Tibetan
ངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་གྱི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་ཏེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག །ཤེས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཆང༌། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་གྱི་དོན། །ཐུབ་དབང་ཁྱབ་བདག་སྟོབས་བཅུའི་བདག །མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་དོན་བྱེད་པ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགོངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའི་དོན་ཅུང་ཟད་རང་གི་བློའི་དབང་གིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ལས་རྗོད་བྱེད་དང༌། བརྗོད་བྱ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། རྟོག་པ་དང་པོ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འདི་ལ་བཅོམ་པ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པའི་ཕྱིར་བྷ་ག་རིམ་ལས་བཟློག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་ཁམས་གསུམ་པ་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཡང་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཱན་ཞེས་པ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་འཁོར་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེར་ཅི་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མ་བརྗོད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་ངེས་པར་སྨོས། འདིར་གསུངས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གི་བར་ལ་རང་གི་ལག་པའི་སོར་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ ཏོར་ལ་སོར་བཞིའི་ཚད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སོར་རེ་རེ་ལ་བྱེ་བའི་གྲངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་དབུ
Chinese
因为如此。也就是烟等相的体性，以及为了见到空性的身，乃至变为六十支分之间。如是，薄伽梵于《幻化网》中说：十地自在怙主，于十地中善安住，十智清净之主，持十智清净，十种相是义中之义，能仁遍主十力之主，无余种种成办义，十种自在伟大者。如是。此义当以多种续部的密意了知。如是，当以菩提萨埵所造的广释来近似地表示。我亦当以自己的智慧来略微结合此续部的意义。此是瑜伽续部的决定。名为《合修明点》的续部之王的广释《正确观看的忆念显现》中，以能说与所说等进入续部，是为第一品。 第一品。 第一释的广释。 现在是为了显示集摄者的词句。也就是薄伽梵于八十俱胝瑜伽自在者之中，观视金刚藏而作微笑，如是说。其中“彼”是指因为彼之故。于各种珍宝自性的楼阁中央，薄伽梵圆满受用身之自性金刚持。此有调伏，故为调伏者。或者，为了降下最极秘密瑜伽的甘露雨，从བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）次第中回转的光芒之鬘，为了生起三界有生者与能生者关联的缘故，故显示为薄伽梵。又，是指决定的。如是，“班”（བཱན་）是指与八十俱胝眷属完全具有。其中没有说多余和缺少，而是确定地说八十。此处所说，一切有情从额头至脚拇指之间，变为自己手的八十指。顶髻为四指的量。因此，每一指中安住着俱胝数的瑜伽自在者。那是什么呢？
English
It is because of this. That is, the nature of signs such as smoke, and in order to see the empty body, until it becomes sixty parts. Thus, the Blessed One said in the Magical Net: The lord of the ten grounds, the protector, dwells well on the ten grounds. The lord of the ten pure knowledges, holding the ten pure knowledges. The ten aspects are the meaning of the meaning. The Lord of the Ten Powers, the pervasive lord, accomplishes all kinds of meanings without remainder. The ten kinds of freedom are great. Like that. The meaning of this should be understood by the intention of various tantras. Likewise, it should be approximated by the extensive commentary made by Bodhisattva. I shall also slightly combine the meaning of this tantra with my own wisdom. This is the determination of the Yoga Tantra. In the extensive commentary of the king of tantras called "Union Thigle," "The Appearance of Remembrance of Correctly Viewing," entering the tantra with what can be said and what is to be said, etc., is the first chapter. First Chapter. Extensive commentary on the first explanation. Now, in order to show the words of the collector. That is, the Blessed One, in the midst of eighty million yogic masters, looked at Vajra Heart and smiled, as it is said. There, "that" means because of that. In the center of the palace made of various jewels, the Blessed One, the nature of the complete enjoyment body, is the Vajra Holder. Because this has subdued, it is the subduer. Or, in order to descend the nectar rain of the most secret yoga, the garland of rays of light turning back from the order of bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥), is shown as the Blessed One because of the connection between the beings to be born and the beings to be born in the three realms. Also, it means definite. Thus, "Baan" (བཱན་) means to be fully possessed with eighty million retinues. There, it is not said that there is too much or too little, but it is definitely said that there are eighty. Here it is said that all sentient beings from the forehead to the toe become eighty fingers of their own hands. The crown of the head is the measure of four fingers. Therefore, in each finger dwell hundreds of millions of yogic masters. What is that?
Tibetan
གས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང༌། ནང་དུ་རྒྱུ་བ་བཅིངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཕ་དང་བུ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བར་བྱེད་དེ། རྒྱུད་དང་བྲས་བུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི་རྒྱུའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས། །བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མིན། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །རང་སེམས་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡི། །སྒྱུ་མ་འདི་ནི་མི་ཤེས་པས། །འགྲོ་བ་དྲུག་ནི་ཉིད་དུ་འཁོར། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་མ་གང་རིག་པས། སངས་རྒྱས་འགྱུར་རོ་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་དེ་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་གཟིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པས་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་འཛུམ་པ་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཞེས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱེས་རབས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་དང་དུ་མའི་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་གྲུབ་བོ། །གང་གི་ཕྱིར་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ག
Chinese
因此，成为在外游荡和在内束缚的瑜伽之自性。因此，因为此有瑜伽，所以是瑜伽自在，如父与子。瑜伽是自证之体性，光明之智慧之义。因此，成为自性，不是其他的。而且，这会给孩子们带来痛苦，因为与传承和果实分离，会堕入呼唤等之中。何为因和果呢？布施等十度是因。果是自证之智慧，空性与慈悲无别的体性。如是清净之自性应当宣说。形象之体性是薄伽梵导师。因此，如幻之法，非真非假，稳定与动摇种种，自心因所生，此幻不知故，六道轮回转。如是幻相若知，成佛非他途。如是瑜伽自在者众中，观见金刚心髓，其中金刚是无别之智慧。心髓是知彼，是为辨识之义。境与有境，所取与能取等所缘是观见。彼以观视有情之慈悲力而微笑，故如是说。微笑之后，此处安住于法无我且具足之如来应供正遍知，于内如实安立，显现对法之所缘，是为微笑之义。此处菩萨们为利有情故，乃至未执著于人无我，亦不以化身进入种种生世。因此，如来之单身与多身之力，成就人无我。因为无缘之慈悲亦随有情之意乐而说法故。因此，如来
English
Therefore, it becomes the nature of yoga that wanders outside and binds inside. Therefore, because there is yoga in this, it is the Lord of Yoga, like father and son. Yoga is the meaning of self-awareness, the nature of clear light wisdom. Therefore, it becomes the nature, not others. Moreover, this causes suffering to children, because it is separated from lineage and fruit, it falls into calling and so on. What are the cause and effect? Generosity and the other ten perfections are the cause. The fruit is the self-aware wisdom, the nature of emptiness and compassion inseparable. Thus, the pure nature should be declared. The nature of the image is the Blessed One, the teacher. Therefore, the Dharma like illusion, is neither true nor false, stable and moving in various ways, arising from the cause of one's own mind. Because this illusion is not known, the six realms revolve. If this illusion is known, one becomes a Buddha, not otherwise. Thus, among the lords of yoga, seeing the Vajra Essence, wherein Vajra is the inseparable wisdom. Essence is knowing that, which means distinguishing. Object and subject, object of grasping and grasper, etc., are seeing. He smiles with the power of compassion looking at sentient beings, therefore it is said so. Immediately after smiling, here the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, abiding in and endowed with the selflessness of Dharma, truly establishes inwardly, manifesting the object of Dharma, which is the meaning of smiling. Here, Bodhisattvas, for the sake of benefiting sentient beings, as long as they do not cling to the selflessness of persons, they will not enter into various births through emanated bodies. Therefore, the selflessness of persons is accomplished by the power of the single and multiple bodies of the Tathagatas. Because the unconditioned compassion also teaches the Dharma according to the wishes of sentient beings. Therefore, the Tathagata.
Tibetan
ཤེགས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་གསུང་རབ་ཁ་ཅིག་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་གསུངས། །རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དྲུང་ནས་སྒྱུ་མ་དང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ནམ། ནམ་མཁའ་ལས་སྐར་མ་བཞིན་ལངས་པའོ། །བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་ཞེས་པ་ལ་བླ་གོས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གོང་མར་གྱུར་པའོ། །དེའི་གཟར་བ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པའོ། །དྲན་པ་ཡང་རུང་གཟར་ནས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ། པུས་མོ་གཡས་པ་ནི་དང་པོ་ལམ་བསྟན་པའི་དུས་སུའོ། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ས་ལ་བཙུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་བཙུགས་པ་ནི་དེས་བཅོམ་པས་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་དོ། །ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ་བྲག་ཅ་བཞིན་དམིགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསུངས་པ། སྔོན་གྱི་ལས་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་གཟུང་བ་ཉིད་ནི་ཉན་པའོ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ནི་འཚལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་འདི་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་བསྟན་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཉེས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅ
Chinese
经文中说，逝者没有分别。因此，空性与慈悲无别，被称为菩提心。智慧与方便即是般若，被称为大慈悲。从自己的座位上站起来等等，是说智慧和方便的瑜伽士，从金刚持处，如幻如影，或如星辰从天空升起。披搭袈裟于一肩，袈裟是指三乘中密宗的大乘。披搭袈裟是指进入其中。也可以加上“忆念”披搭袈裟。右膝着地，右膝是指初次指示道路之时。膝盖着地是指精进于大手印之心。着地是指一切法的根本是无明，因为一切法都由此而生。着地是指以其摧毁而成为一体。合掌是指觉悟一切事物平等一味的那个心。向薄伽梵如此祈请，是指如此指示，如岩石般专注之义。一切续部的开端，从大秘密结合中产生的自性智慧自在，请听闻，此处所说，以宿业清净之力，因习气之故而领受即是听闻。为各种有情宣说佛法，受持即是祈请。智慧自在，智慧是六种神通的自性，因为遍入天和自在天等没有这些神通，所以是自在。因为不局限于一个方向，而是遍及一切。因此，一切续部的开端，请宣说从大秘密结合中产生的自性。这是如来所教导的，唉玛火！金刚心大慈悲，善哉善哉等等。此处，一切众生因三种无知，即业、烦恼和痛苦而流转轮回。众生
English
It is said in some scriptures that there is no variety in the departed. Thus, emptiness and compassion are inseparable, and are called Bodhicitta. Wisdom and means are Prajna, and are called great compassion. Rising from one's seat, etc., refers to the yogi of wisdom and means, rising from the presence of Vajradhara, like an illusion or a reflection, or like a star rising from the sky. Draping the upper garment over one shoulder, the upper garment refers to the great vehicle of mantra among the three vehicles. Draping it refers to entering into it. One can also add "mindfulness" to draping the upper garment. Planting the right knee on the ground, the right knee refers to the time when the path is first shown. Planting the knee on the ground refers to the mind that strives to attain Mahamudra. Planting it on the ground means that the basis of all dharmas is ignorance, because all dharmas arise from it. Planting it on the ground means that it is made one by destroying it. Joining the palms together refers to the mind that realizes the equal taste of all things. Praying to the Bhagavan in this way means indicating it in this way, with the meaning of focusing like a rock. The beginning of all tantras, the nature of wisdom and power arising from the great secret union, please listen, as it is said here, receiving it by the power of purifying past karma, due to the power of habit, is listening. Holding the teaching of the Dharma for various sentient beings is requesting. Wisdom and power, wisdom is the nature of the six superknowledges, because the pervader and the powerful, etc., do not have these superknowledges, therefore it is power. Because it does not change in one direction, but pervades everything. Therefore, the beginning of all tantras, please explain the nature arising from the great secret union. This is what the Tathagata taught, Emaho! Vajra heart great compassion, well done, well done, etc. Here, all sentient beings are trapped in samsara by the three unknowing, namely karma, afflictions and suffering. Sentient beings