Tibetan
ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་སྒྱུ་མ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དོམ་དམ་པའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་ཟུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྐྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་ལས་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཉོན་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་འཇུག་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་ངག་གི་མིང་བརྗོད་དོ། །འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངལ་དུ་གནས་པའི་རང་རིག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་ངག་གི་མིང་སྟེ། དེས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངག་གི་མིང་གི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཨ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་མིང་དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཨ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ན་ཉིད་སྲོག་གི་རླུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཏ་དང་ར་དག་ཆུ་དང་མེའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མེའོ། །རྐན་གྱི་བུ་གའི་མིང་ནི་ཏའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་བུ་གའི་མིང་ནི་རའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ར་མེའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ་ལུང་ནས་གསུངས་བའི་ཕྱིར། ལྟེ་བ་ལམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་རབ་ཏུ་སྦར་བ་དང་འཇུག་པ་དག་གིས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་སྲོ་ཡོ་བའི་ཕྱིར་རླུང་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་དུ་བརྗོད་དེ་རྩའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཐ་ཞེས་པ་ནི། བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡོ་བ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀུན་སེམས་འབྱུང་ཆོས་རྣམས་སོ། །བ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་པའོ། །ཛྺ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བདག་གིས་རང་གི་རོལ་བའོ། །གཞེས་པ་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའོ། །བྷ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀུན་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་དྲུག་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །མུ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཡི་པདྨས་ཆུ་ཡི་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཆར་ནི་འགུགས་པའོ། །ཁཱ་ཞེས་པ་ནི། བཟའ་དང་བཏུང་ལ་རྟག་ཆགས་ཤིང༌། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད། །ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་དང་མཚུངས། །བོ་ཞེས་པ་ནི། ཁོང་ཆུད་ཉིད་ནི་བྱིས་པའི་གཙོ། །དྷི་ཞེས་པ་ནི། བློ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྣམ་ཤེས་སྨྲ་བའི་སྙིང་པོ་མིན། །ས་ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དྲན་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཏྭཱ་ཞེས་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། པྲ་ཞེས་པ་ནི། རབ་དགའི་སྐད་ཅིག་དབུས་སུའོ། །ཧ་ཞེས་པ་ནི། དགོད་དང་དེ་བཞིན་སྤྲོ་བའོ། །ཪྵ་ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་བྱེད། །ཕུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་བེམས་པོ་གདུང་མི་བྱེད། །ལླ་ཞེས་པ་ནི། མཚོན་བྱེད་དེ་ཡི་དབུས་སུའོ། །ལོ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་སྐྱེ་བོ་འདོད་རྙེད་ཉིད། །ཙ་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བ་ཕྲ་ལ་སྤྱོད་མི་བྱེད། །ནཱཿ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་རྟོགས་མི་བྱེད། །པྲི་ཞེས་པ་ནི། ཐ་དད་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད། །ཙྪཾ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ནི་བསྟན་པ་མདོར་བྱེད་པའོ། །ཏཱི་ཞེས་པ་ནི། མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ཕྱུགས་རྣམས་ཉིད། །ཧ་ཞེས་པ་ནི། ཀྱི་ཧུད་སུ་ཞིག་ལ་ནི་བསྟན། །སྭ་ཞེས་པ་ནི། རང་རིག་ལ་དགའ་སངས་རྒྱས་པ། སཾ་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་ལམ་ནི་རྗེས་འབྲངས་པའོ། །ད་ཞེས་པ་ནི། ལུས་མེད་སྨྲ་བར་ནུས་མ་ཡིན། །ཧ་ན་ཞེས་པ་ནི། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །ལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རྒྱལ། །འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་གྲངས་ནི་ལྔ། །ནམ་མཁའ་དེ་ལས་འ
Chinese
这就是它的意思。所谓“收集真言”等等，是汇集的意思。方法和智慧的自性续，那是我说的，听着。其中，方法和智慧的自性，是为了幻化的事物之相。那是什么呢？幻化是智慧。方法是事物之相的自性。续是指教法。那“我”是指安住于一切世俗谛之故。 “说”是指殊胜之境的相，如幻化一般。“听”是指务必受持之意。或者，与金刚藏等勇士们相应，是显示如幻化般的等持之意。如是，薄伽梵在《般若波罗蜜多》等经中也说：“圆满正等觉佛也是如幻如梦”，等等，应从读诵圣法中领会，这是如来之意。现在再次从“金刚藏”等开始，到“听”字为止的文字之义，讲述内外自性五大种的自性之身的各种名称的运用。那也有三种，即身、语、意的自性。此处首先讲述语之名。此处从一切有情入胎时的自识开始，直到死亡为止，都是语之名，由此行持和解脱。因此，以语之名的术语，有情们在轮回中辗转。因此，“阿”字被显示为词语的第一个名称。“阿是所有字母中最殊胜的”，这是从《名称真实经》中所说的缘故。同样，“阿”是虚空界的空性，是命气的风之意。那也有两种，即“达”和“拉”分别是水和火。其中，水界是菩提心。从那生起的大众的自性是火。上颚孔的名称是“达”。同样，肚脐孔的名称是“拉”。为什么呢？因为“拉”是火的种子。经文中说火的坛城是三角形的
English
That is its meaning. The so-called "collecting mantras" and so on, is the meaning of gathering. The tantra of the nature of method and wisdom, that I will speak, listen. Among them, the nature of method and wisdom is for the characteristic of illusory things. What is that? Illusion is wisdom. Method is the nature of the characteristic of things. Tantra refers to the teaching. That "I" refers to abiding in the conventional truth of all. "Speak" refers to the characteristic of the supreme realm, like an illusion. "Listen" means to definitely hold. Or, corresponding to the heroes such as Vajragarbha, it is the meaning of showing the samadhi like an illusion. Thus, the Bhagavan also said in the Prajnaparamita and other sutras, "The perfectly complete Buddha is also like an illusion, like a dream," and so on, should be understood from reading the holy Dharma, this is the intention of the Tathagata. Now, again, from "Vajragarbha" and so on, to the meaning of the letters ending with the word "listen," it speaks of the application of various names to the body of the nature of the five great elements of the inner and outer nature. There are also three types, namely the nature of body, speech, and mind. Here, the name of speech is mentioned first. Here, from the self-awareness of all sentient beings in the womb, until death, it is the name of speech, by which one practices and liberates. Therefore, with the terminology of the name of speech, sentient beings revolve in samsara. Therefore, the letter "A" is shown as the first name of the word. "A is the most supreme of all letters," this is because it is said in the Namasamgiti. Similarly, "A" is the emptiness of the space element, the meaning of the life-force wind. There are also two types, namely "Ta" and "Ra" are water and fire respectively. Among them, the water element is bodhicitta. The nature of the great assembly arising from that is fire. The name of the palate hole is "Ta." Similarly, the name of the navel hole is "Ra." Why? Because "Ra" is the seed of fire. The scriptures say that the mandala of fire is triangular.
Chinese
之故。是说脐间三脉之自性。以善加燃烧和进入这些，将生起自证之智慧。那是为了所有众生的温暖，是风，说是命气，是说脉之自性。因此，塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，生起稳固等和动摇等。德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，那一切心生之法。瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，以具足教言而说。匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，此处我自己的嬉戏。舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，如乾闼婆之城市。巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，那一切使之显现。帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，使六道极为欢喜。木（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，以口之莲花，水的，甘露之雨降临。卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，恒常执着于饮食，受用五欲。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，以意执着于法。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，一切诸法与坏灭相同。沃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，领会自身是孩童之主。迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，具足智慧之有情，不是说意识之精华。萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，以大乘之忆念，将使六道解脱。达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，你应证悟圣法，金刚持。扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，极喜之刹那中央。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，欢笑和同样喜悦。惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，大自性者感到悲伤。普（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，如是顽固者不感到痛苦。拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，在那象征的中央。洛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，此处人们获得欲望。匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，不实行微细之事业。纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，如实不于时证悟佛陀圆满之行境。哲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，执着于各别之法。苍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，此处是总摄教义。德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，一切外道都是牲畜。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，可叹啊，向谁宣说呢？ 梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，喜悦于自证之佛陀。桑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，追随真实之道。达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，不能说无身者。哈纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，不坏金刚萨埵，在见之坛城中胜利。五大之数为五。虚空从中
English
Therefore, it means the nature of the three channels in the navel. By thoroughly igniting and entering these, the wisdom of self-awareness will arise. That is the wind for the warmth of all sentient beings, it is called the life-force wind, meaning the nature of the channels. Therefore, Tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means generating stability and movement. Te (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means all those mental phenomena. Ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means speaking with eloquence. Ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means here, my own play. Jha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means like the city of Gandharvas. Bha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means making all that appear. Phra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means making the six realms extremely happy. Mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means drawing down the nectar rain from the lotus of the mouth. Kha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means constantly clinging to food and drink, enjoying the five desires. Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the mind clinging to Dharma. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means all dharmas are the same as destruction. Vo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means understanding oneself is the chief of children. Dhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means sentient beings endowed with intelligence are not the essence of consciousness. Sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means that by the memory of the Great Vehicle, the six realms will be liberated. Tva (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means you should realize the noble dharmas, Vajradhara. Pra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means in the center of a moment of great joy. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means laughter and likewise joy. Rsha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the great self is saddened. Phu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means likewise the stubborn one does not grieve. Lla (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means in the center of that symbol. Lo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means here people obtain desires. Tsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means not engaging in subtle activities. Nah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means not realizing the perfect conduct of the Buddha at the right time. Pri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means clinging to different dharmas. Cham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means here is the summary of the teachings. Ti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means all non-Buddhists are livestock. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means alas, to whom is it taught? Sva (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the Buddha who delights in self-awareness. Sam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means following the true path. Da (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means it is not possible to speak of the bodiless one. Hana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the indestructible Vajrasattva is victorious in the mandala of vision. The number of the elements is five. Space from that.