Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཡང་གཉིས་མེད་པའོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་གསལ་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བླ་མ་ཞེས་པ་ལས་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ར། ཁྲག་གི་ཁམས་ནི་བྱས་པའི་བདག །རུས་པའི་དྲ་བ་བཞུ་བར་བྱ། །ཞག་རྣམས་འགུལ་ཞིང་འགུལ་བར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱི་དྲ་བ་གསད་པར་བྱ། །ཧ། ཁུ་བ་དབུས་སུ་བསྣུན་པ་ནི། །བདེ་བ་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐིམ་པ་སྟེར་ནི་ཐིམ་བྱ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གསད་པར་བྱ། །སྱ། མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྟེན། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་མི་ཤེས་པ། །བློ་ལྡན་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་དང་འོང་བ་འགོག་པར་བྱེད། །པ། པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་འདྲ་བ། །པགས་པ་སྟོང་པའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །རླུང་གི་གཟུགས་སུ་འོངས་ནས་ནི། །ཐིག་ལེ་མི་འཛག་པ་ལ་རེག །ར། རོ་དང་དྲི་ནི་ཉེ་བར་འགྲོ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཡིས་ནི་ཕྱེ། །བསྣམས་ཀྱང་དེར་ནི་ཡོད་མིན་པ། །ཡེ་ཤེས་དྲི་ནི་བླ་ན་མེད། །མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཁ་ནི་ཕྱེ། །དེ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཚིག་གི་ ལམ་ལས་འདས་སྤྱོད་ཡུལ། །ར། རས་ནཱ་ཡི་མཁའ་དབུས་སུ། །ཆགས་པ་ཀུན་དུ་ཐིམ་པ་དེར། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་རོ་སྐྱེས་ཏེ། །དེས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསུངས། །མེ། ཤ་འདི་རྟག་ཏུ་ཟོས་པ་ནི། །འབར་བ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པ། །འདྲངས་པ་ཉིད་ནི་འདིར་མི་བྱེད། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཟོས། །ས། ཀུན་ནས་ནོར་བུ་གཙུག་ཏོར་གྱིས། །མཚམས་གཉིས་ལ་ནི་ཉེར་བརྟེན་ནས། །སྲོག་ནི་མི་གཡོ་བར་བྱས་པས། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་པ་ནི་འགྲོ། །རྦ། གཡོན་པའི་རྩ་ནས་བཀུག་ནས་ནི། །དེ་ནི་མགོ་ནས་རྐང་མཐེ་བོར། །སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་དྲུག་གི་ཕྱེད། །གནས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བ་ཉིད། །ཏྨ། བག་ཆགས་གནས་ནི་ཀུན་ཟོས་པས། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དབང་པོ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །སྡོང་བུ་ལས་སྐྱེས་པདྨ་གཉིས། །བྱ། སྨིན་མར་སོང་བའི་རྣལ་མ་དགོད། །ཆོ་ག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང༌། །མར་ཁུའི་དྲི་ནི་དྲི་ཞིམ་པ། །གཙོ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །བུ། མཐོ་མིན་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་ནི། །བགྲོད་མེད་ཏིང་དུ་བཟུང་བ་ནི། །ཞི་བྱེད་མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ། །ཡིད་ལྟ་བུ་ཡིས་མཆོག་ནི་མནན། །སཱ། མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་ལྟ་བ་ཡི། །ཤེས་པ་ཡང་ནི་དེ་ལ་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཏུས་པའོ། །དྷ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་དཔྱད་པ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །གང་གི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་ནི། །ཚིག་འདི་ཡིས་ནི་དངོས་པོ་མེད། །ཡེ། གང་དང་གང་གི་རྣམ་པ་ཡིས། །འཆིབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དོར། །དེ་དང་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་བྱ། །ལ་ལར་ལ་ལའི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་གནས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུའི་གནས་དང་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཡང་གནས་གསུངས་པ། རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ངར་འཛིན་པ་སྤངས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་གི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འམ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་པ་གཉིས་བཟློག་པ་རྒྱབ་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བས་མགོ་གཟུང་ཞིང་ལྕེ་རིམ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ དུ་སྟེང་གི་རྐན་གྱི་མདུད་པ་ལ་རེག་པར་བྱེད་པའོ། །བྱེད་པ་དེས་སྲོག་གི་རླུང་དབྱུང་བ་དགུག་པའི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། སྣ་ཡི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་མི་འགྲོ་སྟེ། གནས་དེ་རུ་རང་གི་སེམས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སླར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་དུས་ཚོད་ལ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེར་ལག་པས་མནན་པའོ། །འདིར་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་དང་ནི་སྤྱི་བོར་གསུངས། །སྨིན་མའི་དབུས་དང་མགྲིན་པའི་མཚམས། །སྙིང་ག་དང་ནི་ལྟ་བའི་གནས། །རྒྱུ་ཞབས་ཉིད་དང་གསང་བའི་རྩར། །ནོར་བུའི་བུ་ག་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལྕེའུ་ཆུང་བ་ཡི་མདུད་པའི་རྩེར། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་སྲོག་ནི་གང༌། །སྐྱེས་པ་དེ་ནི་དགག་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་རྣམས་བཟུང་པས། །གནད་ཀྱིས་མཚམས་ནི་བརྩིར་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ཡིས། །འགྲོ་དང་འོང་བ་འགོག་པ་ཉིད། །དེས་ནི་དགག་པ་དག་ནི་བྱ། །སྒོམ་པ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ས་ཐོབ།
Chinese
那些的坛城和主尊们的。一切处都是种种殊胜。所谓“一切处都是种种殊胜”，是指像那样稳固和变动的种种事物都是光明照耀的。因为遍及一切的法身瑜伽母的自性是无二的又无二的。以其圆满受用之故，是殊胜的。那本身就是清晰的坛城轮的形象。像那样在哪里修持呢？所说的是，所谓“秘密”等等，这里十六个字母就是十六种真如。薄伽梵在《金刚秘密上师》中说：“例如：RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。血的界是所作的主宰。骨骼的网络要融化。脂肪摇动并且会摇动。身体的网络要消灭。HA（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）。精液压入中央是，安乐是识的体性。给予融化是所融化的，五蕴要消灭。SYA（藏文，梵文天城体：स्य，梵文罗马拟音：sya，汉语字面意思：sya）。依止殊胜的菩提心。明点的形象是不可知的。有智慧的仅以禅定，就能阻止来和去。PA（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa）。如同莲花的花瓣，是空皮之地的殊胜。以风的形象到来后，触及不漏失的明点。RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。味道和气味接近。由天神的主宰打开。即使拿走也不在那里，智慧的气味是无上的。花朵自身的天空，在心的中央打开。从那之中一同出生，是超越言词之路的行境。RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。在拉斯那的天空中央，贪着全部融入在那里。慈悲的味道产生，因此说不可思议。ME（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：me）。这肉经常食用是，如同燃烧般是真实的。正直本身在这里不做，像狮子一样完全食用。SA（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：sa）。以一切珍宝顶髻，靠近依靠两个边际后，生命不摇动而做，空和不空就运行。RBA（藏文，梵文天城体：र्ब，梵文罗马拟音：rba，汉语字面意思：rba）。从左脉弯曲后，那是从头到脚拇指。生命明点六分之半，依靠处所而能自在。TMA（藏文，梵文天城体：त्म，梵文罗马拟音：tma，汉语字面意思：tma）。习气处全部食用后，为了三显现产生之故，由于与诸根分离，从树干生出两朵莲花。BYA（藏文，梵文天城体：ब्य，梵文罗马拟音：bya，汉语字面意思：bya）。在眉间
English
Those are of the mandala and the main deities. Everywhere is supreme variety. The saying "everywhere is supreme variety" means that various things, both stable and moving, are luminous. Because the nature of the Dharmakaya Yogini, which pervades everything, is non-dual and also non-dual. Because of its perfect enjoyment, it is supreme. That itself is clearly the form of the mandala wheel. Where is such a thing practiced? It is said, the so-called "secret" and so on, here the sixteen letters are the sixteen suchness. The Bhagavan said in the Vajra Secret Lama: "For example: RA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, Chinese literal meaning: ra). The realm of blood is the master of actions. The network of bones must be dissolved. The fats tremble and will tremble. The network of the body must be destroyed. HA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, Chinese literal meaning: ha). Semen pressed into the center is, bliss is the nature of consciousness. Giving melting is what is to be melted, the five aggregates must be destroyed. SYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्य, Sanskrit Roman transliteration: sya, Chinese literal meaning: sya). Rely on the supreme Bodhicitta. The form of the bindu is unknowable. The wise, with meditation alone, can stop coming and going. PA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Roman transliteration: pa, Chinese literal meaning: pa). Like the petals of a lotus, it is the supreme of the empty skin place. Having come in the form of wind, touch the bindu that does not leak. RA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, Chinese literal meaning: ra). Taste and smell go near. Opened by the lord of the gods. Even if taken, it is not there, the smell of wisdom is unsurpassed. The sky of the flower itself, opens in the center of the heart. Born together from that, it is the realm of practice beyond the path of words. RA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, Chinese literal meaning: ra). In the sky center of Rasna, attachment is completely dissolved there. The taste of compassion arises, therefore it is said to be inconceivable. ME (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Roman transliteration: me, Chinese literal meaning: me). This flesh, often eaten, is truly like burning. Straightness itself is not done here, eat completely like a lion. SA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Roman transliteration: sa, Chinese literal meaning: sa). With the all-precious crown jewel, after closely relying on the two boundaries, life is made unmoving, emptiness and non-emptiness go. RBA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: र्ब, Sanskrit Roman transliteration: rba, Chinese literal meaning: rba). After bending from the left channel, that is from the head to the big toe. Half of the six life bindus, relying on the place, is able to be free. TMA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्म, Sanskrit Roman transliteration: tma, Chinese literal meaning: tma). After all the habitual places are eaten, for the sake of the three appearances arising, due to separation from the senses, two lotuses are born from the trunk. BYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ब्य, Sanskrit Roman transliteration: bya, Chinese literal meaning: bya). On the brow
Chinese
饮用的真实现状。（仪轨）欲求者应当受持。酥油的气味是香的。主要以修持的方法来修持。布。在非高处的地方，明点是。在不可行走的定中，受持是。认为是寂止之殊胜。如意一般，以殊胜来压制。萨。应当修持殊胜的结合。以世俗谛来观察。知识也没有在那上面。是智慧的精华汇集。达。对法与非法进行辨别。智者们不应做。以任何的形象。这个词没有事物。耶。以任何的形象。抛弃先行乘坐。那个和那个全部做。在某些方面，某些方面什么也没有。如是，在各处修持各种殊胜。同样地，也说了因的处所和果的修持处所。名为完全寂静等等，此处名为完全寂静，即是舍弃对自我的我执。以先前的规矩。处所，是指一种形象的心之处所，就那样称呼它。或者，是指自己的两只手反过来，在背后合掌，以束缚的姿势抓住头，并且舌头要逐渐反过来。同样地，要触碰上颚的结。通过这样做，生命之气处于呼出和吸引的状态。鼻子的呼吸出入不行。在那处所，自己的心被清楚地表明，那就是像那样变成禅修。自己的花园等等，是指再次将十个坛城在各自的时辰里，在任何地方出生，就在那里用手按压。此处所说：顶髻和头顶说了。眉间和喉咙的交界。心间和观看的处所。脐下和秘密之处。珍宝的孔穴也是那样。小舌的结的顶端。在这些处所，生命在哪里。出生就应当遮止。两只手都抓住。以要点来计算交界。通过坛城各自的运行。阻止去和来。因此就做遮止。以禅修觉悟的心。禅修佛身等等。之后获得金刚持地。
English
The true state of drinking. Those who desire (rituals) should uphold it. The smell of ghee is fragrant. Mainly cultivate through the method of practice. Bu. In a place that is not high, the bindu is. In the samadhi where one cannot go, holding is. It is considered the supreme pacifier. Like a wish-fulfilling jewel, suppress with the supreme. Sa. The supreme union should be cultivated. Observe with conventional truth. Knowledge is also not there. It is the essence of wisdom gathered. Dha. Discriminating between Dharma and non-Dharma. The wise should not do. With any form. This word has no thing. Ye. With any form. Abandon going before riding. That and that, do everything. In some aspects, some aspects have nothing. Thus, in all places, cultivate various excellences. Similarly, it is also said that the place of cause and the place of cultivating the fruit. Called complete solitude, etc., here complete solitude means abandoning the ego-grasping of self. According to the previous rules. Place means the place of mind in one form, that is what it is called. Or, it means reversing one's own two hands, joining palms behind the back, grasping the head with a binding posture, and the tongue should be gradually reversed. Similarly, touch the knot of the upper palate. By doing this, the life-breath remains in the state of exhaling and inhaling. The breath of the nose does not go in and out. In that place, one's own mind is clearly shown, that is how it becomes meditation. One's own pleasure garden, etc., means again pressing the ten mandalas with hands in the places where they are born at their respective times. Here it is said: The crown and the top of the head are spoken of. The middle of the eyebrows and the junction of the throat. The heart and the place of seeing. The navel and the secret place. The jewel's hole is also like that. At the tip of the uvula's knot. In these places, wherever life is. What is born should be prevented. Both hands are holding everything. Calculate the boundary with key points. Through the movement of each mandala. Prevent going and coming. Therefore, do the prevention. With the mind of meditation realization. Meditate on the Buddha's body, etc. Then attain the Vajradhara ground.