Tibetan
་ནི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །ཕྱིས་བསྒོམ་པར་ལམ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ནས་ལྡིང་ཁང་གི་བར་རོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་ས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྣ་བུག་གཡས་པར་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྣ་བུག་གཡོན་པར་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་གནས་འདི་རྣམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆད་བཞིན་པ་ལས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡུལ་ཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་སོ་ཕག་དང་མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ལྡོང་རོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་རྡུལ་ཚོན་དང༌། དེ་བཞིན་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུའོ། །དེ་རྣམས་མ་རྙེད་ན། རིན་ཆེན་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་ཀར་ཀེ་ཏ་ཀ་དང་བཻཌཱུཪྻ་དང་མརྐཏ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གསེར་དང་དངུལ་དང་བྱུ་རུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང་མུ་མེན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མ་རྙེད་ན་འབྲས་ལ་སོགས་བ་སྟེ། འབྲས་བཏགས་པའི་རང་བཞིན་ལྡོང་རོས་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བདུད་རྩི་ལྔ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་འདྲུ་མ་ཟོས་པས་ནད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་སྤངས་པའི་ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའམ་ཁྲུ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་འདི་ཉིད་དུ་སློབ་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལྷ་གང་ལ་མོས་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་གནས་སུ་དགོད་དེ། ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དབང་བཅུ་མ་གསུངས་མོད་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱས་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་སླར་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གི་དོན་འདོད་པ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྤྱིར་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེལ་སོགས་པའི་རིགས་བས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཀླ་ཀློའི་ལམ་གྱིས་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་བླ་མའི་ནུས་པ་སྟེ། དེས་ན་ཁམས་གསུམ་པ་གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་འགུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པས་བུད་མེད་རྣམས་ལ་རིགས་ཅན་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་མི་བརྟག་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡོ་བྱད་ཅེས་པ་ནི་ཆེས་མྱུར་བར་རྣལ་འབྱོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐལ་བཟངས་མ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། རུས་སྦལ་རྒྱབ་དང་གླང་པོའི་དབུང༌། །པདྨའི་ཁ་དང་ལེགས་ཟླུམ་པ། །སྤུ་ནི་མེད་ཅིང་ཁ་རྒྱས་པ། །དྲུག་པོ་དེ་དག་སྐལ་བཟངས་བརྗོད། །བུ་མོ་འདི་དག་གེས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་བུ་མོ་དེ་དང་དེ་ཉིད་བཟུང་སྟེ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་མཉན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཀར་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལེགས་པར་བསླབ་པ་བརྗོད་དེ། འཁྱོགས་ དང་བསྐུམས་དང་བརྐྱངས་པ་དང༌། །བརླ་གདེངས་ལེགས་པར་བརྐྱངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་བྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་གདུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དག་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱངས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནུས་པས་
Chinese
是为学道。后来宣说禅修之道，从名曰喜苑至楼阁之间。那也是次第将地等直至虚空边际的五轮，以收摄于右鼻孔的次第。同样，将虚空等五轮，以舒展于左鼻孔的次第。如是，所谓胜妙轮，即于此等处所思维。那也是自性清净，如是之性的本体，法界之轮。然而，为了寂静等事业，将从正在宣说中开示。同样，为了开示外轮的彩粉等，宣说了所谓彩粉等，即尸林之炭与砖瓦及人骨之粉，以及人骨之粉以胭脂调和之彩粉，以及如是绿色彩粉。若未寻得彼等，所谓五宝之自性，即红宝石与蓝宝石及猫眼石与琉璃及绿宝石。或者黄金与白银及珊瑚，珍珠与绿松石等。彼等也未寻得，则以稻米等，即以稻米粉之自性，以胭脂等五色颜料调和之粉末作之，是为如是宣说的意义。如是，为了开示决定的意义，宣说了所谓彩粉等，所谓胜妙，即先前所说的每一轮，是如镜子般的五种智慧的本体。或者，为了彼之阿瓦都底中五甘露运行之故。因此，食用稻米等的灰尘，则将变得无病，并且将变成舍弃白发与皱纹之身的成就，是为决定之义。现在，为了开示弟子灌顶之轮的量，宣说了所谓三肘等，即从三肘开始，直至四肘等或千肘之边际。如是圆满坛城之后，于此处将弟子与上师安置于随喜之喜金刚等本尊处，如仪轨般作供养后布施食子。虽然未宣说十灌顶，然如是而行。
English
This is the path of learning. Later, the path of meditation was taught, from the place called Joyful Garden to the pavilion. That is also the order of gradually gathering the five mandalas of earth, etc., up to the limit of space, into the right nostril. Similarly, the order of expanding the five mandalas of space, etc., into the left nostril. Thus, the so-called supreme mandala should be contemplated in these places. That is also the self-nature of purity, the essence of suchness, the mandala of the sphere of reality. However, for the sake of peaceful and other activities, it will be shown from what is being explained. Similarly, in order to show the colored powders, etc., of the outer mandala, the so-called colored powders, etc., are explained, namely, the charcoal of the charnel ground, bricks, and powder of human bones, and the colored powder of human bones mixed with rouge, and also green colored powder. If those are not found, the so-called nature of the five precious substances is ruby, sapphire, cat's eye, lapis lazuli, and emerald. Or gold, silver, coral, pearl, and turquoise. If those are also not found, then rice, etc., that is, the nature of rice flour, should be made with powder mixed with five colors of rouge, etc., which is the meaning of what is said. Similarly, in order to show the definite meaning, the so-called colored powders, etc., are explained, the so-called supreme, that is, each of the mandalas previously mentioned, is the embodiment of the five wisdoms like a mirror. Or, it is because the five nectars flow in the Avadhuti of that very thing. Therefore, by eating the dust of rice, etc., one will become free from disease, and one will become the accomplishment of a body that has abandoned white hair and wrinkles, which is the definite meaning. Now, in order to show the measure of the mandala for the disciple's empowerment, the so-called three cubits, etc., are explained, that is, starting from three cubits, up to four cubits, etc., or the limit of a thousand cubits. After the mandala is thus completed, the disciple and the teacher are placed in this very place in the deity of Hevajra, etc., who is pleased with whatever deity they are devoted to, and after making offerings according to the ritual, the torma is given. Although the ten empowerments have not been explained, it should be done in this way.
Chinese
應如次第增廣。否則將違犯誓言。這是確定的。這是為了再次為那些渴望超越世間的灌頂之義，且具備福分的弟子們，揭示秘密灌頂。宣說了名為明妃等等。此處，一般而言，所謂從五種姓中產生，是指從婆羅門等種姓中產生。同樣，所謂咒語等等，以咒語之道，以野蠻之道來指示，有兩種方式。一是上師的能力，因此，無論三界中的任何女子，都以咒語的能力來召喚。二是於咒語大乘中，以瑜伽行持，不應分別，依賴咒語之道，對於婦女們，不應分別是否為種姓或非種姓之義。所謂具慧等等，很容易理解。所謂資具，是指瑜伽將極為迅速地增長。其餘的很容易理解。所謂吉祥女，是指具蓮花者。又如所說：龜背與象鼻，蓮花之口與善圓，無毛且口大，此六者稱為吉祥。所謂這些女子們，是指八明妃。所謂依種姓次第，是指從高麗等種姓中產生。或者，無論在哪裡出生的女子，都抓住她們。以皈依三寶和灌頂為先導，應聽聞各種聖法。此外，所謂各種姿態的次第，是指與慾經相符，善加學習。彎曲、收縮和伸展，以及大腿抬起善加伸展等等，對於六十四種姿態，應善加學習並精通。如是，對於修行者們，以耳環等所有裝飾品來莊嚴痛苦的手印。所謂賜予殊勝成就，是指賜予大手印的成就。像這樣的任何手印，如果以先前所說的方式修習，那麼就如所說的那樣，否則就不是。所謂與持明之友等一起，是指此處以瑜伽士的能力
English
It should be expanded according to the order. Otherwise, the vows will be broken. This is certain. This is to reveal the secret empowerment again for those disciples who desire the meaning of empowerment that transcends the world and who possess merit. It is said that it is called Vidyādhara and so on. Here, in general, what is meant by arising from the five lineages is arising from the lineages of Brahmins and so on. Similarly, with regard to mantras and so on, there are two ways to indicate the path of mantras by the path of barbarians. One is the power of the guru, so any girl in the three realms is summoned by the power of mantras. Second, in the Great Vehicle of Mantras, one should not discriminate by practicing yoga. Relying on the path of mantras, one should not discriminate whether women are of lineage or not. What is called "intelligent" and so on is easy to understand. What is called equipment means that yoga will increase very quickly. The rest is easy to understand. What is called "Auspicious Woman" means one with a lotus. It is also said: turtle shell and elephant's trunk, lotus mouth and well-rounded, hairless and large mouth, these six are called auspicious. What is called these girls refers to the eight vidyādharīs. What is meant by "according to the order of lineage" is arising from the lineages of Gaurī and so on. Or, whichever girl is born wherever, seize them. Taking refuge in the Three Jewels and empowerment as the prelude, one should listen to various holy dharmas. In addition, what is called the order of various postures refers to learning well in accordance with the Kama Sutra. Bending, contracting, and stretching, as well as raising the thighs and stretching well, etc., for the sixty-four postures, one should learn well and master them. Thus, for the practitioners, adorn the painful mudrā of earrings and all ornaments. What is called "bestowing supreme accomplishment" means bestowing the accomplishment of the Great Mudrā. Any such mudrā, if practiced in the manner previously described, is as stated, otherwise it is not. What is called "together with the friend of vidyādhara" and so on refers to the power of the yogi here.