Tibetan
། བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྤྲུལ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་སྒེག་མོ་སྙིང་རྗེ་མགྲིན་པ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདོར་ཏེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་མི་འདོར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་རྣམས་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་དག་གི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་གཟུང་བ་མིང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཡིག་གེ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཐོས་སོགས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྙན་དང་གས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡི་གེ་དག་པ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་མོ། །དེས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པས་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱ་བ་ཤིང་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མི་བདེན་པ་བརྫུན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྟེན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་ན་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དེས་ན་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་མིང་གི་མཐའ་ནུབ་པའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབ་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བསྟན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱ་བ་དང༌། བཀླག་པར་བྱ་བ་དང༌། བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བཅང་བར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དགོངས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་བྱ་བ་ཞེས་ནི་མངོན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་གྱིས་རང་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དེར་ཐིམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིང་མཚོན་པ་མེད་པའི་བར་དུ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཆོ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་གི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྦས་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པས་ན་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་ལེའུའམ་དུམ་བུའམ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་དོན་གྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། གང་གིས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་རྒྱལ་པའོ། །དེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་དེ་ཡང་དང་པོའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྩོགས་པ་ཞེས་པས་ནི་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྲིས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་ པའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་པའི་དྲན་པའི་སང་བ་ཞེས་པ་གཞུང་ལས་རྟོག་པ་དང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྟོག་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།།
Chinese
「化现为王妃。」这指的是，以胜利者的姿态，娇媚动人，慈悲之心从喉咙一刻也不离弃。那是因为具有无二的安乐，所以不离弃。因为一切众生都是它的自性，因此它利益他们。宣说了这些的概括。所谓「种姓之子」等等，眷属们从自己的种姓中产生，是佛子。因此，所谓「这个」就是「你的这个」的意思。所谓「听闻」是智慧与方便的结合。以真实之门确定把握，名称先行的缘故，文字也是如此。「法的听闻等恒常存在」，指的是三乘等的圣法经卷。等等的声音指的是韵律和语法论著，以及声音论著等等，还有世俗的言辞表达。「恒常存在」指的是言说的状态。然而，所谓「清净」，指的是这里的清净文字，那些都是法界自性，因此融入其中。因此，因为不可言说，所以是清净的。因为一切法都是非造作，如同树木从一开始就没有生长一样，是无实体的特征，是不真实的，是虚假的。因此，意为不可言说。如此，圆满正等觉的那些如来，也同样生起那些成就。所谓「不可言说」，指的是如果一切法都是同一种味道，那么菩提的自性就是佛，也就是圆满正等觉。那些佛的法是无所依，是法身。因此，文字和非文字的部分是不可言说的。因此，文字是言说之名的终结。那也是由慈悲所成就的。释迦牟尼佛为了化现应化身来利益众生，在争论的时代，大手印的法类，以一切文字的形象，向金刚手菩萨。「开示」指的是通过智慧与方便结合的语言之门来开示。因此宣说了所谓「文字」等等，这些文字...
English
"Transforming into a queen." This refers to the victorious one's charming and graceful form, whose compassion never leaves the throat for even a moment. This is because it possesses the bliss of non-duality, and therefore does not abandon it. Because all sentient beings are its very nature, it therefore benefits them. The summary of these has been spoken. The term "son of the lineage" and so forth, refers to the retinue arising from their own lineage, who are the sons of the Buddha. Therefore, the term "this" means "your this." The term "heard" refers to the union of wisdom and skillful means. Since it is apprehended with certainty through the gate of truth, and since the name precedes it, the letters are also like that. "The hearing of the Dharma and so forth always remains" refers to the scriptures of the sacred Dharma of the three vehicles and so forth. The term "and so forth" refers to treatises on poetics and grammar, as well as treatises on sound, and also worldly expressions. "Always remains" means the state of expression. However, "purity" means that the pure letters here are the nature of the Dharmadhatu, and therefore dissolve into it. Therefore, because it is inexpressible, it is pure. Because all dharmas are unconditioned, like a tree that has never grown from the beginning, it is characterized by non-existence, it is untrue, it is false. Therefore, it is meant to be inexpressible. Thus, those fully enlightened Buddhas similarly generate those accomplishments as well. "Inexpressible" means that if all dharmas are of one taste, then the nature of enlightenment is the Buddha, that is, the fully enlightened Buddha. The Dharma of those Buddhas is without support, it is the Dharmakaya. Therefore, the part of letters and non-letters is inexpressible. Therefore, letters are the end of the name of expression. That is also accomplished by compassion. Shakyamuni Buddha, in order to manifest the Nirmanakaya to benefit beings, in the time of strife, the Dharma of the Great Seal, in the form of all letters, to Vajrapani. "Revealed" means revealed through the gate of language that unites wisdom and skillful means. Therefore, the so-called "letters" and so forth were spoken, these letters...
Chinese
应为一切有情听闻，应为读诵，应为思维，应为受持，应以殊胜妙法之意，以无上师之口诀修持。因此，应对众生如是说。所谓“象征”，乃以显现修持之念，以具名文字者象征自明等。所谓“先前”，应接续以融入彼之心中，直至无所象征。所谓“于此仪轨”等，易于理解。为示如是汇集之义，故云“成就之殊胜”，即无二无别不可思议之无二殊胜成就，即世间与出世间成就之殊胜，获得聚集无为之智慧成就之义。所谓“一切续”等，乃瑜伽与瑜伽母续，方便与智慧之体性。所谓“彼等之开端”，乃彼等决定之词，如实显示。所谓“大秘密”，乃空性与悲心无二无别，故彼等乃隐秘。所谓“从吉祥和合之明点所生”，如是吉祥乃无二智慧，从不可思议之无二所生。所谓“分别之王”，如是宣说一切分别之开端，成为主要者，即章节或段落或次第之分。彼即胜义菩提心之殊胜。彼即以义之语所显示，以何者令一切分别之王美丽而炽燃，故为王。彼从彼所生，如声响之影像，彼亦为第一。以初始与终结意义相同，故所谓“积聚”即获得。如是汇集，以文字之形式书写于经卷等中，乃为因与果之故而关联。和合明点续之王薄伽梵，入于一切大秘密之自性，分别之王之广释，如实观见之忆念觉醒，如是经中所示之第一分别，即第五圆满。第一分别之广释圆满。
English
It should be listened to by all sentient beings, it should be read, it should be contemplated, it should be upheld, and the meaning of various sacred Dharmas should be meditated upon with the oral instructions of the supreme guru. Therefore, one should say this to sentient beings. The so-called "symbol" is to symbolize self-awareness and so on with the name of letters, which is the nature of conceptualization for manifest meditation. The so-called "before" should be connected with the mind that is truly absorbed in it, until there is nothing to symbolize. The so-called "in this ritual" and so on are easy to understand. In order to show the meaning of such collection, it is said "the supreme of accomplishment", that is, the non-dual, inconceivable, non-dual supreme accomplishment, that is, the supreme of worldly and transcendental accomplishments, the meaning of obtaining the uncompounded wisdom accomplishment. The so-called "all tantras" and so on are the tantras of yoga and yogini, the nature of skillful means and wisdom. The so-called "the beginning of these" is the definite word of these, which is truly shown. The so-called "great secret" is that emptiness and compassion are non-dual, so these are hidden. The so-called "arising from the bindu of auspicious union" is that auspiciousness is non-dual wisdom, arising from the inconceivable non-duality. The so-called "king of conceptualization" is that the beginning of all conceptualizations is spoken in this way, becoming the main one, that is, the division of chapters or sections or order. That is the supreme of the ultimate Bodhicitta. That is shown by the word of meaning, by which the king of all conceptualizations is beautiful and blazing, so it is the king. It arises from that, like the image of sound, and that is also the first. Since the beginning and the end have the same meaning, the so-called "accumulation" is obtained. Thus, the collection is written in the form of letters in scriptures and so on, which is related for the sake of cause and effect. The Bhagavan, the king of the tantra of the union bindu, enters into the nature of all great secrets, the extensive commentary on the king of conceptualization, the awakening of mindfulness that truly sees, as shown in the scripture, the first conceptualization, that is, the fifth complete. The extensive commentary on the first conceptualization is complete.