Tibetan
བཞིན་ཕ་ལས་གྱུར་པ་གསུམ། །སྦུབས་དྲུག་གི་ནི་གོང་བུ་འདི། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ། པགས་པ་ཤ་དང་དེ་བཞིན་ཁྲག །མ་ཡི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ནི་གསུམ། །དེ་བཞིན་རུས་པ་ཚིལ་རྒྱུས་པ། །ཕ་ཡི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ནི་གསུམ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ནི་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འོན་ཀྱང་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་དུ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་དེས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཉམ་ཉིད་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐོད་པའི་གདན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་གཉིས་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེས་ན་ཐོད་པའི་གདན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །ཀ་ནི་གང་ན་ཡང་ཆོས་མེད་དོ། །པཱ་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྲེགས། །ལ། རྙེད་དང་མ་རྙེད་རྣམ་པར་སྤངས། །ས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམས་ངོ་བོ་ཡིས། །ན། མི་ནི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སཾ། །དར་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སོ། །སྠི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་བཞུགས། །ཏ། དེ་རུ་ཆོས་ནི་རྟག་ཏུ་རིགས། དེ་མངོན་ཚིག་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ། །ས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟགས་ནས་ནི། །རྦཱ། བག་ཆགས་གཟང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ལཾ། །སྣང་བ་རྩམ་ལ་དམིགས་པ་ནི། །ཀ །བྱང་ཆུབ་སྔོན་འགྲོའི་རྒྱུ་ཕྱིར་རོ། །ར། །རོ་བཞིན་ཆེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སཾ། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་བྱེད་པའོ། །པཱུ། རྫོགས་པའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ། །རྞ། གཞན་ལས་མ་ཡིན་འོད་གསལ་འབྱུང༌། །དེ་ལྟར་མངལ་ ན་བརྟེན་པ་ཡི། །རོལ་མོ་བདག་གི་དོན་སྤངས་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རིམ། །བག་ཆགས་དེ་ཉིད་བྱིས་རྣམས་ལ། །འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མི་འདོད་སེམས་ཅན་བྱ་བ་རྣམས། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འབྱུང༌། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མི་སྨྲ་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཐུལ། །དེ་བཞིན་བཤད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་དེ་རྣམས་ལ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འབབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གང་བའི་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་བཞི་པོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་འབབ་སྟེ། སྔོན་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མདའ་གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞུ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རྩ་ར་ས་ནཱའོ། །དེའི་རྒྱུད་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རྩལ་ལ་ནཱའོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་མདས་ཐིག་ལེ་འབེན་ལ་བསྣུན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤིགས་བའི་ཙམ་རང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཐམ་ཅད་དུ་འཛིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་དོན་དུ་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་དང་པོ་གོམས་པའི་དུས་སུ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། གཞུ་ནི་གཡས་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ར་ས་ནཱ་ཡི་རྒྱུད། །ཐུར་སེལ་ལ་ལ་ནཱ་འགོག་ཉིད། །དེ་དག་གཉིས་ནི་འཛིན་པ་འབེན། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མདའ་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་རྣ་ལྟག་མཐའ། །འབེན་དང་འབེན་ནི་མེད་པར་གཞིག །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་དེས་བཤད་དེ། །རྒྱུད་བཏང་བ་ནི་སྒྲ་ཙམ་འདི། །དེས་ན་མི་ཤིགས་སུས་ནི་འདི། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པས་ནི། །དེ་ནས་ཁམས་ནི་བཞིར་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡང་བསྟན། །ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་མེ་ཐབ་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་མངོན་ལྡང་སྟེ། །རྐན་གྱི་བུ་ག་རུ་ནི་འགྲོ། །དེ་རུ་ཁམས་རྣམས་བསྲེགས་ནས་ནི། །གཞན་ཡང་ཐལ་བ་ལྟ་བུར་གནས། དེ་རྣམས་འཚོ་བར་འབྱུང་བ་ནི། །རོ་ནི་ནམ་མཁའི་མིང་ཅན་ཏེ། ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བ་རུ་ནི་ལང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོའི་ཕྱིར་རྒྱལ་ཉིད། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་ཅིང་ཁམས་ཀྱང་མེད། །སེམས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་འདི་དག་ནི། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ས་བོན་བསྒྲུབ་པས། །དེ་བཞིན་དུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་གསུམ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་འཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ཕྱག་གཉིས་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཡང་ཁྲག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཅིང་གཉིས་མེད་པའི་དངོས་པོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གྱི་སྒྲ་ནི་མི་བཅད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། ནམ་ཡང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དུ་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བེམས་པོའི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱ་གྱུ་ཅན་བཅིང་བའི་ཕྱིར་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དང་པོའི་སེམས་ཅན
Chinese
如同父亲所生的三种。六个空管的这个肉团，被认为是身体的界。指示那本身：皮肤、肉和血，是母亲左手的三个。同样，骨头、脂肪、筋，是父亲右手的三个。一切庄严都圆满了。这指的是用佛陀的功德来庄严。然而，用十一地的一切到来，也就是佛地来庄严。那也是，从先前所说的“平等性身”等来理解。颅骨座指的是一切法的真如，是无二的真实边际的形态。因此是颅骨座。也这样说过：ཀ་（Ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ་），无论何处也没有法。པཱ་（Pā，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：པཱ་），智慧之火恒常焚烧。ལ།（La，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ལ།），舍弃得到和未得到。ས།（Sa，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：ས།），俱生者以自性。ན།（Na，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：ན།），人是化身之身。སཾ།（Saṃ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：སཾ།），达尔是圆满佛安住。སྠི།（Sthi，梵文天城体：स्थि，梵文罗马拟音：sthi，汉语字面意思：སྠི།），现证菩提的特征安住。ཏ།（Ta，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：ཏ།），在那里法恒常生起。那是指示显现的词语。ས།（Sa，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：ས།），在考察一切事物之后。རྦཱ།（Rbā，梵文天城体：र्बा，梵文罗马拟音：rbā，汉语字面意思：རྦཱ།），习气坚固是先导。ལཾ།（Laṃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ལཾ།），显现专注于粗糙。ཀ །（Ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ །），是菩提先导之因。ར།（Ra，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ར།），对于一切如味之大者。སཾ།（Saṃ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：སཾ།），是如实智慧的证悟者。པཱུ།（Pū，梵文天城体：पू，梵文罗马拟音：pū，汉语字面意思：པཱུ།），如圆满之月般观看。རྞ།（Rṇa，梵文天城体：र्ण，梵文罗马拟音：rṇa，汉语字面意思：རྞ།），非从他生，光明生起。如是于胎中安住。嬉戏舍弃自我之义。善逝们的菩提次第。那习气对于孩童们，在轮回中造成痛苦。如是菩提萨埵们，不欲有情之事，与虚空等同。那些佛陀恒常安住。不语自在者们被调伏。如是所说等佛陀如幻化之人，不会有排泄物、尿液、精液和血流。因此，手持盈满的颅器。指的是四界流入阿瓦都帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadūtī，汉语字面意思：阿瓦都帝）之中，因为先前习惯了。因此说了弓箭等。弓指的是命脉拉萨那（藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：拉萨那）。其线是下泄之脉拉那（藏文：ལ་ནཱ，梵文天城体：लना，梵文罗马拟音：lanā，汉语字面意思：拉那）。是执持那些
English
Like the three that came from the father. This lump of six hollow tubes is considered the element of the body. Indicating that itself: skin, flesh, and blood, are the three of the mother's left hand. Likewise, bone, fat, and sinew, are the three of the father's right hand. All ornaments are perfectly complete. This refers to being adorned with the qualities of the Buddha. However, it is adorned with the Buddha's ground, which is the arrival of all eleven grounds. That is also to be understood from what was previously said, such as "the body of equality." The skull seat refers to the suchness of all dharmas, which is the form of the true, non-dual extreme. Therefore, it is the skull seat. It is also said: Ka (ཀ་，Ka，क，ka，Ka), there is no dharma anywhere. Pā (པཱ་，Pā，पा，pā，Pa), the fire of wisdom always burns. La (ལ།，La，ल，la，La), abandon what is obtained and not obtained. Sa (ས།，Sa，स，sa，Sa), co-emergent ones by their own nature. Na (ན།，Na，न，na，Na), man is a body of emanation. Saṃ (སཾ།，Saṃ，सं，saṃ，Sam), Dar is where the complete Buddha resides. Sthi (སྠི།，Sthi，स्थि，sthi，Sthi), the characteristic of manifest enlightenment resides. Ta (ཏ།，Ta，त，ta，Ta), dharma always arises there. That indicates the manifest word. Sa (ས།，Sa，स，sa，Sa), after examining all things. Rbā (རྦཱ།，Rbā，र्बा，rbā，Rba), strong habit is the precursor. Laṃ (ལཾ།，Laṃ，लं，laṃ，Lam), appearance focuses on the coarse. Ka (ཀ །，Ka，क，ka，Ka), is the cause of the precursor of enlightenment. Ra (ར།，Ra，र，ra，Ra), for all the great ones like taste. Saṃ (སཾ།，Saṃ，सं，saṃ，Sam), is the one who realizes true wisdom. Pū (པཱུ།，Pū，पू，pū，Pu), look like the full moon. Rṇa (རྞ།，Rṇa，र्ण，rṇa，Rna), not born from another, light arises. Thus abiding in the womb. Play abandons the meaning of self. The stages of enlightenment of the Sugatas. That habit for children, causes suffering in samsara. Thus, Bodhisattvas, the deeds of sentient beings are not desired, they are equal to space. Those Buddhas always abide. The lords of non-speech are subdued. Likewise, the Buddhas like illusory beings, such as those mentioned, will not have excrement, urine, semen, and blood flowing. Therefore, holding a full skull cup in hand. This refers to the four elements flowing into the Avadhuti (ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，avadūtī，अवधूती，Avadhuti), because of previous habit. Therefore, it is said to have a bow and arrow, etc. The bow refers to the life force Rasa-nā (ར་ས་ནཱ，rasanā，रसना，Rasana). Its string is the downward-clearing vein Lana (ལ་ནཱ，lanā，लना，Lana). It is holding those
Chinese
因此，阿瓦都帝之箭射中了明点的靶子。那时，金刚铃的意思是，对于获得不坏的自性、无别的智慧、执持一切者，就称之为金刚铃。同样，最初的金刚燃烧，从字面意义上讲，是指右手拿着金刚杵。从究竟意义上讲，是指最初在修习时为了拙火瑜伽的缘故。这里说到：弓是右边的命，同样也是拉萨那的脉。向下消除拉拉那的阻碍，那两个就是执持的靶子。阿瓦都帝之箭就是，明点圆满于耳后。靶子和靶子无有分别地观想，铃的声音就是这样说的，脉放出去就是这个声音。因此，不坏者谁能，不会变成殊胜的佛陀。通过修习的结合，从那以后，界就运行于四处。同样也显示了这个瑜伽，在脐轮中央的火炉中，金刚火显现升起，到达上颚的孔穴。在那里焚烧了诸界之后，又像灰烬一样存在。那些产生滋养的是，味道是虚空之名，那也被称为智慧甘露。菩提心是大乐，在脐轮的根部升起，为了殊胜的明妃而胜利。被称为水树精华，没有明妃也没有界。这些心的训练，是如幻术般的行为。如来佛陀勇士，通过修持菩提心种子，同样地，三尖矛的意思是为了灭尽三种无知。同样，智慧拥抱的意思是，依靠血和精液的自性二手的那个，血是大悲，同样精液是大乐，自性无二且执持无二之事物。因此，具吉祥，吉祥的“之”字是不间断的事物，永远不会恐惧。具，意思是具有如是等等。头发等等，是为了将物质世界变成轮转的，为了束缚虚妄的众生，所以具有头发的发髻，因为最初的众生
English
Therefore, the arrow of Avadhuti strikes the target of the bindu. At that time, the vajra bell means that for those who have attained the indestructible self-nature, the non-dual wisdom, and hold all things, it is called the vajra bell. Likewise, the initial vajra burning, literally, refers to holding a vajra in the right hand. In the ultimate sense, it refers to the fact that it is for the sake of tummo yoga at the beginning of practice. It is said here: the bow is the life of the right, and also the pulse of Rasana. Downwardly eliminate the obstruction of Lalana, those two are the targets of holding. The arrow of Avadhuti is, the bindu is perfected at the back of the ear. Visualize the target and the target as non-separate, the sound of the bell is what is said. The pulse is released, and this is the sound. Therefore, who can be indestructible, will not become the supreme Buddha. Through the union of practice, from then on, the elements run in four places. This yoga is also shown, in the central hearth of the navel wheel, the vajra fire manifests and rises, reaching the hole of the palate. There, after burning the elements, they exist like ashes. Those that arise to nourish are, the taste is the name of space, which is also called wisdom nectar. Bodhicitta is great bliss, rising from the root of the navel wheel, victorious for the sake of the excellent mudra. Called the essence of the water tree, there is no mudra and no element. These trainings of the mind are like illusory actions. The Tathagata Buddha hero, through practicing the seed of bodhicitta, likewise, the meaning of the three-pointed spear is to exhaust the three ignorances. Likewise, the meaning of wisdom embracing is that relying on the nature of blood and semen, the two hands, that blood is great compassion, and semen is great bliss, the nature is non-dual and holds non-dual things. Therefore, possessing auspiciousness, the "of" in auspiciousness is an uninterrupted thing, and will never be afraid. Possessing means possessing such and so on. Hair and so on, is to turn the material world into a wheel, and to bind false beings, so it has a hair bun, because of the first beings.