Tibetan
ཅད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་ བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་སྒོའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་པར་བརྗོད་དོ། །ལྷག་མ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བས་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་རྐང་པའི་ཆོས་རྐང་པའི་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་མཇུག་མའི་བྱ་བ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་ཚིག་གི་བྱ་བ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལག་པའི་བྱ་བ་སྟེ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ཁུ་བ་འཛག་པ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པ་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིར་རང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པའི་ཁམས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོད་པ་ནན་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུ
Chinese
一切次第是，阎魔摧毁者，智慧摧毁者，莲花摧毁者，障碍摧毁者，以及损害庄严国王。为了五业自在的实物。同样，从诸业自在中， 舍平等正等菩提之支是顶髻转轮王的法。那也是相的门。如是说第六。其余业自在的事业，从正在阐述中可知。现在为了宣说八支圣道。宣说了八支圣道等。如何之说是指，在菩提支的处所，应修习如何的自性之意。超越世间的见等是容易理解的。然而略微说一下。正见是不为业自在的事业所动的法，是法足的事业。同样，正思是近住最后的事业，是持青杖者的法。同样，正语是语的事业，是欲王之法。同样，正业边是手的事业，是大威力者的法。同样，正命是漏精第六智慧蕴，是金刚萨埵的法。同样，正勤是虚空边际，为了在阿瓦都底处执持自明，是第六智慧界，是法界金刚母的法。同样，正念是从金刚道趋向大贪，为了趋向贪之界之上，是第六智慧业自在，那也是无我之法。为了执持那，是第六智慧业自在的事业的慈悲之法。这些是决断坚固安住的。如来彼等也是法，如是三十七法的自性之体，具有正定之法的薄伽梵吉祥黑汝嘎勇士之法。那三十七法依靠瑜伽续部等而简略宣说。那方面是菩提方面的法，那也是简略宣说。
English
Everything in order is, the Yama destroyer, the wisdom destroyer, the lotus destroyer, the obstacle destroyer, and the harm-adorned king. For the sake of the substance of the five karmic empowerments. Similarly, from the karmic empowerments, Equanimity, the limb of perfect enlightenment, is the Dharma of the Crown-Turning King. That is also the door of signs. Thus, it is said to be the sixth. The remaining activities of the karmic empowerments are to be understood from what is being explained. Now, in order to explain the Noble Eightfold Path. The Noble Eightfold Path and so forth are taught. How it is means that in the places of the limbs of enlightenment, one should meditate on the nature of how it is. Views that transcend the world and so forth are easy to understand. However, I will say a little. Right View is the Dharma that is not moved by the activities of the karmic empowerments, it is the activity of the Dharma foot. Similarly, Right Thought is the activity of the one who dwells closely at the end, it is the Dharma of the one who holds the blue staff. Similarly, Right Speech is the activity of speech, it is the Dharma of the King of Desire. Similarly, Right Action is the activity of the hand, it is the Dharma of the Great Powerful One. Similarly, Right Livelihood is the sixth wisdom aggregate that drips semen, it is the Dharma of Vajrasattva. Similarly, Right Effort is the ultimate expanse of space, in order to hold self-awareness in the Avadhuti, it is the sixth wisdom realm, it is the Dharma of the Dharmadhatu Vajra Mother. Similarly, Right Mindfulness is the great attachment that goes from the Vajra path, in order to go above the realm of attachment, it is the sixth wisdom karmic empowerment, that is also the Dharma of selflessness. In order to hold that, it is the Dharma of compassion of the activity of the sixth wisdom karmic empowerment. These are the firm abidings of determination. Those Tathagatas are also Dharma, thus the nature of the thirty-seven Dharmas, the Blessed Glorious Heruka Hero, who possesses the Dharma of Right Samadhi. Those thirty-seven Dharmas are based on the Yoga Tantras and so forth and are briefly taught. That aspect is the Dharmas of the aspect of enlightenment, that is also briefly taught.
Tibetan
ངས་སོ། །རྒྱས་པར་ཡང་གཞུང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་རྣམས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ལྟར་དེ་དག་ཡང་དག་བཤད། །རབ་ཏུ་དགའ་ ལ་སོགས་པའི་ས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཅེས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུར་བདག་གིས་ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་ས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དེའི་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རང་གི་ལུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ལུས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཕྱེ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་བརྗོད་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་དེའི་བརྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པའི་རིམ་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་མོ། །ཐ་མལ་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དེ་རྣམས་འདུས་བའི་རྩ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས་དང༌། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས་འབའ་ཞིག་གི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གནས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། གཞན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། གཞན་ཁམས་རྣམས་དང༌། གཞན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ དང་། གཞན་ཡུལ་རྣམས་དང༌། གཞན་ལས
Chinese
说是。详细的也要从各种经文的教证中去理解。其余的很容易理解。现在如实宣说这些。极喜等等地。所说的这些，是指前面所说的三十七菩提分法。如是，是指这些全部。如实宣说，是指为了利益众生，我如实宣说的意思。极喜等等，等等的词语是指依次包括十二地。自己是必须掌握的。菩萨们之住所，是指这些地全部是菩萨们的所依。这些菩萨们，具有根等自性，等等的词语是指境和有境，业的根和它的作用。它们的自性是如实地随证道。具有成就菩提之方式的有情是菩萨。它们的住所是成就菩提之所依，自己的身体的意思。一切佛陀们的住所，是指同样前面所说的十二地的自性之住所，这些总集之身体是表示为圆满菩提之语。如果分开来说，就说是三十六瑜伽续，因为是生起次第的缘故。彼所依之所依，就说是三十六瑜伽母续。这些也是身体的三十两条脉，以正在讲解的次第来显示。这些聚集的自性是三脉。平凡的阿瓦都帝，这些聚集的一条脉是智慧的阿瓦都帝。这样三十六条脉也是住所，因为是一切佛陀们和自证的智慧心和心所的所依的缘故。蕴等等的差别。所说是指一切佛陀们不是唯一的住所，也是蕴等等的住所。等等的词语也包括界和处。然而这些有差别，其他的色等等的蕴，其他的界，其他的处，其他的境，其他的业
English
It is said. In detail, it should also be understood from the teachings of various scriptures. The rest is easy to understand. Now, I will truly explain these. The ground of extreme joy, etc. What is said as 'these' refers to the thirty-seven factors of enlightenment previously mentioned. 'Thus' means all of these. 'Truly explain' means that for the benefit of beings, I will truly explain. 'Extreme joy, etc.' The word 'etc.' refers to including the twelve grounds in order. 'Self' must be grasped. 'The abode of Bodhisattvas' means that all these grounds are the basis of Bodhisattvas. These Bodhisattvas, possessing the nature of faculties, etc., the word 'etc.' refers to the object and the subject, the faculty of action and its function. Their nature is to truly realize the path. Sentient beings who have the means to achieve enlightenment are Bodhisattvas. Their abode is the basis for achieving enlightenment, meaning one's own body. 'The abode of all Buddhas' refers to the abode of the nature of the twelve grounds previously mentioned. The body that gathers these is shown as the word for perfect enlightenment. If separated, it is said to be the thirty-six yoga tantras, because it is the order of generation. The basis of that basis is said to be the thirty-six yogini tantras. These are also the thirty-two channels of the body, shown in the order being explained. The nature of these gatherings is the three channels. The ordinary Avadhuti, the one channel that gathers these is the wisdom Avadhuti. Thus, these thirty-six channels are also the abode, because they are the basis of all Buddhas and self-aware wisdom mind and mental factors. The difference of aggregates, etc. It is said that all Buddhas are not the only abode, but also the abode of aggregates, etc. The word 'etc.' also includes realms and sources. However, there are differences in these, other aggregates of form, etc., other realms, other sources, other objects, other actions.
Tibetan
་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང༌། གཞན་དེའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འབྱུང་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་འདིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་དེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཇི་སྲིད་དངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་བརྒྱ་ལ་ཅུང་ཟད་ལམ་མ་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྩའི་མཆོག །ཅེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྔོན་གྱི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་དག་པའོ། །འོན་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་སློབ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་བར་འོས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཚེ་ཐུང་བ་སྒྱུ་ཅན་ལས་ངན་པ་ལ་དགའ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དེས་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་འཆང་བཞིན་པས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གང་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་དེ་རྣམས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུ་བས་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་གང་བ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ཏེ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འཆད་བཞིན་པའི་དུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་འབའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་མ་ཟད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་བ་སྟེ། འཆད་བཞིན་པའི་དུས་སུ་རང་རིག་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་
Chinese
的诸根以及其他的那些作用。那是什么呢？就是先前所说的菩提分法三十七品的行相，成为法界极度清净的自性。为了能见到那智慧的光明，那些也需要，由诸佛菩萨们，佛陀即是生起的殊胜之源。这里所说的是，极度清净的佛和菩萨从自身产生，那些自性，只要没有真实地依靠金刚持，那么那些就会因为无明的力量，在百分之一的道路没有圆满的力量下，而进入轮回。因此，佛陀是生起的根本之源，这是指卓越的被摄取，与执着和不执着分离，通过先前的次第而完全清净。然而，三十二这个数字，即使在普通状态下也在学习，因此瑜伽士们为了想要极度简略的圆满次第，而努力修行菩提。因为在争斗的时代，傲慢者、短命者、狡猾者喜欢恶业。因此，薄伽梵在瑜伽母续的次第中，显示了圆满次第，因此显示了三十二脉。通过持诵那些脉的名字，应该理解其运行。菩提心三十又二，何时，也就是说，即使在普通状态下，由于菩提心始终在那些脉中运行，通过上师的口诀进行修持时，充满，也就是说，在任何时候都充满菩提心，像火轮一样不断绝，那时，在讲述的时候，因为是从四轮的差别中讲述的。所谓诸根等等，不仅仅是脉充满菩提心，而且诸根、诸大、蕴等等也充满，这意味着在讲述的时候，体验自证的智慧。这样，通过瑜伽的体验，就能见到世俗的世俗谛。
English
of the faculties and other functions thereof. What is that? It is the nature of the thirty-seven limbs of enlightenment previously mentioned, which becomes the very pure essence of the realm of phenomena. In order to see the light of that wisdom, those too are needed. By the Buddhas and Bodhisattvas, the Buddha is the supreme source of arising. What is said here is that the very pure Buddhas and Bodhisattvas arise from their own bodies, and those natures, as long as they do not actually rely on Vajradhara, then those will enter into samsara due to the power of ignorance, with a slight imperfection in the path of one percent. Therefore, the Buddha is the supreme source of arising, which means the excellent is taken, separated from attachment and non-attachment, and completely purified through the previous order. However, the number thirty-two is still being learned even in the ordinary state, so yogis strive to attain enlightenment because they want a very concise completion stage. Because in the age of strife, the arrogant, the short-lived, and the deceitful like evil deeds. Therefore, the Blessed One showed the stages of completion in the tantras of the yoginis, so he showed the thirty-two channels. By reciting the names of those channels, one should understand their movement. Thirty-two Bodhicittas, when, that is, even in the ordinary state, because Bodhicitta always flows in those channels, when practicing through the oral instructions of the guru, it is full, that is, at any time it is full of Bodhicitta, like a fire wheel without ceasing, then, when speaking, because it is spoken from the differences of the four wheels. The so-called faculties, etc., not only are the channels filled with Bodhicitta, but also the faculties, the elements, the aggregates, etc. are filled, which means that when speaking, one experiences the wisdom of self-awareness. In this way, through the experience of yoga, one can see the conventional truth of the world.