Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་དེའི་དངོས་གྲུབ་འཛིན་པས་ན་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དགུག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་བསྒྲུབ་པ་ནི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །འདུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །འགྲོ་བ་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་སློབ་མས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་རྗེས་སུ་གསང་ བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དབང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བླ་མས་ཀྱང་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་མ་གསུངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་དབང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟོན་ཏོ། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འོན་ཀྱང་མེ་ཏོག་བསྐྱུར་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ལུས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་ཆེན་པོ
Chinese
由于持有获得上师的八大成就，所以是持明者。 那些成就也应当祈请。 因为获得超越世间的成就之时，修持其他的世间成就是助伴。 因此，所有这些都应当学习。 “等”字包括天和人等。 所谓“花鬘”等，是指以如是功德庄严的上师，以手印供养。 其他所有都很容易理解。 现在宣说了弟子向上师祈请，所谓“弟子”等，是显示弟子的行为。 所谓“顶礼”等，是为了祈请而赞颂。 那也是以不动的方式赞颂。 所谓“普贤智慧”等，是以毗卢遮那的方式。 所谓“众生不识”等，是以宝生佛的方式。 所谓“佛”等，是以无量光佛的方式。 同样，所谓“三宝”等，是以不空成就佛的方式。 所谓“众生”等，是以金刚萨埵的方式。 如此简略地，以佛的功德自性，上师的功德也成为圆满，弟子将会陈述。 宣说“彼无上”等，是祈请。 所谓“金刚灌顶”，是瓶灌顶之后秘密的灌顶。 所谓“大秘密”等，是智慧智慧灌顶之后，向上师祈请灌顶。 如此，所谓“具吉祥”等，上师也如是宣说，陈述那话语，就称之为“如是”。 所谓“欲妙五功德”，是指色、声、香、味、触，在以各种形态庄严的处所，弟子应当被灌顶。 所谓“众生之主”，虽然没有宣说，但也同样显示了广大的十种灌顶。 “彼”是必须确定的。 然而，抛弃花朵后，应当给予誓言。 因此，所谓“自性”，是为了调伏身体。 那也是大血。
English
Because of holding the eight great siddhis obtained by the master, one is a vidyadhara. Those siddhis should also be invoked. Because when one obtains the siddhis that transcend the world, the practice of other worldly siddhis becomes a companion. Therefore, all of these should be learned. The word "etc." includes gods and humans, etc. The so-called "garland of flowers," etc., refers to offering mudras to the master who is adorned with such qualities. Everything else is easy to understand. Now it is said that the disciple prays to the master, the so-called "disciple," etc., shows the actions of the disciple. The so-called "prostration," etc., is to praise for the sake of praying. That is also to praise in the manner of Akshobhya. The so-called "all-knowing wisdom," etc., is in the manner of Vairochana. The so-called "beings do not know," etc., is in the manner of Ratnasambhava. The so-called "Buddha," etc., is in the manner of Amitabha. Similarly, the so-called "Three Jewels," etc., is in the manner of Amoghasiddhi. The so-called "beings," etc., is in the manner of Vajrasattva. Thus, briefly, with the nature of the Buddha's qualities, the master's qualities also become complete, and the disciple will state it. Saying "that which is unsurpassed," etc., is a prayer. The so-called "Vajra empowerment" is the secret empowerment after the vase empowerment. The so-called "great secret," etc., is to pray to the master for empowerment after the wisdom-jnana empowerment. Thus, the so-called "glorious," etc., the master also speaks as it is said, and stating that speech is called "thus." The so-called "five qualities of desirable objects" refers to form, sound, smell, taste, and touch. In places adorned with various forms, the disciple should be empowered. The so-called "lord of beings," although not spoken, similarly shows the ten kinds of vast empowerments. "That" is what must be determined. However, after discarding the flowers, the samaya should be given. Therefore, the so-called "nature" is for taming the body. That is also great blood.