Tibetan
་ནི་ཞེ་སྡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་འབར་བའི་བཞིན་ཏེ་འབར་བའི་གཟུགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་སྡང་གི་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་འཇོམས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕག་མོ་བཅོམ་ལྡན་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པའོ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་བྱའི་བློ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །བསྒོམ་པར་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །སྟོང་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་འདྲེས་པའི་ཆོས་གཉིས་ལྡན་གྱིས་དུས་སུ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མིང་ཅན་དུ་སྔོན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བའམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་བསྒོམས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཆ་མེད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་དེའི་སྙིང་གི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྩ་གཡོན་པའི་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ། །དམིགས་པས་སྲོག་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་རི་བོང་ཅན་འོངས་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་དུ་བརྗོད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། དེ་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བཞི་པའོ། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཞལ་གཡོན་དམར་པོ་གཡས་དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་དམར་བར་སྣང་བ་ཞལ་དབུས་མ་སྔོན་པོ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་མནན་པ། ཕྱག་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱག་གཡོན་པའི་དང་པོ་ལ་རྩེ་གསུམ། གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། །གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་གོ །ལྷག་མ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མ་ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
是使嗔恨恐惧的金刚。也就是燃烧的面容，燃烧的形体。因为嗔恨之火被智慧之火摧毁，所以才那样说。同样，在“其他”等词语中，“猪面薄伽梵有形者”指的是，在这里，智慧是所知的事物。因此，对众生来说，会接近正确的所知之智，就像我一样，众生也是如此。因此，是薄伽梵的有形者，要将一切众生都视为他的自性。修习，就是要随顺。说“做”，意思就是那样说了。现在，为了展示双运的近行，所以说了“第一”等词语。空性，指的是法身的自性，是同时生起和圆满受用二者所生的混合之法，以双运的方式，在时机成熟时，空性被称为法身。因此，修习誓言萨埵会成就悉地，或者仅仅修习空性。在它的无分中心，指的是誓言萨埵的心间八瓣莲花的中心，是智慧自性的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。它完全变化后是月轮。在左脉的生命流动的时刻，在阿瓦都帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：阿瓦都帝）中。通过专注，一切生命都会停止，因为一切脉的唯一性，生命与兔同来，并安住在阿瓦都帝的中央，那时被称为坛城。在它的中央安住的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是智慧的名字，是自证的智慧的意思。对于它，也是先前所说的四臂誓言萨埵。在心间，智慧萨埵与它相似，三面六臂三眼，左面红色，右面白色略带红色，中央的面容是蓝色，压制着先前所说的三界自性的尸体。手是度母的完全清净。左手的第一只手拿着三叉戟，第二只手拿着铃。同样，右手的第一只手拿着金刚杵，第二只手拿着弯刀。剩下的两只手抱着智慧母金刚藤蔓母薄伽梵。
English
Is the vajra that frightens hatred. That is, the burning face, the burning form. Because the fire of hatred is destroyed by the fire of wisdom, it is said that way. Similarly, in words such as "other," "Pig-faced Bhagavan with form" refers to, here, wisdom is the object of knowledge. Therefore, for sentient beings, they will approach the correct knowledge of the object of knowledge, just like me, sentient beings are also like that. Therefore, it is the Bhagavan with form, to regard all sentient beings as his own nature. Practice, is to follow. Saying "do" means that's what was said. Now, in order to show the near practice of union, the words "first" and so on are spoken. Emptiness, refers to the nature of the Dharmakaya, is the mixed Dharma born from simultaneous arising and perfect enjoyment, in the way of union, when the time is ripe, emptiness is called Dharmakaya. Therefore, practicing the Samaya Sattva will achieve siddhi, or just practicing emptiness. In its indivisible center, refers to the center of the eight-petaled lotus in the heart of the Samaya Sattva, is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the nature of wisdom. After it is completely transformed, it is the moon disc. At the moment of the life flow in the left channel, in the Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: avaduti, Chinese literal meaning: Avadhuti). Through concentration, all life will stop, because of the oneness of all channels, life comes with the rabbit and abides in the center of Avadhuti, then it is called the mandala. The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) abiding in its center is the name of wisdom, is the meaning of self-aware wisdom. For it, is also the previously mentioned four-armed Samaya Sattva. In the heart, the Wisdom Sattva is similar to it, three faces, six arms, three eyes, the left face is red, the right face is white with a slight red tinge, the central face is blue, suppressing the corpse of the nature of the three realms mentioned earlier. The hands are the complete purity of the Tara. The first hand of the left hand holds the trident, the second hand holds the bell. Similarly, the first hand of the right hand holds the vajra, the second hand holds the curved knife. The remaining two hands embrace the Wisdom Mother Vajra Vine Mother Bhagavan.
Tibetan
ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། དེའི་གཡས་དང་གཡོན་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའོ། །ཞལ་གསུམ་ཡང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་ཀྱི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཅན་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཅན་ཟབ་མིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་དེ། །དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེར་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་བོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་དང་བའི་ནང་དུ་ཉ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་གསལ་བ་ལས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་བསལ་བ་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་འཕྲོས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་ཚོགས་བཀུག་ལ་ས་བོན་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་ངེས་པའི་དོན་གསུངས་པ་འདིར་གཉིས་ལྡན་ལས་རྩོད་དུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུས་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་བསྒོམས་པ་གོམས་པ་དང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་མངལ་དུ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་བརྗོད་དོ། །འདིས་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཞེས་པ་མའི་སྐྱེས་གནས་སུའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀར་མོའི་བསམ་གཏན་ལ་རྟག་ཏུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་བརྒྱད་དུ་ནི་རྩ་ནི་ བརྒྱད། །རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནི་སྣ་ནི་གནས། །དེ་ཉིད་རི་བོང་ཅན་རབ་རྫོགས། །རྟག་ཏུ་མི་འཛག་པར་ནི་གནས། །གསང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདིས། །དཀར་པོའི་བསམ་གཏན་ཡང་དག་སྤྱོད། །རྩ་ནི་རེ་རེ་ཡིན་ནི་གྲངས། །རྣལ་འབྱོར་དུས་
Chinese
拥抱有形之母，她的左右手拿着弯刀和颅骨。三张脸分别代表强烈的贪欲、强烈的嗔恨和强烈的愚痴。这又是从双运时期的强烈愚痴中同时产生的，是圆满受用和法身之相，是具有各种想法的众生。这主要是为了说明三面六臂的意义。现在再次讲述瑜伽母续部的名称，以甚深名称和广阔名称著称的胜乐金刚的修习，首先讲述坛城的轮转。在“在那里”等词中，“那里”指的是在莲花中心的中央观想（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此，以心观想智慧的形象，就像镜中的影像一样，自性清净显现。就像鱼在清水中生长一样，从清明的心中显现的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，是为了因缘、自性、传承和结果。如是观想，即在莲花中心，在元音和辅音结合的中央，从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，在其中心，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的五种光芒射向天空。用这些光芒迎请诸天众，并将其融入种子字中。如此一切圆满后，观自身为本尊之身。三面等词很容易理解。这是直接的意义。再次讲述确定的意义，这里是为了说明双运时期的争斗时期的化身，因此它将在每个时期出现。这也是因为先前修习的习惯和先前讲述的方式。因此，据说诸佛逐渐进入胎中。这指的是“在八瓣莲花中”，即母亲的出生地。它的自性颜色是与生俱来的自性手印，总是沉浸在白色瑜伽母的禅定中。这又是八种形式，如下所示：八个脉是八个田地。八个脉的尖端是住所。它本身是圆满的持兔者。它总是保持不滴落。通过这种秘密的结合，正确地实践白色的禅定。脉是单独计算的。瑜伽之时
English
Embracing the embodied mother, she holds a curved knife and skull in her right and left hands. The three faces represent great attachment, great hatred, and great ignorance. This also arises simultaneously from the great ignorance of the dualistic period, and is the nature of perfect enjoyment and the Dharmakaya, beings with various thoughts. This mainly explains the meaning of the three faces and six arms. Now, again, the tantra of the Yogini, known by the profound and vast name of Supreme Vajrasattva, is practiced, and the wheel of the mandala is spoken of first. In the words "There," etc., "There" refers to meditating on (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the center of the lotus heart. Thus, the mind contemplates the form of wisdom, appearing naturally without impurity, like an image in a mirror. Just as fish grow in clear water, the form of (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arising from the clear mind is for the sake of cause, nature, lineage, and result. Thus, meditate that in the center of the lotus, in the center of the union of vowels and consonants, from (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises the vajra, and in its center, the five rays of light of (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) shine into the sky. With these rays, invite the assembly of deities and gather them into the seed syllable. Having thus perfected everything, view oneself as the form of the deity. The words "three faces," etc., are easy to understand. This is the direct meaning. Again, the definitive meaning is spoken, here to explain the emanation body of the time of strife from the dualistic period, so it will appear in every period. This is also because of the habit of previous practice and the manner of previous teachings. Therefore, it is said that the Buddhas gradually enter the womb. This refers to "in the eight-petaled lotus," which is the birthplace of the mother. Its natural color is the co-emergent natural mudra, always immersed in the meditation of the white Yogini. This is also in eight forms, as follows: Eight fields are eight channels. The tips of the eight channels are the dwelling places. It itself is the perfect rabbit-holder. It always remains without dripping. Through this secret union, correctly practice the white meditation. The channels are counted individually. At the time of yoga