Tibetan
་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉའམ་དུས་ཀྱི་རྩར་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ལས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་འཕྲུལ་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་ནས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོས་ལྟ་བ་དྲུག་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་ལྟ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་དང༌། གྲངས་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དང༌། གྲངས་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྦས་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་སྐད་ཅིག་བཞིས་མཚོན་པ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ངག་གི་ལམ་ ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྦྱོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདག་མེད་མ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འདྲེས་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། སྐྱེས་མ་དང་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་གཉིས་མེད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མ་གསུངས་ཏེ། གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལམ་ཡང་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་གཟུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དངོས་པོ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་དངོས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །སླར་ཡང་འདིའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་རྟོགས་ པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་བསྒྲུབ་པའི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མ་དང་ཕ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་དང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་པོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ། སྔ་མའི་ཚིག་གཅེས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བརྟན་པ་ནི་སྣོད་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེས་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །འདིས་མཚོན་པས་ན་མཚན་ཉིད་དེས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པའོ། །མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བཞུགས་པ་འདིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཚོན་པས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གུས་པ་དང་བཅས་པས
Chinese
是独觉和具有大乘自性者，被称为特殊时期的时使或时节。从这些中，以刹那、瞬间、片刻的差别，从眼等生处，以境和有境的差别，生起六识聚，即心的幻化之识。从那之中生起后，各自以业力之故，以心所生之物使六见得以进入。如是陷入诸见之中者，即是有情众生。而陷入有情之中的也是诸见，如是等等，直至无量无数的分别念习气，以及无量无数的身体之脉，以及无量无数的瑜伽母们将会生起。因此，因为不是那些的行境，所以被称为“大秘密”的咒语大乘瑜伽和瑜伽母续的自性之义。或者说，大秘密是指隐藏，即为了彻底摧毁时使们而遍布的自性。以四个刹那所象征的真实之道，是超越言语之道，舍弃一切二二之行境。因此，因为不是行境，所以秘密是指无学道之义。现在宣说了真实结合的瑜伽，所谓智慧和方便的自性，从那结合中产生，所谓结合，是指将心和心所生之物合为一体，内外自性不分，空性和慈悲结合，金刚和莲花平等结合，舒展和收摄结合，吉祥黑汝嘎和无我母平等进入，双运的特征，贪著和离贪互相混合，轮回和涅槃之物无有分别，生母和生父的形象无有二致，世俗和胜义不可分离，自性光明之智慧，因和果的自性无有二者，这就是结合的意义。如是等等，其他还有无二智慧和分别识等等，以及智慧和方便的自性没有宣说，因为害怕经文繁杂。
English
Those who are self-enlightened and possess the nature of the Great Vehicle are referred to as the messengers of time or the seasons of special times. From these, due to the differences of instants, moments, and brief periods, from the sense bases such as the eye, and due to the differences of objects and object-holders, the six aggregates of consciousness arise, which are the knowledge of the mind's illusion. Having arisen from that, due to the power of their respective actions, the six views are made to enter by the things born from the mind. Thus, those who are immersed in the views are sentient beings. And what is immersed in sentient beings are also the views, and so on, until countless imprints of conceptual thoughts, and countless channels of the body, and countless yoginis will arise. Therefore, because it is not the sphere of those, it is the meaning of the nature of the tantras of yoga and yoginis of the mantra Great Vehicle, which is called "Great Secret." Alternatively, "Great Secret" means hidden, that is, the nature of pervading in order to completely destroy the messengers of time. The authentic path symbolized by four instants is the sphere beyond the path of speech, abandoning all dualistic activities. Therefore, because it is not a sphere of activity, secret means the meaning of the path of no more learning. Now, the yoga of true union is taught, that is, the nature of wisdom and means, arising from that union itself, so-called union, which means making the mind and mental factors into one entity, the inner and outer nature inseparable, the union of emptiness and compassion, the equal union of vajra and lotus, the union of expansion and contraction, the equal entry of glorious Heruka and selflessness, the characteristic of union, the intermingling of attachment and detachment, the objects of samsara and nirvana without distinction, the forms of mother and father without duality, the conventional and ultimate inseparable, the wisdom of naturally clear light, the nature of cause and effect without duality, this is the meaning of union. Thus, furthermore, other non-dual wisdom and discriminating consciousness, etc., and the nature of wisdom and means are not taught, for fear of the scriptures becoming too extensive.
Chinese
是故，以喇嘛传承的次第，通过听闻、思维、修习的智慧之力，断除气息的呼出和进入，不可思议的道也能生起。那也叫做明点，就像额头上取明点一样。如是，吉祥密集金刚续中说：无事物观想之事物，观想所应观想非观想，如是事物非事物故，观想不成对境。如是世尊所说。是故，交合是表明以等入之义的词语。再次，为了阐明此义而说，交合是指诸圣者之法和受用圆满之自性的交合，无别的近行，那叫做等入。证悟最极不变是俱生之义。那也是诸圣者所应说的体性。再次，生起是说生者，以最极不变所成就的自证智。从那生起的是，种种的空性之身，无显现的自性。那的生者，是父母真实交合，以及往昔生者的习气力，成为度化一切有情的因。那即是世尊化身的体性，那也是所诠和能诠的自性。此处，对于成为如是等，如是是指相似之义，是先前词语珍爱的又一次重复。成为是指生。那是什么呢？说是坚固和动摇的事物之自性，坚固的是瓶等，动摇的是人等。那些生者之自性的自性是世尊金刚持。那也是所生和能生随顺而安住。以此象征，体性彼是指第七义中的第三义。所诠和能诠等，以世尊金刚持之身安住于此而领会。或者，象征是指以最极不变之交合，诸佛以恭敬。
English
Therefore, through the power of wisdom from hearing, contemplating, and meditating in the order of the Lama lineage, the path of inconceivable can also arise by completely destroying the exhalation and inhalation of breath. That is also called Thigle, just like taking Thigle on the forehead. Thus, it is said in the glorious Guhyasamaja Tantra: The object of meditating on non-things, what should be meditated on is not meditation, thus, because things are non-things, meditation does not become an object. Thus spoke the Bhagavan. Therefore, "union" is a word that indicates the meaning of entering into equilibrium. Again, to clarify the meaning of this, it is said: "Union" refers to the union of the nature of the Dharma and enjoyment of the noble ones, the inseparable near practice, that is called entering into equilibrium. Realizing the ultimate unchanging is the meaning of co-emergent. That is also the characteristic of what should be spoken by the noble ones. Again, arising is said to be the self-aware wisdom that is accomplished by the ultimate unchanging in what is called "born." What arises from that is the various forms of emptiness, the nature of non-appearance. That born one is the perfect union of mother and father, and through the power of the habitual tendencies of past beings, it becomes the cause for liberating all sentient beings. That is the nature of the Nirmanakaya of the Bhagavan, and that is also the nature of the signified and the signifier. Here, regarding "becoming like that," etc., "like that" means similarity, it is a repetition of the preciousness of the previous word. "Becoming" means born. What is that? It is said to be the nature of stable and moving objects, stable being containers, etc., and moving being people, etc. The nature of the nature of those born ones is the Bhagavan Vajradhara. That is also the abiding in accordance with what is to be produced and what produces. By symbolizing this, "by that characteristic" refers to the third meaning in the seventh sense. The signified and the signifier, etc., should be understood by the body of the Bhagavan Vajradhara abiding in this. Or, "symbolizing" refers to the ultimate unchanging union, with reverence by the Buddhas.