Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེར་ཁྱད་པར་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མིག་གདངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་དང་ཤའི་སྤྱན་དང་། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མིག་གདངས་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །འདིར་རང་གི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྱིར་ཞུས་ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །འོན་ཀྱང་གང་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དེ་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་གྱིས། ད་ལྟའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་སྤྱིར་བསྟན་བྱ་དང་སྟོན་བྱེད་དང་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་དཀའ་བ་བེམས་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཅན་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་ མིག་གདངས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཞུས་ཏེ། འདིར་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་འདིར་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་པ་ནས། དེར་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་ཞེས་ཞུས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡུད་པ་པོའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིག་གོ །ཡང་ཐབས་ཀྱི་སྦྲ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གཟུང་ངོ༌། །འདིར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣལ་
Chinese
意思是说，如金刚心等，智慧和识混合为一的自性。或者像幻化的化身一样是主要的。其心要是因为是无分别之事物，故为金刚。在那里，由特殊习气之力而生起的是大菩萨们。因此，极为欢喜且张开眼睛，是智慧身之自性之意。因此，有如来之眼、肉眼、天眼、慧眼、智眼和佛眼。因此，极为欢喜张开眼睛不是凡夫俗子。如是大菩萨请问，这样联系起来。再次再三地顶礼。在此，因为自己的疑惑而请问，以这种理由成立了智慧和识混合为一的自性。然而，所说的所有特征，那些与其他的意趣解释有缘分的众生将会受用，但不是现在的所化机们。因为一般而言，所教、能教和所教导的不会介入，那时难以调伏的顽固众生将无法调伏。因此，化身无分别而受用的大菩萨们极为欢喜， 张开眼睛，像影像一样的人们再三地顶礼，因为自己的疑惑而请问了从结合中产生的自性。这里，“在此”是指在此词语中说到的。“所有续部在哪里做？”从“那里是怎样的特征？”之间是请问的词语。那是世尊所说的回答之词，在世尊等中，为了完全消除收集者的过失而说，这样连接起来。续部也是，那个等是收集的词语。还有，方便的茅屋要知道是聚集等。等等的声音是指行为和行持。这里，行为是指那个聚集等。同样，行持是指度母出现和调伏鬼神等。所有这些都是
English
It means that, like the Vajra Heart, the nature of wisdom and consciousness mixed as one. Or, like an illusory emanation, it is the main one. Its essence is Vajra because it is an indivisible thing. There, what arises from the power of special habitual tendencies are the great Bodhisattvas. Therefore, being extremely joyful and opening the eyes is the meaning of the nature of the wisdom body. Therefore, there are the eyes of the Tathagata, the physical eye, the divine eye, the eye of wisdom, the eye of knowledge, and the eye of the Buddha. Therefore, opening the eyes with great joy is not for ordinary people. Thus, the great Bodhisattva asked, connecting it in this way. Again and again, prostrating. Here, because of one's own doubts, asking, with this reason, the nature of wisdom and consciousness mixed as one is established. However, all the characteristics that are spoken of, those beings who are connected with other interpretations of intent will benefit, but not the beings to be tamed now. Because in general, what is to be taught, what teaches, and what is taught will not intervene, at that time, the stubborn beings who are difficult to tame will not be able to be tamed. Therefore, the great Bodhisattvas who enjoy the indivisible emanation are extremely joyful, Opening their eyes, people like images repeatedly prostrated, and because of their own doubts, they asked about the nature that arises from union. Here, "Here" refers to what is said in this word. "Where are all the tantras done?" From "What kind of characteristics are there?" in between are the words of asking. That is the word of reply spoken by the Bhagavan, in the Bhagavan and others, it is said in order to completely eliminate the faults of the collector, connecting it in this way. The tantra also, that and others are the words of collection. Also, the hut of means should be known as gathering and so on. The sound of etc. refers to action and conduct. Here, action refers to that gathering and so on. Similarly, conduct refers to the appearance of Tara and the taming of spirits and so on. All of these are
Tibetan
འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བརྗོད་དེ། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིའོ། །གླེང་གཞི་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པའང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུས་ཀྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་བརྟེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་འོད་གསལ་བ་ནི་རྟེན་ནོ། །བརྟེན་པ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་མཁས་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དོན་འགྲུབ་པར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་པས་ན་རྒྱུད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་སམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །འདི་གཉིས་བསྡུས་པའི་དབང་གིས་བརྗོད་བྱ་དང་ རྗོད་བྱེད་དང་བྲལ་བར་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་ཁ་སྦྱོར་དུ་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པ་ནི་མ་འཁྲུལ་བའོ། །ཡང་ན་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་ཤིང་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ལུས་ལ་ལམ་དྲུག་ཏུ་སོང་བའི་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་གསུམ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་གསུམ་སྟེ། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ནི་བཤང་པའི་རྩའོ། །འདིར་སེང་གེ་ནི་ཁུ་བའི་རྩའོ། །འཕྲོག་བྱེད་ནི་དྲི་ཆུའི་རྩའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་འབབ་པའོ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང
Chinese
被近于安立为具有功德之续部，是诸位学者的观点。开端是幻化网等，也是三十六瑜伽续部的，三十六时轮的显现之体性。那又有三种，显现和显现生起以及显现获得等等，要知道在瑜伽续部中作为所依。要知道光明是所依。这是总摄的体性。诸佛的则是次第颠倒，光明是所依。所依是三种显现，因为是执持大幻化之故。如是幻化网中，薄伽梵说：善于执持大幻化者，能成办大幻化之义，以大幻化欢喜而欢喜，具有大幻化眼幻者。等等如是宣说。续部之意，是救护沉溺于轮回痛苦的众生，故名续部。那些的开端，是三十六瑜伽续部的开端，是完全广说的体性。从那之中产生的是瑜伽母的集合或者瑜伽士的集合。这二者合摄的缘故，是能诠和所诠分离的必定之义。又是先前所说的时等，那些的开端是成为结合。必定是不错乱。或者从结合中产生的明点苏醒等等，与四种的安立分离，俱生圆满菩提之体性。因为说，最初的佛无因。必定之意，是说且示现之意。狮子和强夺者等等。此处身体上有六条脉运行的六脉。其中脐轮之上三条，喇喇纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和喇萨纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样下面三条，大便和尿液和精液流出。这些的名称次第颠倒，地之精华是大便脉。此处狮子是精液脉。强夺者是尿液脉。同样上面是月亮和太阳和罗睺流出。那是声闻和
English
It is said to be characterized as being closely associated with the lineage of wealth, according to the scholars. The beginning is the Magical Net and so on, which are also the nature of the appearance of the thirty-six time wheels of the thirty-six Yoga Tantras. There are three aspects to it: appearance, the arising of appearance, and the attainment of appearance, etc., which should be understood as the basis in the Yoga Tantra. Luminosity should be understood as the basis. This is the nature of compilation. For the Buddhas, the order is reversed, and luminosity is the basis. The basis is the three appearances, because it is the holder of the great illusion. Thus, in the Magical Net, the Bhagavan said: "The one who is skilled in holding the great illusion, will accomplish the meaning of the great illusion, will be delighted with the joy of the great illusion, and has the magical eyes of the great illusion." And so on. The meaning of Tantra is to protect sentient beings who are drowning in the suffering of samsara, therefore it is called Tantra. The beginning of those is the beginning of the thirty-six Yoga Tantras, which is the nature of complete elaboration. What arises from that is the assembly of Yoginis or the assembly of Yogis. Because these two are combined, it is the meaning of the certainty of being separate from the expressible and the expressing. Also, the previously mentioned time and so on, the beginning of those is becoming union. Certainty is not being mistaken. Or, the arising of bindus from union, etc., is separate from the establishment of the four, and is the nature of co-emergent complete enlightenment. Because it is said, "The first Buddha is without cause." The meaning of certainty is the meaning of saying and showing. Lion and robber, etc. Here, in the body, are the six channels through which the six paths run. Among them, there are three above the navel: Lalana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Rasana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, there are three below: the flow of feces, urine, and semen. Reversing the order of these names, the essence of earth is the channel of feces. Here, the lion is the channel of semen. The robber is the channel of urine. Similarly, above are the moon, sun, and Rahu flowing. That is the Hearer and