Tibetan
འི་རླུང་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མ་གསུངས་ཀྱང་གཏུམ་མོའི་སྦྱོར་བར་བརྗོད་དེ། འདིར་ལྟེ་བ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་འཕྲོ་བའོ། །སྙིང་གར་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འཕྲོ་བའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འཕྲོ་བའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་མདོག་དམར་པོ་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་པ་ཟླ་བའི་འོད་འཕྲོ་བ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ལྗང་གུའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཁཾ་གི་ས་བོན་ལྗང་སྔོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧོ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོར་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། བདག་མེད་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཏེ། ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་མོ། །དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུངས་ཀར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སཪྵ་བ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དབུས་མ་ཕྱི་བའི་ཕྱིར་སརྦ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་སརྦ་བསྟིར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦོམ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཚད་ཙམ་ཞེས
Chinese
即五种风。所谓“彼性”，即吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）是智慧的蕴聚。“如芥子粗细”，此处虽未明说，但在拙火瑜伽中有所提及。此处脐轮有六十四瓣，是化身轮，颜色为黄色。其中心有阿（ཨ，ā，种子字），放射五种光芒的自性。心间有八瓣法轮，放射蓝色光芒。其中心有吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字），颜色蓝色，口向下。同样，喉间有受用圆满轮，十六瓣，放射红色光芒。其中心有嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字），颜色红色，口向上。头顶有大乐轮，三十二瓣，放射白色光芒。其中心是不坏明点，放射月光，口向下。顶轮有五瓣虚空轮，绿色。其中心有康（ཁཾ，khaṃ，种子字）的种子字，蓝绿色。同样，秘密处有智慧轮，三十二瓣，颜色各异。其中心显现白色和红色的诃（ཧོ，ho，种子字）。如此六轮依次为毗卢遮那佛、不动佛、阿弥陀佛、不空成就佛、宝生佛和金刚萨埵。同样，以界之分有佛眼佛母、嘛嘛枳佛母、白衣佛母、度母、金刚界自在母和无我母。这些的中心有三脉，即拉拉纳、拉萨纳和阿瓦都帝。因此，所谓“芥子”是指包含在五轮之中的身、语、意的自性三脉。其中，漏出菩提心的是阿瓦都帝，因为是心的形象。因为一切法，都为心所遍及。因为这样说过。如此为了显示三字的决定之词，所以说是“芥子”。因为萨惹夏瓦（སཪྵ་བ，Sarṣapa）这个词的中间字母向外，所以与萨惹瓦（སཪྦ，Sarva）相关联。因为这样说过“萨惹瓦布施”。所谓“粗细”是指遍及七万二千脉。所谓“量”。
English
These are the five winds. The so-called "thatness" is Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ, seed syllable) is the aggregate of wisdom. "The size of a mustard seed," although not explicitly stated here, is mentioned in the practice of Tummo. Here, the navel chakra has sixty-four petals, is the emanation wheel, and is yellow in color. In its center is A (ཨ，ā, seed syllable), radiating the nature of five rays of light. In the heart, there is an eight-petaled Dharma wheel, radiating blue light. In its center is Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ, seed syllable), blue in color, facing downward. Similarly, in the throat, there is the enjoyment complete wheel, sixteen petals, radiating red light. In its center is Oṃ (ཨོཾ，oṃ, seed syllable), red in color, facing upward. On the crown of the head, there is the great bliss wheel, thirty-two petals, radiating white light. In its center is the indestructible bindu, radiating moonlight, facing downward. On the crown of the head, there is a five-petaled space wheel, green. In its center is the seed syllable Khaṃ (ཁཾ，khaṃ, seed syllable), blue-green. Similarly, in the secret place, there is the wisdom wheel, thirty-two petals, of various colors. In its center, Ho (ཧོ，ho, seed syllable) appears white and red. Thus, the six chakras are, in order, Vairochana, Akshobhya, Amitabha, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, and Vajrasattva. Similarly, according to the division of elements, there are Buddhalochana, Mamaki, Pandaravasini, Tara, Vajradhatvishvari, and Nairatmya. In the center of these are the three channels, namely, Lalana, Rasana, and Avadhuti. Therefore, the so-called "mustard seed" refers to the three channels that are the nature of body, speech, and mind, contained within the five chakras. Among them, the one that leaks bodhichitta is called Avadhuti, because it is the form of mind. Because all dharmas are pervaded by mind. Because it has been said so. Thus, in order to show the definitive word of the three letters, it is said to be "mustard seed." Because the middle letter of the word Sarṣapa (སཪྵ་བ，Sarṣapa) is outward, it is related to Sarva (སཪྦ，Sarva). Because it has been said, "Sarva giving." The so-called "thickness" refers to pervading the seventy-two thousand channels. The so-called "measure."
Tibetan
་པ་ནི་ཨ་ཙམ་མོ། །ཅི་ཕྱིར་ཨའི་གུག་སྐྱེད་ཙམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེ་ཉི་གེ་དམ་པ་སྟེ། སྲོག་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུཪྵ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཧཪྵ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསང་བ་སྟེ། སྦས་པ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་དོན་དམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ལྷ་ཞེས་པ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་གསལ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གུག་སྐྱེད་ཕྱེད་པ་མཆོག་ཕྲ་བ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནི། འདིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གུག་སྐྱེད་ཕྱེད་པ་ཞེས་པ་བསྒོམ་པ་རྟོགས་པས་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །ཕྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་འཛག་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྟེ་རྩའི་ཁོང་སྟོང་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་འཛག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་གི་དབུས་ན་གནས། །གཟི་བྱིན་ཆེན་པོའི་འོད་བཞི་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདིར་སྙིང་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྒོ་དགུ་འགོག་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་ལས་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུའོ། །རྟག་ཏུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་ག
Chinese
是阿字而已。为什么说是阿字的钩形呢？因为是这样说的。阿是所有字母中最殊胜的，意义重大，是神圣的字，大生命没有出生，是舍弃言语的。（因为）这样说的缘故。同样，दुཪྵ་（durṣa，梵文天城体，durṣa，汉语字面意思：难忍）是指大贪著的自性。हཪྵ་（harṣa，梵文天城体，harṣa，汉语字面意思：喜）是指俱生喜的自性，是世俗的相。秘密是指周遍于五个轮之间的，因此是秘密，是隐藏的意思。因此称为智慧轮。这样就成了世俗谛和胜义谛的说法。同样，这里为了显示胜义谛，所以说了“在其中心”等等。其是指前面所说的大乐的中心。那是什么呢？是天，是指无有显现的智慧自性，以光明照耀。具有不明显和明显的自性。这是说，那本身就是大智慧，是诸佛在一刹那间现证菩提的特征，因为不是诸根的行境，所以是不明显的。因为是它的自性，所以是明显的，因此是它的自性之意。钩形半圆最殊胜，微细，具有明点之形，如意。这是因为，这里世俗谛和胜义谛是无别的缘故。钩形半圆是指通过修习证悟所见的相状之声的意思。因为卓越所以是最殊胜的。微细是指远离对境。明点是指如文字。因为不漏失的缘故是文字，是从脉的空心中向上升起的缘故，是到达不漏失的智慧甘露的彼岸之意。恒常住在心之中央，具有大威光的四种光明。这样说，这里心是指心要之义。然而是依靠中脉 अवधूती（avadūtī，梵文天城体，avadūtī，汉语字面意思：离欲者）的心。那也是远离诸根的，因为遮止九门。因此是从顶髻等处而来的菩提心明点，就在那中心。恒常住是指法身。它的
English
It is just the letter A. Why is it said to be just the hook shape of the letter A? Because it is said that way. A is the most excellent of all letters. It is a great meaning, a sacred letter. The great life is unborn. It is devoid of expression in words. It is said for that reason. Similarly, durṣa means the nature of great attachment. Harṣa means the nature of joy born together, which is the aspect of conventional truth. Secret means that which pervades between the five chakras, therefore it is secret, meaning hidden. Therefore, it is called the wheel of wisdom. Thus, it becomes a statement of conventional and ultimate truth. Similarly, here, to show the ultimate truth, it is said, "In its center," and so on. "Its" refers to being in the center of the great bliss mentioned earlier. What is that? It is the deity, which means the wisdom nature without appearance, shining with light. It has the nature of being unclear and clear. This means that it itself is great wisdom, the characteristic of Buddhas attaining perfect enlightenment in a single moment. Because it is not the object of the senses, it is unclear. Because it is its very nature, it is clear, therefore it means its nature. Hook-shaped semicircle, most excellent, subtle, with the form of a bindu, like the mind. This is because here, conventional and ultimate truth are inseparable. Hook-shaped semicircle means the sound of the mere appearance seen through meditation and realization. Because it is outstanding, it is the most excellent. Subtle means being free from objects. Bindu means like a letter. Because it does not leak, it is a letter, and because it rises upward from the empty space of the channel, it means reaching the other shore of the non-leaking nectar of wisdom. It always dwells in the center of the heart, possessing the four lights of great splendor. It is said that here, heart means the essence. However, it is the mind that relies on the central channel, Avadhuti. That is also free from the senses, because it blocks the nine gates. Therefore, the bindu of bodhicitta that comes from the crown of the head and so on, is in that center. Always dwells means the Dharmakaya. Its