Tibetan
དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏ། དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏ། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སཾ་པུ་ཊི་ཏི་ལ་ཀཱ་ནཱ་མ་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སྱ་ཊཱི་ཀཱ་སྨྲྀ་ཏི་སཾ་དཪྴ་ནཱ་ལོ་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཇིག་པ་ཡི། །གཟུགས་ནི་མ་ལུས་པ་རྣམས་ནི། །གཉི་ག་སྡང་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ནི། །བདེ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལས། །རང་གི་སྤྱོད་པ་སྟོན་བྱེད་པ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་དེ་ཕྱག་འཚལ། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ་ནུས་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོ་ཡིས། །ཕྱག་འཚལ་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕུན་ཚོགས། །རྒྱུད་འདི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལས། །མཚན་མ་ཐོབ་ནས་སྦྱོར་བ་ནི། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་དྲན་སྣང་བ། །བསྟན་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རོ། །བྱིས་བ་མཁས་པར་མངོན་རྒྱལ་ཅན། །རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཉིད་མི་སྦྱར། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་འཆལ་སྟོན་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཉེར་གཙེས་ཏེ། །སེམས་ནི་འཁྲུགས་པར་དུ་འབོད་དམ། །མནར་མེད་ལ་སོགས་པར་ནི་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་གུས་སེར་སྣ་མེད། །དབང་པོ་ཐུལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ། །བརྟན་ཞིང་ཡང་དག་ལམ་སྨྲ་བྱེད། །འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྣམས་རབ་སྐྱོང་བྱེད། །ཡང་དག་སྦྱིན་ལ་རྟག་ཆགས་ཤིང༌། །བདག་ཉིད་དམ་ནི་གཞན་དག་ནི། །འཇུག་ཅིང་འདི་ནི་སྟོན་བྱེད་ལའོ། །འདིར་ངེས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མངོན་པར་བལྟ་སྟེ། འདིར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་བྱུང་བ་རྒྱུད་ཉུང་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། ། སྨྲ་བྱ་དང་སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་བའོ། །ཕྱི་མ་ལས་ཕྱི་མའི་དབང་བྱིན་པ་ནི་དགོས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་པ་དང༌། བསྐྱེད་བྱ་དང༌། སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྤངས་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་པས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བརྗོད་དེ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་གནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞིས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རིགས་བཞི་དང༌། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ཉིད་ཤུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་བདེན་པའི་དོན། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དེ་ཉིད་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིག །ཅེས་པ་འདིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པས་འཁྱུད་པའི་དབང་པོར་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་གཞུང་གི་ཚོགས་བརྟག་པ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་བ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཡང་བརྟག་པ་བཅུ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཀུན་དུ་གནས་ཏེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་ བསྒོམ་པའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །རྡོ
Chinese
吉祥交合明点名为瑜伽母续之王的广释，正确观视的忆念显现。因陀罗部底。 吉祥交合明点名为瑜伽母续之王的广释，正确观视的忆念显现。 因陀罗部底。 宣说入续。 印度语：Śrīsaṃpuṭītilakānāmayogīnītantrarājasyaṭīkāsmṛtisaṃdarśanālokanāma。 藏语：吉祥交合明点名为瑜伽母续之王的广释，正确观视的忆念显现名为。 向菩提萨埵大菩萨白莲顶礼！ 生与坏灭之， 形色无余者， 二者皆憎故，明点乃， 顶礼彼大乐。 大手印名为， 自之行持示现者， 空性悲心无分别， 至极常恒彼顶礼。 贪欲火之大海中， 能度越于彼岸者， 以头顶礼上师足， 以怖畏之威力故。 瑜伽瑜伽母圆满， 此续依与所依故， 得征相已之结合乃， 正确观视之忆念显现。 以教言之语结合， 为具缘有情之义利故。 于孩童显胜智者众， 不应施教此教法。 设若显露邪慧者， 空行母等将恼害， 心识扰乱而呼喊， 将堕入无间等地狱。 是故敬师无悭吝， 调伏诸根且灌顶者， 稳重且说正道者， 此乃大乘之法器。 善护诸佛之教言， 恒常安住于正施， 自身或乃其他众， 入此且此乃示现者。 于此，决定所说与，当说与，关联与，必要与，必要的必要先行的显现而观，于此略言之，瑜伽与瑜伽母之续，广大三百三十六万部所出，续略义十一种之自性者，交合明点名为所说，彼之因与果先行
English
The extensive commentary on the King of Tantras of the Yogini, called "Glorious Union Dot," the appearance of memory that correctly views. Indrabhuti. The extensive commentary on the King of Tantras of the Yogini, called "Glorious Union Dot," the appearance of memory that correctly views. Indrabhuti. Showing the entrance to the Tantra. In Sanskrit: Śrīsaṃpuṭītilakānāmayogīnītantrarājasyaṭīkāsmṛtisaṃdarśanālokanāma. In Tibetan: The extensive commentary on the King of Tantras of the Yogini, called "Glorious Union Dot," the appearance of memory that correctly views. Homage to the Bodhisattva Mahasattva White Lotus! Of birth and destruction, All forms without exception, Since both are hateful, the dot is, Homage to that great bliss. From what is called the Great Seal, That which shows one's own conduct, Emptiness and compassion are inseparable, Homage to that supreme and eternal one. From the ocean of the fire of desire, Able to cross to the other shore, With the crown of my head, I pay homage to the Guru's feet, By the power of fear. Yoga, the perfection of Yogini, This tantra, because of the support and the supported, Having obtained the sign, the union is, The appearance of memory that correctly views. By the combination of the words of the teachings, For the sake of the meaning of fortunate beings. To children, those who are manifestly victorious over the wise, The teachings themselves should not be applied. If one shows immoral wisdom, The Dakinis and others will torment, Calling the mind disturbed, They will go to Avici and other hells. Therefore, respect the Guru, be without stinginess, Tamed senses and empowered, Stable and speaking the right path, This is a vessel of the Great Vehicle. Protecting well all the Buddha's commands, Always abiding in correct giving, Oneself or other beings, Entering this, and this is the one who shows. Here, definitely, what is said, and what is to be said, and the connection, and the need, and the need of the need, going before, are manifestly seen. Here, for a while, the Yoga and the Tantra of the Yogini, which have expanded, arising from thirty-six hundred thousand, the nature of eleven that examine the few Tantras, called Union Dot, is what is said, and from that, cause and effect go before.
Chinese
为了开示，正文的集合应当被讲述。 为了对能说和所说的体性进行果的就近观察，所以是关系。从后者给予前者的灌顶是必要。对事业集合的理路，以及所生和能生的关系，以及通达坛城的轮，以及舍弃十二支，以及通过福德和智慧二资粮获得大手印，被显示为必要的必要。这是概括的意义。此的解释是通过广续的理路所说的。现在讲述应当讲述的，为了使那些与可调伏的众生不确定者，仅凭自己的心之所想，在此生中极度给予成佛之果，大手印的安乐处，金刚萨埵所说的续之王的大坛城结合，能极度显示所证、证法和证法者，依赖于世间和出世间的谛实，四种现证菩提，以及四金刚完全清净，四种姓和六道等无边无际的究竟，以及十二谛实，以及十六如是，以及十六空性，以及十六大悲，以及现证菩提自性之相的五时，此被显示为应当讲述的。如是，薄伽梵在幻化网中所说：十二相是谛实义，十六相是如是理，二十相是现证菩提，一切佛陀皆知相。以此显示了被真言乘所拥抱的自在。此正文的集合，十一观察的自性，语合明点也应当讲述。又是，十一观察的自性，此薄伽梵金刚萨埵中普遍存在。首先，暂时一切续在秘密的自性中普遍存在。能说和所说，以及发起菩提心，种种 修习的分别的自性，彼普遍存在。金刚界的大坛城书写的分别的自性，彼普遍存在。金
English
For the sake of instruction, the collection of texts should be spoken. In order to closely examine the nature of the speaker and the spoken for the sake of the fruit, it is a relationship. The empowerment given from the latter to the former is necessary. The reasoning of the collection of actions, and the relationship of what is produced and what produces, and the understanding of the wheel of the mandala, and the abandonment of the twelve branches, and the attainment of the Mahamudra through the two accumulations of merit and wisdom, are shown as the necessity of necessity. This is the condensed meaning. The explanation of this is spoken by the reasoning of the extensive tantra. Now, what should be spoken is spoken, so that those who are uncertain among the beings to be tamed, by their own thoughts, in this life, the fruit of Buddhahood is greatly given, the place of bliss of the Mahamudra, the great mandala combination of the king of tantras spoken by Vajrasattva, can greatly show what is to be attained, the attainment, and the attainer, relying on the truths of the mundane and the supramundane, the four Abhisambodhis, and the four vajras are completely pure, the four lineages and the six realms, etc., are endless and ultimate, and the twelve truths, and the sixteen suchness, and the sixteen emptinesses, and the sixteen great compassions, and the five times of the nature of the manifestation of enlightenment, this is shown as what should be spoken. Thus, the Blessed One said in the Net of Illusion: The twelve aspects are the meaning of truth, the sixteen aspects are the reason for suchness, the twenty aspects are manifest enlightenment, all Buddhas know the aspects. This shows the authority embraced by the mantra vehicle. The collection of this text, the nature of eleven observations, the union of speech and bindu should also be spoken. Moreover, the nature of the eleven observations, this Blessed One Vajrasattva is omnipresent. First, for a while, all tantras are omnipresent in the nature of secrecy. The speaker and the spoken, and the generation of Bodhicitta, the nature of various meditative discriminations, that is omnipresent. The nature of the discrimination of writing the great mandala of the Vajradhatu, that is omnipresent. Gold
Tibetan
་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྡའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །སྤྱོད་པའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་དང་བསམ་གཏན་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཐིག་ལེ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདིའི་མིང་བརྗོད་པས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དག་གི་སྨྲ་བྱ་དང༌། སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་འབྲེལ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མན་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོས་དང༌། འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། བདག་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ངག་གི་བརྡའི་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ལུས་སྲུལ་པོའི་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། འདུས་པའི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ དངོས་པོས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་མཚོན་བྱ་དང༌། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། རྩ་བའི་གནས་དགོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོས་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་
Chinese
尊者空行母手印的觉悟自性周遍存在。行持的觉悟自性周遍存在。名为春之明点的觉悟自性周遍存在。所有事业和禅定生起的觉悟自性周遍存在。所有行为皆能真实生起的觉悟自性周遍存在。行为的真如之王觉悟自性周遍存在。所有续部的开端，觉悟之王自性周遍存在。所有觉悟的开端，明点方便多种的自性周遍存在。此乃应述说者。以此名称的述说，能述说者，以及应述说者们的言说对象和言说者的特征，极为了解三十种自性即是关联。例如，首先略述述说者和应述说者，以及生起菩提心等等的自性事物，以及进入菩提心的自性事物，以及真如口诀的自性事物，以及菩提心之力的自性事物，以及修习智慧和方便之义的自性事物，以及所有轮涅的幻化自性事物，以及生起黑汝嘎的自性事物，以及智慧空行母的修法自性事物，以及无我之修法自性事物，以及语手印文字特征的自性事物，以及身僵尸的特征和手印的自性事物，以及上师特征的特征和手印的自性事物，以及集合之处的自性事物，以及五蕴、十八界和十二处清净的自性