, guarding vows will attain accomplishment, this is certain. Now, in order to explain the lineages of the eight Kṣetra-born Yoginīs, it is said, "Distinguishing by the divisions of lineage," and so on. Here, distinguishing by the divisions of lineage of the yogis residing in and near the fields is to symbolize the nature of the five Tathāgatas. Therefore, by approximate symbolism, it will grant excellence to the practitioners. Why? Because it is the power of the lineage of the mind, and because it is a substance arising from one and many minds, therefore, with a pure nature, the yoginīs are born outside the wheel. Therefore, even by mere meditation, due to the power of conceptualization, the practitioners also arise at the same time. Therefore, liberation will occur by seeing one from another. Thus, the yoginīs of the eight fields embrace their own lineage, therefore, the mudrā is called the accomplishment of the Mahāmudrā. That is also explained in five ways, such as the Brahmin woman. The so-called "wanting the Tathāgata" means wanting Vairocana. The so-called "Immeasurable Vajra" is born from the lineage of Amitābha. Born from the lineage of karma is born from the lineage of Amoghasiddhi. The Caṇḍālī is the consort of Śāntamātī and others. The so-called "Vairocana is considered great" means the yoginī who is born together with the image of her own lineage within. The so-called Vajra is Akṣobhya Vajra. The so-called Jewel is the lineage of Ratnasambhava. The so-called "Mudra is determined to be five kinds" refers to those born from the five lineages of the Kṣetra-born yoginīs mentioned earlier. Thus, it is the meaning of being determined as the five Mahāmudrās. The lineage of the Tathāgatas, this is said to be summarized in the sūtra. The so-called "lineage of the Tathāgatas," these five lineages are the five lineages of great desire, great hatred, great delusion, great jealousy, and great miserliness. These lineages have become the accomplishment of the Mahāmudrā, those four.