Tibetan
ན་པོ་དེ་སངས་རྒྱས། །བཏང་སྙོམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་མར་ཡང༌། །ཆ་གསུམ་བྲི་བ་དེས་སངས་རྒྱས། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་དེ་སྒྲུབ་ཅིང༌། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་ལ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཉིད། །རྩོད་དུས་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །མ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལ་སོགས་སྡིག་འབྱུང་བ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱས་ཏེ། །འཚོ་བའི་ཚེ་ནི་བསླུ་བར་བྱ། །ཨེ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པ་ཡིས་ནི་གཞོམ། །ཉན་ཐོས་ཐོས་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མི་བྱེད་དེ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས། །བསྐྱང་བ་དང་ནི་ཐར་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དྲི་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨཱི། འདི་དག་བུ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདི་འདྲ་རྒྱུ་ནི་ཉིད། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཀ་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཉིད། །གོང་དུ་འཛིན་པ་སྐྱེ་བ་ཡི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །གྲངས་ལས་འདས་པ་སེམས་ནི་ཉིད། །རུ། དེར་ནི་གཉིས་ཀ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཞི་བའི་དོན་འབའ་ཞིག །སེམས་དང་བྲལ་ཡང་རུ་བྱེད་དེ། །འདོད་ཆགས་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་བཙོས། །ཎ། བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འཇོམས། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པ་འཇོམས་པ་བྱེད། །མུ་ནི་སྡུད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དགའ་བའི་བདེ་བ་ཡི་ནི་རྒྱུད། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གྲོལ་བྱེད་པ། །རྣམ་པར་འདྲེས་རྟོགས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དེ་ཉིད་ཕྱེད་ཆས་སད་བྱས་པས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདུས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྤངས། །འདི་ཡི་ཤིང་རྟ་ལ་ནི་ཞོན། །ཏཱ། ཇི་སྲིད་མཁའ་ཡི་མཐའ་ཀླས་པ། །དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་པ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་གྲོལ། །ཨུ། གློ་བུར་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་སྤངས་པ་ནི། །དེས་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྩེ། །བེ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཉིད། །བདུད་རྩི་མྱ་ ངན་འདས་པ་ཉིད། །བླ་མའི་བཀའ་ཡང་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཚེ་ཟད་པ་ཡང་འཚོ་བའོ། །ཀྵ་ནི་དངོས་པོ་ཟད་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྨོངས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །སེམས་ནི་ཟད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའང་ཟད། །ད་ནི་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྒོམ་པ་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱེ་མཚན་ཉིད་བ
Chinese
那波即是佛。平等一切的尽头也是。减少三分之二即是佛。清净是佛法的禅修。密咒的大乘即是成就。圆满具三、具二者，如是所有都是行为。争斗时代天神的修法。玛能摧毁一切，愚痴等罪恶产生。控制一切众生，在生存之时欺骗他们。诶是一切根，以极度满足来摧毁。为了增进声闻的闻思修行，自在者自身恒常生起。不要害怕一切，众生的事物，增进和解脱。如是是提问的特征。阿依，这些儿子应恒常做。如此的佛陀是因。痛苦等也是如此，四圣谛的特征。嘎是做一切事业者。执着于上是出生的，因为执着于因和果，心识是无数的。汝，那里两者都不存在，瑜伽寂静的唯一意义。即使远离心识也做汝，被唯一的贪欲所染。纳，摧毁两种行为，声闻、独觉也是如此。利益众生者，摧毁大乘。木是聚集，是喜悦安乐的相续。在那之中解脱，完全混合觉悟到达彼岸。以那一半唤醒，因为聚集智慧甘露，舍弃心和心所。乘坐这辆车。达，乃至虚空无边际，乃至那时做佛陀。做其他的事业，从有海中解脱。乌，所有突发的事物，舍弃身体的运行，因此到达那的自性。瑜伽士是佛陀的顶端。贝，那即是如甘露一般，甘露是涅槃。上师的教言也是甘露，寿命耗尽也能生存。夏是事物耗尽，是一切心的迷乱。心是耗尽的因，那也耗尽了分别念。达是因为相似的法性，是修行者的空性菩提的特征。
English
Napo is the Buddha. Equality is also the end of everything. Reducing two-thirds is the Buddha. Purity is the meditation of the Dharma. The great vehicle of mantra is accomplished. Complete with three, complete with two, thus all are actions. The practice of the gods in the age of strife. Ma destroys everything, ignorance and other sins arise. Control all sentient beings, deceive them in life. E is all the senses, destroy with extreme satisfaction. In order to enhance the hearing and practice of the Shravakas, the self-existent one constantly arises. Do not be afraid of everything, the things of sentient beings, enhance and liberate. Thus is the characteristic of questioning. Ayi, these sons should always do. Such a Buddha is the cause. Suffering and so on are also the same, the characteristics of the Four Noble Truths. Ka is the one who does all actions. Attachment to the above is birth, because of attachment to cause and effect, consciousness is infinite. Ru, there neither exists, the only meaning of yoga's peace. Even if separated from consciousness, it does Ru, stained by only desire. Na, destroys two kinds of actions, Shravakas and Pratyekabuddhas are also the same. Those who benefit sentient beings, destroy the Mahayana. Mu is gathering, is the continuum of joy and happiness. Liberate in that, completely mixed realization reaches the other shore. Awakened by that half, because of gathering the nectar of wisdom, abandon mind and mental factors. Ride this chariot. Ta, until the end of space is boundless, until then become Buddha. Doing other deeds, liberate from the ocean of existence. U, all sudden things, abandoning the movement of the body, therefore reaching that nature. The yogi is the top of the Buddha. Be, that is like nectar, nectar is Nirvana. The Guru's words are also nectar, even if life is exhausted, it can survive. Sha is the exhaustion of things, is all the confusion of the mind. The mind is the cause of exhaustion, that also exhausts the discrimination. Da is because of the similar Dharma nature, is the characteristic of the emptiness Bodhi of the practitioner.
Tibetan
རྗོད་དེ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་འདིར་ཁམས་གསུམ་པ་མཐའ་དག་སྟོང་པར་དམིགས་སོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པོ། །དུས་དེར་སེམས་ཅན་དབྱིབས་ཆུང་ངུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྟོང་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒོམ་པ་ལགས་སོ། །ས་བོན་བསྡུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུས་སེམས་ཙམ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཙམ་ལས་སོ། །གཟུགས་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སེམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་བཞིན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཞི་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རང་གིས་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ་ཡི་ག་དགོད་པའི་གཟུགས་དམིགས་པས་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་ངག་གི་མིང་ཞེས་དགོངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ དངོས་པོ་ལས་ངག་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་ལ་ལྟོས་པའི་རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ར་ལས་ཉི་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་སེམས་ཉིད་ཉི་མའི་རྣམ་པར་སྣང་ངོ༌། །མདུན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ལྟོས་པའི་མདུན་དུ་སྣང་བའོ། །བསྒོམ་མ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་ཉི་མ་དེར་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་ཉི་མའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱང
Chinese
说的是，再次等等。再次，这里是诸佛修习时，在嗡 索 比修达（藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ subhiśuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，极净）等等的词句之后，念诵嗡 咻涅达（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）等等的咒语，这里观想三界一切皆空。因此，菩提是法身的特征。同样，在争论结束时，一切都变成空性，即世俗的实物。因此，它实现了自性空。那时，具有微小形状的众生会变成相互空性的心，这是由于先前习气的力量。同样，第二种是修习空性。收集种子是指菩提之聚的因，特别存在于唯识中。对于众生来说，也会自然而然地对心产生各自的领悟，因为专注于最初的禅定。同样，第三种是指从修习的唯识而来。色等等是指宫殿的色等等一切都由心显现，并且是圆满的因，即确定。对于众生来说，也像梦一样，会对因和果产生觉醒，这就是所谓的。同样，第四种是指，像这样生起心并修习的瑜伽士们，由于对自己有信心，所以自己将身体的形状视为天空，通过专注于张开嘴巴的形象而变得清晰，这意味着这是语言的名称。对于众生来说，身体的 事物会变得比语言更清晰，因为依赖于先前自己意识的执着。因此，才说了面前的ra等等。像那样，在那时，那些瑜伽士们的心本身随后执着，成为ra的缘。因此，从ra中，太阳智慧光明照耀的影像，心本身显现为太阳的形态。面前是指相对于自己的身体而显现在面前。修习是指随之进入。像那样，这里所说的太阳是指幻化的太阳。吽出现是指心也
English
It is said that, again, and so on. Again, here, when the Buddhas practice, after the phrases such as Om Subhishuddha (Tibetan: ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ subhiśuddhaḥ, Literal Chinese meaning: Om, extremely pure), the mantra such as Om Shunyata (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā, Literal Chinese meaning: Om, emptiness) is recited, and here, all three realms are visualized as empty. Therefore, Bodhi is the characteristic of the Dharmakaya. Likewise, at the end of the debate, everything becomes emptiness, which is the object of worldly terms. Therefore, it accomplishes self-nature emptiness. At that time, sentient beings with tiny shapes will turn into mutually empty minds, due to the power of previous habits. Similarly, the second is to meditate on emptiness. Collecting seeds means that the cause of the Bodhi assembly particularly exists in mind-only. For sentient beings, there will also be a natural and separate realization of the mind, because of focusing on the initial samadhi. Similarly, the third refers to coming from the practice of mind-only. Form etc. means that everything such as the form of the palace is manifested by the mind, and it is the cause of completion, which is certainty. For sentient beings, also like a dream, they will generate awakening to causes and effects, and that is what it is called. Similarly, the fourth refers to the fact that yogis who generate mind and practice like this, because of their confidence in themselves, they view the shape of their own body as the sky, and become clear by focusing on the image of opening their mouths, which means this is the name of speech. For sentient beings, the object of the body will become clearer than speech, because of relying on the attachment of their own previous consciousness. Therefore, it is said that ra etc. is in front. Like that, at that time, the minds of those yogis themselves subsequently cling, becoming the cause of ra. Therefore, from ra, the image of the sun's wisdom shining brightly, the mind itself appears as the form of the sun. In front means appearing in front relative to one's own body. Practice means to enter accordingly. Like that, here the sun that is spoken of refers to the illusory sun. Hum appearing means the mind also