Tibetan
་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གོམས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུར་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཚིག་ནི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་བརྗོད་དེ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ན་ ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཅན་གྱི་བུད་མེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་ཏེ། གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྲིད་པའི་དང་པོར་ཡང་དག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་ལས་ཀྱིས་ར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞུགས་ནས་སླར་ཡང་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་པའི་བསྟན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསང་བ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མན་ངག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་མ་གསུངས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མན་ངག་
Chinese
不间断地修习止观，使三界众生正确地趋近，这是它的特征。因此，为了三世诸佛以象征和能象征者指示正确的道路，在一刹那间现证菩提的特征是象征。因此，为了将果视为因，以众生为对境的特征是陈述。因此，将论典视为近取的词语是关联。现在陈述其他方面的必要，即“或者”等。 “或者”是为了证悟先前所说的道，并且为了向现在的众生指示正确的道路。“种姓”这个词语是指男性。同样，也指有种姓的女性。“一切”是指女性和男性是相同的。因此，女性和男性是由结合的词语所表示的。它的基础是指大乐。那也是五大种性的自性金刚萨埵，既是金刚又是勇士，所以是金刚萨埵。从那之中产生的是指一切众生的意义。然而，会被无知的垢染所遮蔽，为了那些所化众生的缘故，如缘起一样，如来们也正确地安住在有之初。因此，一次又一次地以业来引入，并且在各种各样的世间界中，也以如幻的等持来成就菩提，从而转动法轮。又安住在圆满受用身中，再次引入。因此，在无数的时间里，诸佛向无数的众生宣说无数的教法。“大秘密”等是指像这样秘密应当隐藏的意思。所谓从口诀中产生，是指像这样应当陈述和能陈述，以及关联和必要即使没有宣说，也应当追随薄伽梵的教言而领会。这是口诀。
English
The characteristic of properly approaching beings of the three realms by practicing shamatha and vipassana without interruption is its characteristic. Therefore, in order for the Tathagatas who abide in the three times to indicate the correct path with symbols and signifiers, the characteristic of manifestly and completely awakening to enlightenment in a single moment is the symbol. Therefore, in order to regard the result as the cause, the characteristic of focusing on sentient beings is the statement. Therefore, the word that closely relates to the treatise is the connection. Now, let us state the necessity of other aspects, such as "or." "Or" is for realizing the path previously spoken of, and for indicating the correct path to present sentient beings. The word "lineage" refers to the male. Similarly, it also refers to a woman of lineage. "All" means that women and men are the same. Therefore, women and men are indicated by the word of union. Its basis refers to great bliss. That is also the nature of the five great elements, Vajrasattva, who is both vajra and hero, hence Vajrasattva. What arises from that refers to the meaning of all sentient beings. However, it will be obscured by the stain of ignorance, and for the sake of those to-be-tamed beings, just like dependent arising, the Tathagatas also correctly abide at the beginning of existence. Therefore, again and again, it introduces through action, and in various world realms, it also accomplishes enlightenment through illusion-like samadhi, thereby turning the wheel of Dharma. Again, abiding in the Sambhogakaya, it again introduces. Therefore, in countless times, the Buddhas teach countless teachings to countless sentient beings. "Great secret," etc., means that the secret should be hidden in this way. The so-called arising from the oral instruction means that in this way, what should be stated and what can be stated, as well as the connection and necessity, even if not stated, should be understood by following the words of the Bhagavan. This is the oral instruction.