Tibetan
འི་ལྷ་དང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་ཁྱབ་པ་ཅན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཚུལ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཆིང་བར་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་གསུངས་པ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སུ་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ས་མ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་གསལ་བ་ལས་བཞེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་གཟིགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་རིགས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་གཉིད་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རིགས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ འཆད་བཞིན་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །མཚོན་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེས་འབྲས་བུ་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་དྲི་མེད་སྣང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་ན་གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་ན་སྐྱེས་རབས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཤིང་དང་མེ་ཡི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟར་ཤིང་གཉིས་བསྲུབས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་སྟེ། མེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིང་དེ་གཉིས་བསྲེགས་སོ།
Chinese
的天神，以及其他具有佛法的人等都能获得。同样，五种波罗蜜多是为了福德的积聚。所谓“彼性”，是指以智慧波罗蜜多遍布于那五种波罗蜜多本身。因此，“世俗相之有者”是指具有遍布五种波罗蜜多的、完全了知的状态、具有空性之相、具有一切相之自性的意思。所谓“彼性超离所缘”等，是容易理解的。现在宣说众生被束缚于轮回，所谓“愚痴”等，是容易理解的。为了使他们从轮回中解脱，如来宣说了方便。因此，宣说了“佛陀自在”等。这里是指那些堕入轮回痛苦中的众生。所谓“因此”，是“因为如此”的意思。“勇士佛陀”是指最初的佛陀，无始以来的佛陀，从光明中显现的金刚持。正是因为他，才垂视那些具有烦恼自性的痛苦者。他们将烦恼转化为因缘，所谓“以理”，是指以智慧和方便等作为因来指示。其中，首先通过事业手印的方式，向具有贪欲自性者指示，他们的因缘是享用五种妙欲。之后，了知化身之续，因此，以理指示内在自性的结合，那也是从正在讲解的四轮的详细分类中产生的。所谓“果”，因此，智慧和方便是同一的。所谓“象征”，是指自证的智慧，因此是果不可象征的意思。也就是，在三界中，无垢显现。是指舍弃三种显现的光明智慧。因此，以“谁和谁”等，化现为梵天等形象。因此，化现为各种各样的本生故事，为众生宣说佛法。如同木头和火的道理一样。这里是指，如同两根木头相互摩擦而生火，火又烧掉那两根木头一样。
English
the gods, and also those who possess the Dharma, and so on, can be obtained. Similarly, the five perfections are for the sake of accumulating merit. The term "thatness" refers to the fact that the perfection of wisdom pervades those five perfections themselves. Therefore, "the form of conventional aspects" means having the nature of completely knowing, which pervades the five perfections, having the form of emptiness, and having the self-nature of all aspects. The phrase "thatness transcends objects" and so on, is easy to understand. Now it is said that sentient beings are bound in samsara, and the term "ignorance" and so on, is easy to understand. In order to liberate them from samsara, the Tathagata taught the means. Therefore, "Buddha's power" and so on, is taught. Here, it refers to those sentient beings who fall into the sufferings of samsara. The term "therefore" means "because of that." "Heroic Buddha" refers to the first Buddha, the Buddha from beginningless time, Vajradhara who arose from the clear light. It is because of him that he looks upon those who are afflicted with the suffering of the nature of afflictions. They transform afflictions into causes, and "by reason" refers to indicating wisdom and means, etc., as the cause. Among them, first, through the method of action mudra, it is shown to those who have the nature of desire, and their cause is enjoying the five desirable qualities. Then, knowing the continuum of emanation, therefore, by reason, the union of the inner self-nature is indicated, and that also arises from the detailed classification of the four wheels that are being explained. The term "fruit" means that therefore, wisdom and means are the same. The term "symbol" refers to self-awareness wisdom, and therefore it means that the fruit cannot be symbolized. That is, in the three realms, stainless appearance. It refers to the clear light wisdom that has abandoned the three appearances. Therefore, by "who and who" etc., it emanates into the form of Brahma and so on. Therefore, having emanated into various jataka tales, he teaches the Dharma to sentient beings. Like the way of wood and fire. Here it means that just as fire arises from rubbing two pieces of wood together, and that fire burns those two pieces of wood.
Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་སྟེ། དེ་སྒྱུ་མ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མེ་བཞིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་དམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཐ་མ་ལ་པའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ བླ་ན་མེད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་རྙེད་པ་དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབྱུང་བར་བརྗོད་དོ། །གང་དག་བླ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །འང་གི་དོན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་ཤེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཁྲུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདག །ཅེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བདག་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་གོ །ངེས་པར་གསུངས་པའི་ཚིག་ནི་བཙུན་མོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཙུན
Chinese
同样，由于瑜伽士们完全了解自己的本性，他们便能充分地照耀各种自性。由此，幻化的佛和菩萨便会出现。同样，由于稍微了解自己的本性，所有应调伏的众生都会出现，这就像树一样。他们的佛和菩萨就像火一样，以神圣之法的智慧之火焚烧所有烦恼的障碍，因为它们是从自己的觉性中产生的。因此，佛陀的神圣嬉戏具有各种不同的性质。善良是指那些从自己的本性中产生的孩子们无法理解，从而使瑜伽士们感到惊奇，并给予大手印的喜乐。蕴等等的意思是，按照所说的那样去做。愚痴等等的意思是，在这里，最后的愚痴等等应该用大愚痴等等来净化。这样，五种完全的清净就是毗卢遮那佛等等的五方如来。净化所有这些的意思是，它们是金刚萨埵的自性，五种烦恼会变得像金刚持一样。这些种姓等等很容易理解。现在，对于那些 无法获得无上密咒大乘的众生，因此，为了他们，宣说薄伽梵释迦牟尼佛将会出现。那些关于上师等等，咒语和手印无法获得的意思是不了解咒语和手印。也的意思是不了解大手印，这就是所谓的。在赡部洲等等的意思是，如来将从兜率天降生。在这里，我也是赡部洲的主人。意思是释迦牟尼佛，我，佛陀，将从兜率天，在七宝自性的金刚装饰的宫殿中，从报身化现化身，这是共同的说法。明确宣说的词语是妃子，意思是金刚妃
English
Similarly, by fully knowing their own nature, the yogis radiate greatly into all natures. From this, illusory Buddhas and Bodhisattvas arise. Similarly, due to slightly knowing one's own nature, all beings to be tamed will arise, like a tree. Their Buddhas and Bodhisattvas are like fire, burning all the obscurations of afflictions with the fire of the wisdom of the sacred Dharma, because they arise from their own awareness. Thus, the sacred play of the Buddhas is of various kinds of nature. "Good" means that those children arising from their own nature do not understand, thus causing wonder in the yogis and bestowing the bliss of the Great Seal. "Skandha," and so forth, means to do as it is said. "Ignorance," and so forth, means that here, the final ignorance, and so forth, should be purified by great ignorance, and so forth. Thus, the five completely pure ones are the five Tathagatas, such as Vairochana. "Purify all of these" means that they are the nature of Vajrasattva, and the five afflictions will become like Vajradhara. "These families," and so forth, are easy to understand. Now, for those beings who cannot find the unsurpassed Great Vehicle of Mantra, therefore, for them, it is said that the Bhagavan Shakyamuni will appear. Those about the Lama, and so forth, "Mantras and mudras cannot be found" means not knowing mantras and mudras. "Also" means not knowing the Great Seal either, that is what it is called. "In Jambudvipa," and so forth, means that the Tathagatas will be born from the Tushita heaven. Here, "I am also the lord of Jambudvipa." means Shakyamuni Buddha, I, the Buddha, will, from the Tushita heaven, in the palaces of the nature of the seven precious jewels, the adornment of Vajra, from the Sambhogakaya emanate the Nirmanakaya, this is a common saying. The words that are definitely spoken are "consort," meaning Vajra consort.