Tibetan
ས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་མིང་གསུངས་ པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མིང་གི་རྗེས་སུའོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲས་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་ནི་གང་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྒྲས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དེ་དང༌། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་འདིར་སོམ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་པའི་ཆོས་སོ། །སླར་ཡང་སྐུ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟན་ནས་ཡང་ནུབ་པོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་གདོད་ནས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་འཇིགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་སེམས་དཔའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་དེ། འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་ཨ་ཞེས་པ་ནི། སྣང་བ་མེད་ལས་རྣམ་ཀུན་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨའི་སྒོའོ་ཞེས་གསུངས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སུའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བར་གནས་ཀུན་དུའོ། །རྦ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་དོན་དུའོ། །ཏམ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ནི་དེ་དེ་སྟེར། །འདོད་པའི་དོན་གྱི་མཆོག་རབ་སྟེར། །ཏྲ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་རུ་ནི་འགྱུར། །ནི་ཞེས་པ་ནི། མྱ་ངན་འདས་གནས་མི་ཟད་པ། །དཱ་ཞེས་པ་ནི། བུ་ཕོ་དང་ནི་བུ་མོ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་རོལ་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ན་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ནི་བརྫུན་པ་འབྱུང་བ་མིན། །སཾ་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་ལམ་ལ་དགའ་བ་ཉིད། །པུ་ཞེས་པ་ནི། པུ་རི་ལ་སོགས་པར་གནས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་དགའ་བར་བྱ། །ཊ་ཞེས་པ་ནི། གཉེན་གྱིས་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ས་ཞེས་པ་ནི། བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད། །བྷ་ཞེས་པ་ནི། ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་འཁོར་བ་ཡིས། །ན་ཞེས་པ་ནི། མི་ཡི་གཟུགས་སོ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། ཛྲ་ཞེས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཟད་པ་དེར་ནི་རོལ། །ས་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་པ་ཡི་བླ་མ་ཡི། །ཏྭ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཆོས་ཀྱིས། །བི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་སྣོད། །དྷཱི་ཞེས་པ་ནི། བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཡ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། །ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྟན་པ་འདི་ལ་འགྲུབ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱང་ད་ལྟར་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་སོམ་ཉི་མེད། །ད་ནི་འདིའམ་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ལམ་གྱི་མན་ངག་བརྗོད་དེ། གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྦས་པ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་འདིས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འདིས་སོ། །མན་ངག་ཅན་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བླ་མས་ལུང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལས་དེ་འདིའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གཟུང་ངོ༌། །མན་ངག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་ས་དབ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཉལ་བ་དང་བཞི་བ་དང་བྲལ་བ་ འཆད་བཞིན་པ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚིག་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་རམ། གླེང་གཞི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཏེ། འདིར་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐབས་ཀྱི་
Chinese
因为地的异名而宣说名称。 又或者叫做等等。所谓“之后”是指随于有情之名。又或者指其他方面。一切续部的开端，以“结合”之声来说明。一切是指先前所指示的那些。续部是指《集经》等等。所谓“开端”是指首先阐述瑜伽之理。那是什么呢？说是“结合”，即智慧与方便自性的法，空性以及悲心无别且无二。所谓“声”是指以各种续部的教言，用言辞表达其意义来阐述。所谓“称为金刚萨埵”是指无论哪个有情忆念、听闻、讲述、读诵、禅修那个法，那即是称为金刚萨埵，对此毫无怀疑。那也是从心所生的法。再次为了有情而示现安立为三身。所谓“因为什么又”是指因为与其他方面相关联。然而所谓“一切”是指一切众生无始无终的时期。所谓“续部”是指法如是安住，在过去、未来和现在的时间里，诸佛的般若波罗蜜多以及《名称真实经》等等被阐述，然后隐没。所谓“其开端”是指从一开始就不畏惧。所谓“结合”是指智慧与方便的结合是不畏惧的。因为一切佛都摄持。那也用声音表达。所谓“金刚”是指不可分割的智慧。其近行之方式是勇识。又或者“金刚”是指悲心。其生处是空性。是具足一切殊胜之相的体性。因此，因为普遍作用，所以称为金刚萨埵。这里是指薄伽梵的决定。又或者阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指： 从无显现中，生起一切相。 如是说。之后，因为一切法从一开始就没有产生，所以说是阿之门。 因为这个缘故。所谓“他”是指在各种不同的处所。所谓“萨”是指在一切处所与处所邻近。所谓“惹”是指：度脱一切有情。
English
Names are spoken for the sake of the different names of the earth. Or it is called "etc." "Then" refers to following the name of sentient beings. Or it refers to other aspects. The beginning of all tantras is explained by the sound of "union." "All" refers to those previously indicated. "Tantra" refers to the Guhyasamaja Tantra, etc. "Beginning" means that first, the principles of yoga are explained. What is that? It is said to be "union," which is the nature of wisdom and means, emptiness, and compassion that is inseparable and non-dual. "Sound" means that the meaning is explained by expressing it in words through the various tantric teachings. "Called Vajrasattva" means that whatever sentient being remembers, hears, speaks, reads, and meditates on that Dharma, that is called Vajrasattva, without any doubt. That is also a Dharma arising from the mind. Again, it is shown to sentient beings by establishing it as the three bodies. "Why again" means because it is related to other aspects. However, "all" refers to all beings in times without beginning or end. "Tantra" means that the Dharma abides as such, and in the past, future, and present times, the Prajnaparamita of the Buddhas and the Manjushri-namasamgiti, etc., are explained, and then they disappear. "Its beginning" means that from the beginning, there is no fear. "Union" means that the union of wisdom and means is fearless. Because all Buddhas hold it. That is also expressed in sound. "Vajra" means indivisible wisdom. The way to approach it is as a hero. Or "vajra" means compassion. Its source is emptiness. It is the nature of possessing all excellent aspects. Therefore, because of its pervasive function, it is called Vajrasattva. Here, it refers to the determination of the Bhagavan. Or A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) means: From the absence of appearance, all forms arise. So it is said. Then, because all dharmas are unborn from the beginning, it is said to be the door of A. For this reason. "Ta" refers to various different places. "Sa" refers to being near all places. "Ra" refers to: liberating all sentient beings.
Chinese
嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡)度哦。怛(藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：怛) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 众生即是彼彼施， 欲义之胜极施与。 怛啰(藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：怛啰) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 依于正法而满足。 尼(藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 涅槃寂灭无尽处。 达(藏文，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：达) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 如同此处诸童男， 以及童女之嬉戏。 纳(藏文，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 此处无有虚妄生。 萨(藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 喜悦真实之道。 布(藏文，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：布) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 住于布日等处所， 恒常慈悲而欢喜。 吒(藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 亲眷围绕诸有情。 萨(藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 贪著积聚诸事物。 婆(藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：婆) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 一年之中轮回转。 纳(藏文，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 诸佛人身之形相。 嚩(藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：嚩) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 于所见者而敬礼。 拶啰(藏文，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：拶啰) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 烦恼灭尽于彼乐。 萨(藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 真实无谬之上师。 怛嚩(藏文，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：怛嚩) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 汝以正法。 毗(藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：毗) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 显现器皿。 提(藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：提) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 具慧菩提萨埵众。 耶(藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：耶) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 为何之故。 谛(藏文，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：谛) എന്ന് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 彼等此教得成就。 是故汝亦于今时， 成就此事无疑虑。 现在为这些或现在的有情众生，讲述随顺教法的道路口诀。 所谓“大秘密”是指隐藏，即因之因，也就是法身；为了果，也就是智慧身。所谓“以此”是指因和果。所谓“具口诀者”，是指由真实的上师以广博的方式开示此中的意义。从收集咒语等开始，到灌顶的特征之间，都很容易理解。这是简略的开示。等等的词语包括事业集合等等和修法。所谓“口诀”，是指如来之路，从萨达瓦、梦境、睡眠和远离四种状态中宣说。所谓“智慧和方便的自性”，是指从如此宣说的词语到完全圆满之间。或者，基础是智慧和方便自性的续部以及空性和慈悲自性的法。所谓“续部”是指方便，这里是指经典的集合。同样，智慧和方便的结合被称为合修，也就是方便的
English
Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal Chinese meaning: Oṃ) du o. Tam (Tibetan, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal Chinese meaning: Tam) means: To sentient beings, give that, give that. Give the supreme of desired meaning. Tra (Tibetan, Devanagari: त्र, Romanized Sanskrit: tra, Literal Chinese meaning: Tra) means: To be satisfied with Dharma. Ni (Tibetan, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni) means: Nirvana, the inexhaustible place of passing beyond sorrow. Dā (Tibetan, Devanagari: दा, Romanized Sanskrit: dā, Literal Chinese meaning: Dā) means: Just like here, boys and girls, play in the same way. Na (Tibetan, Devanagari: ण, Romanized Sanskrit: ṇa, Literal Chinese meaning: Na) means: Here, falsehood does not arise. Saṃ (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Saṃ) means: Rejoicing in the true path itself. Pu (Tibetan, Devanagari: पु, Romanized Sanskrit: pu, Literal Chinese meaning: Pu) means: Abiding in Puri and other places, always be joyful with compassion. Ṭa (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, Literal Chinese meaning: Ṭa) means: Sentient beings surrounded by relatives. Sa (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Sa) means: Attachment to accumulated things. Bha (Tibetan, Devanagari: भ, Romanized Sanskrit: bha, Literal Chinese meaning: Bha) means: Revolving in one year. Na (Tibetan, Devanagari: ण, Romanized Sanskrit: ṇa, Literal Chinese meaning: Na) means: The form of Buddhas as human beings. Va (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: Va) means: I prostrate to what is seen. Jra (Tibetan, Devanagari: ज्र, Romanized Sanskrit: jra, Literal Chinese meaning: Jra) means: Enjoy there where afflictions are exhausted. Sa (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Sa) means: Of the true and unerring guru. Tva (Tibetan, Devanagari: त्व, Romanized Sanskrit: tva, Literal Chinese meaning: Tva) means: You by Dharma. Vi (Tibetan, Devanagari: वि, Romanized Sanskrit: vi, Literal Chinese meaning: Vi) means: Manifest vessel. Dhī (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, Literal Chinese meaning: Dhī) means: Wise Bodhisattvas. Ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya) means: For what reason. Te (Tibetan, Devanagari: ते, Romanized Sanskrit: te, Literal Chinese meaning: Te) means: They accomplish this teaching. Therefore, you too, now, will undoubtedly be accomplished. Now, for these or the present sentient beings, following the teachings, the pith instructions of the path are spoken. The so-called "Great Secret" means hidden, that is, the cause of the cause, which is the Dharmakaya; for the sake of the result, it is the Wisdom Body. The so-called "by this" refers to the cause and the result. The so-called "one with pith instructions" means that the meaning of this is shown by the true guru in an extensive manner. From collecting mantras and so on, up to the characteristics of empowerment, it is easy to understand. This is a brief explanation. The word "etc." includes activity sets and so on, and methods of accomplishment. The so-called "pith instructions" refers to the path of the Tathagatas, explained from Sadava, dreams, sleep, and being separated from the four states. The so-called "nature of wisdom and means" refers to from the words spoken in this way to complete perfection. Or, the basis is the tantra of the nature of wisdom and means, and the Dharma of emptiness and the nature of compassion. The so-called "tantra" refers to means, here referring to the collection of texts. Similarly, the union of wisdom and means is called union, that is, of means.