Tibetan
།དེ་ལྟར་ས་ལ་རབ་བརྟེན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱ། །བསམ་དུ་མེད་བསྒོམ་བསམ་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོའི་གནས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གང་གིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་འདིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་རྒྱས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་སྡོམ་པའོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གང་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་དུའི་སྒྲས་ནི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་བཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ཚོགས་ནི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པས་ཟབ་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་ཉིན་མོ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་གསང་བའི་རྩར། །བུ་ག་གཅིག་ནས་འབབ་ནང་དུ། །ས་ཡི་དཀྱིལ་
Chinese
如是善住于地，成为圆满受用之相。为思无思之禅定故，从自性生之体性。等等之语，乃为外之园林等等最初之所。如是自性无垢之智慧本身，以“周遍”等语宣说。所谓“种种手印”，乃是自性身，以其令蕴、界、处等等种种增长，并且依之，亦以此令增长。如是应信彼此增长。因此，种种手印即以空性之身束缚。所谓“周遍种种束缚”，亦即空性之智慧，安住于一切形相之自性，并且由于融入动摇等等种种之中，亦束缚一切事物。彼之自性本身，于“周遍”等语中，以“周遍”之语持牛等等之业集。彼等之前集，乃为成办种种有情之义。 如是，成为自己之体性，乃是果之形相，彼即成为获得果位之种种无垢法之自性。所谓“当成办”，乃是随顺。所谓“如何安乐”，意为以自证悟当成办甚深圆满受用身。如是于“坛城”等语中，坛城乃是一切事物一体之事物。事物乃是所有如来之身语意所生者。彼等之身语意总摄之形相，乃是大金刚持法身之相，嘿汝嘎等等之形相，彼亦是从自性身所生。所谓“空性智慧”，乃是种种显现之佛身。如是又，所谓“诸忿怒尊”，乃是自性力故于白日所生者，乃是集会等等瑜伽续部之理。忿怒尊阎魔敌等等十尊依次宣说。阎魔敌于秘密处，从一孔流注于内，于地之中央。
English
Thus, relying well on the ground, it becomes the aspect of perfect enjoyment. For the sake of meditating on the unthinkable, the essence arises from its own nature. The word "etc." refers to the initial place of external gardens, etc. Thus, the very wisdom that is naturally immaculate is spoken of with words such as "all-pervading." The so-called "various mudras" are the self-nature body, which causes the aggregates, elements, sense bases, etc., to increase in various ways, and relying on it, it also causes them to increase. Thus, one should believe that they increase each other. Therefore, the various mudras are bound by the body of emptiness. The so-called "all-pervading various bonds" is also the wisdom of emptiness, which abides in the nature of all forms, and because it is integrated into various things such as movement, it also binds all things. That very nature itself, in the words "all-pervading," the word "all-pervading" holds the collection of actions such as cows. The previous collection of these is to accomplish the meaning of various sentient beings. Thus, becoming one's own essence is the form of the fruit, which becomes the nature of various immaculate dharmas that attain the state of fruition. The so-called "to be accomplished" is to follow. The so-called "how to be happy" means that one should accomplish the profound perfect enjoyment body through self-realization. Thus, in the words "mandala," etc., the mandala is the thing of oneness of all things. Things are those that arise from the body, speech, and mind of all Tathagatas. The form that summarizes their body, speech, and mind is the aspect of the great Vajradhara Dharmakaya, the form of Heruka, etc., which also arises from the self-nature body. The so-called "emptiness wisdom" is the Buddha body of various appearances. Thus, again, the so-called "wrathful ones" are those born in the daytime due to the power of self-nature, which is the principle of the yoga tantras such as gatherings. The ten wrathful deities, Yamantaka, etc., are declared in order. Yamantaka at the secret place, flowing from one hole into the interior, in the center of the earth.
Tibetan
འཁོར་མིང་ཅན་ལ། །སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བྱེད། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །ཆུ་སོའི་བུ་ག་བཤད་ལམ་ནང༌། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་ཅན་ལ། །དེར་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ལྟེ་རྩ་བར། །ཨ་ནི་འབྱུང་བའི་བུ་ག་རུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པ་ནི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱ། །སྙིང་གར་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད། །བུ་ག་ཐིག་ལེ་འབབ་ནང་དུ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །བསྐྲད་པའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །མགྲིན་པར་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བས། །ཡིད་བཟངས་བུ་གའི་ནང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་མིང་ཅན་ལ། །དབང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །མཛོད་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུའོ། །གཡོན་པའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དགུག་པའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སྤྱི་བོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བུ་ག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་འབབ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རེངས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བུ་ག་ ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་རུ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གསང་བའི་ལྟེ་བར་གནོད་མཛེས་ནི། །ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་བུ་ག་རུ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །ལྐུགས་པ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །ལྕེའུ་ཆུང་མདུད་པར་གཙུག་ཏོར་ནི། །བུ་ག་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་འབབ། །ས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྨོངས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཐམས་ཅད། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་ལྟ་བུ་ཉིད། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རུ་འགྲུབ། །དེ་རྣམས་དབང་པོའི་གཞུང་ལྟ་བུར། །རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ས་བཅུ་ཡི་ནི་ནང་རྣམས་ལ། །གནས་ཀྱང་དེར་ནི་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ཐོབ་པ་ཉིད། །གཞན་དུ་ཡི་ནི་གྱོ་བ་མིན། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །མཐོང་བ་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ནི་དྲི་མེད་འོད། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མོའི་ནི་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་བོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་པོ་རྣམས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །
Chinese
名曰轮者，行作种种事，智慧至极之大忿怒尊，于水等孔窍宣说之路中，名曰水之轮者，于彼作增长之业，莲花至极之脐轮处，于阿之生起孔窍中，一切有情杀害之事，于火之轮中作，于心间忿怒尊作障碍至极，于孔窍明点降落之中，风之轮流转者，作驱逐之业种种，于喉间忿怒尊不动者，于意善孔窍之中，名曰虚空之轮者，作怀业之事，于眉间中央持青杖者，于眉间毫毛孔窍之中，于左方虚空之轮中，作勾招之业种种，于顶上欲之国王者，于孔窍阿瓦杜底降落，名曰风之轮中，作僵直之业一切，于顶髻处大力者，于孔窍虚空生起处，于火之轮流转者，作善妙之业，于秘密处脐间损美者，于精液生起之孔窍中，于水之轮流转者，作喑哑之业，于小舌结处顶髻者，于孔窍甘露明点降落，名曰地之轮中，作愚痴之业一切，如是忿怒尊胜一切，如幻化之相，以勤奋而思维作意，即能成就瑜伽士，如是诸根之命脉般，瑜伽执持者应观之，于十地之中，安住然于彼处不能见，获得众之数量，于他处则不转变，如是自性一切，所见乃意之体性，彼乃为调伏之故，佛陀乃无垢之光，如是寂静等事业，乃夜晚之寂静天众，遍照尊等四如来，如是地藏等六菩萨生起，如是如来及菩萨十尊，于先前所说之位置，由命气运行之时节差别而生起，彼等之事业如先前般行作。
English
The one named Wheel, performs various actions. The great wrathful one who perfects wisdom, in the path of the water and other orifices. The one named the Water Wheel, there performs the work of increasing. At the navel root that perfects the lotus, in the orifice where A arises. The killing of all sentient beings, is done in the Fire Wheel. In the heart, the wrathful one destroys obstacles. In the orifice where drops fall, the Wind Wheel moves, performing various actions of expulsion. In the throat, the unmoving wrathful one, in the orifice of good intention. The wheel named Space, performs the actions of power. In the center of the eyebrows, the one with the blue staff, in the orifice of the hair between the eyebrows. In the Space Wheel on the left, performs various actions of hooking. On the crown of the head, the king of desire, in the orifice where Avadhuti falls. In the wheel called Wind, performs all actions of stiffness. On the topknot, the mighty one, in the orifice where Space arises. In the Fire Wheel that moves, performs all virtuous actions. In the secret navel, the beautiful destroyer, in the orifice where semen arises. In the Water Wheel that moves, performs all actions of dumbness. On the small tongue knot, the topknot, in the orifice where nectar drops fall. In the wheel called Earth, performs all actions of delusion. Thus, all the supreme wrathful ones, are like an illusion. By diligently thinking and contemplating, one becomes a yogi. These, like the veins of the senses, should be viewed by the yoga holder. In the ten grounds, one dwells but is not seen there. The number of the assembly is obtained, it does not change elsewhere. Thus, all of nature, what is seen is the nature of mind. Because it is completely subdued, the Buddha is stainless light. Similarly, peaceful activities and so on, are the peaceful deities of the night, the four Tathagatas such as Vairochana, and the six Bodhisattvas such as Kshitigarbha arise. Thus, these ten Tathagatas and Bodhisattvas, arise in the places previously mentioned, from the differences in the time of the life force moving. Their actions should be done as before.