Tibetan
་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཞུམ་པར་མ་གྱུར་ཅིང་སྒྱུ་མའི་སེམས་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཞུམ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་འཛིན་པར་མ་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་རེས་འགའ་ཅུང་ཟད་གནས་པ་དེར་ཡང་གནས་པར་མི་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་མོ། །འོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱ་རྐང་པ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་དེར་ལྔ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནི་འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོས་ཏེ། དེའི་འགོག་པ་ངེས་པར་གསུངས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། དེ་ལྟར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་མེད་པའི་རྒྱུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དེ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་འདུན་པ་དེ་འགོག་པ་ལ་གནས་པའམ་མི་གནས་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནས། རྐང་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །དེའི་བཤད་པ་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རགས་པའོ། །འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་བ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་སེམས་ཀྱང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་ཁམས་བཞི་གསུངས་པ་དེའི་ལྔ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་པདྨ་འབར་བའི་ཆོས་དེའི་འགོག་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དབེན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་དྲུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཆོས་དེའི་འགོག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆེས་ཕྲ་བའོ། །དེའི་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པའི་ཆོས་དེ་འགོག་པའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པོ་དེའི་ཆོས་རྣམས་དེའི་འགོག་པའོ། །དེ་རྣམས་འགོག་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་འགོག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ དཔྱད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་མི་ལ་སོགས་པའི་རང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སར་སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བོན་རབ་ཏུ་འདེབས་ཏེ། ལས་དེས་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་མིའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པ་དེའི་ཆོ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དད་པར་བྱེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །རང་གི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་རང་གི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལས་མི་དགེ་བས་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བགྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་བ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ལས་ཞེས་པ་ནས། སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་བདག་འཚོ་བའི་དོན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚོང་སྣ་ཚོགས་པ་འཚོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲས་འཆད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་ཆོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེས་ན་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ
Chinese
意思是说变得像那样。祈愿不要过于沮丧，也不要让虚幻的心过于沮丧。祈愿不要过于执着，即使偶尔稍微停留，也不要停留在那里。哦，意思是那样那样。那么，神通的足是什么呢？在之前所说的四蕴中，第五个识蕴是欲的神通足。这也是不动的法，对其止息必定宣说，就称为那样。如是具有，是指瑜伽士们在无二的相续中，与瑜伽相应的心，也以不可思议的行，决定此欲是否安住于止息，或不安住。同样，为了显示神通的第二个足，宣说了精进的等持等。从精进的等持到足之间的经文是扼要的词语。对其解释，寂静等，应如前理解。然而，之前所说的神通足是什么呢？是粗大的。这里，神通的第二个足是其微细的特征。因此，微细的是身体完全寂静。同样，语和意也是如此。神通的足是什么呢？之前所说的四界中，第五个是虚空界，这也是神通足，是对莲花燃烧之法的止息，就称为那样。同样，行为的等持等是容易理解的。然而，神通的足是非常微细的，也就是寂静，应如前理解。神通的足是什么呢？在诸根中，第六个根是法界，这也是神通足，是对普贤之法的止息。其余的如前。同样，就神通的第四个足而言，宣说了心的等持等，如前，这也是最微细的。对其寂静等容易理解。然而，神通的
English
It means to become like that. The aspiration is not to be too discouraged, and not to let the illusory mind be too discouraged. The aspiration is not to be too attached, and even if it occasionally stays a little, not to stay there. Oh, it means like that. So, what is the foot of magical power? Among the four aggregates previously mentioned, the fifth, the consciousness aggregate, is the foot of the magical power of desire. This is also the immovable dharma, and its cessation must be proclaimed, and it is called that. To be endowed in this way means that in the non-dual continuum of yogis, the mind that corresponds to yoga, also with inconceivable formations, determines whether this desire abides in cessation or does not abide. Similarly, in order to show the second foot of magical power, the samadhi of diligence and so on are proclaimed. The sutra from the samadhi of diligence to the foot is a concise word. Its explanation, solitude, etc., should be understood as before. However, what is the foot of magical power that was previously mentioned? It is coarse. Here, the second foot of magical power is its subtle characteristic. Therefore, the subtle is the complete solitude of the body. Similarly, speech and mind are also like that. What is the foot of magical power? Among the four elements previously mentioned, the fifth is the space element, which is also the foot of magical power, and it is called that for the cessation of the dharma of the lotus burning. Similarly, the samadhi of behavior and so on are easy to understand. However, the foot of magical power is very subtle, that is, solitude, which should be understood as before. What is the foot of magical power? Among the senses, the sixth sense is the dharma realm, which is also the foot of magical power, and it is the cessation of the dharma of Samantabhadra. The rest is as before. Similarly, with regard to the fourth foot of magical power, the samadhi of the mind and so on are proclaimed, as before, and this is also the most subtle. Its solitude and so on are easy to understand. However, the magical
Chinese
何为神足耶？彼之境乃法界也。又，由心所生之薄伽梵慈氏之法，即是彼之断灭。又，色金刚、声金刚、香金刚、味金刚之自性者，四神足之法，即是彼之断灭。为断灭彼等故，断灭五欲之功德。其余如前。此乃诸论师之宗。如是，四神足当由极寂静、极观察、极具功德之瑜伽士所修习。今为宣说五根故，说彼“欲行”等。如是，先前所说之四神足，将转变为人等之自在。是故，所谓“欲行”者，乃指于欲界中行之有情，彼等亦于业之境中生起，以菩提之种子善加播种，彼业使世间人等，为自身故，入于三界有情之人身中，彼等亦信受圆满之正见。所谓“自业”等者，乃指彼等有情亦将变为小、中、大。某些有情因自身善业之成熟，而受用天界等之享受。某些有情因不善业而生于畜生、饿鬼、地狱之中。某些有情则因极善之业而行于圆满菩提之道。如是，彼业之成熟，我将宣说。仅以宣说彼等，即能使烦恼灭尽，一切皆成佛。如是，从“自业”至“各别感受”，乃是愿文，亦是如来之决定。所谓“为命故”等者。此处，某些有情为养活自身，而造作杀生等业，并贩卖各种商品。又，以“又”字包含讲说、争论、偷盗等。是故，不应显现自身之罪业。若
English
What are the miraculous feet? Their realm is the realm of Dharma. Moreover, the Dharma of the Bhagavan Maitreya, which arises from the mind, is their cessation. Furthermore, the nature of the Vajra of Form, the Vajra of Sound, the Vajra of Smell, and the Vajra of Taste, the four miraculous feet, their Dharma is their cessation. To cease them, one ceases the merits of the five desires. The rest is as before. This is the tenet of the teachers. Thus, the four miraculous feet should be cultivated by yogis who are extremely secluded, extremely contemplative, and extremely virtuous. Now, to explain the five faculties, it is said, "Acting on desire," and so forth. Thus, the four miraculous feet previously mentioned will transform into the autonomy of beings such as humans. Therefore, "Acting on desire" refers to sentient beings who act in the desire realm, who are also born in the realm of karma, and who sow the seeds of Bodhi well. That karma causes worldly beings, for their own sake, to enter into the human bodies of sentient beings in the three realms, and they also believe in the perfection of correct views. "One's own karma" and so forth refers to those sentient beings who will also become small, medium, and large. Some sentient beings, due to the ripening of their own virtuous karma, enjoy the enjoyments of the heavens and so forth. Some sentient beings, due to non-virtuous karma, will be born in the animal realm, the hungry ghost realm, and the hell realms. Some sentient beings, due to extremely virtuous karma, will travel the path of perfect and complete Bodhi. Thus, I will explain the ripening of that karma. Merely by explaining them, afflictions will be exhausted, and all will become Buddhas. Thus, from "one's own karma" to "experiencing individually" is the aspiration, and it is also the determination of the Tathagata. "For the sake of life" and so forth. Here, some sentient beings, in order to sustain themselves, engage in activities such as killing and selling various goods. Also, the word "again" includes teaching, arguing, stealing, and so forth. Therefore, one should not manifest one's own sinful deeds. If
Tibetan
་བྱེད་པ་ན་དེས་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི། འདི་ནི་དད་པའི་དབང་པོར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་དད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་བསྐྱེད་པ་ནི་དད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་གང་དག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་ རྒྱས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ནི་མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་ཏེ། དེའི་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་ཡུལ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་ཡུལ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་དྲན་པའི་དབང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་ཡུལ་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་ཤེས་པ་ནས་དེ་དག་ནི་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཡུལ་ཅན་ལྔས་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་སྟོབས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཚད་ཅི་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་བཅའ་བའོ། །འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་
Chinese
这样做就不会在地域等处感受痛苦。这些的，这被称为信力。这里瑜伽士们的法的第一是信。因为一切法的最初生起是信。那时什么法呢？是指如声闻、缘觉、大乘和圆满菩提之法，如所说的那样去做。意思是说，不是指其他的世间法。这样，那些是眼根的对境。也就是色金刚母之法，对它的作用亲近行持，就称为那个。同样，耳根的对境声金刚母之法是精进力。同样，鼻根的对境香金刚母之法是念力。同样，舌根的对境味金刚母之法是定力。同样，身根的对境触金刚母之法是慧力。同样，那些法以精进来了解，直到那些是五力为止，是容易理解的。然而，以五境，地藏等五位菩萨，那些是五力。同样，为了显示七菩提分，因此说了“七菩提分”等。其中“其中”是指先前所说的神足等处。如果问“如何”，这是金刚藏请问的。 “例如”等是世尊回答的话。然而，正念菩提分是阿赖耶识的界，那也是文殊的法。其余的是容易理解的。法分别等，必须与身远离等结合。七菩提分等的声音，是指在神足处修习八正道，如来是这样承诺的。这是确定的。以法分别等这六者，说了对法进行分别安立，那些全部。
English
By doing so, one will not experience suffering in places like hell. Of these, this is called the power of faith. Here, the first of the yogis' dharmas is faith. Because the initial arising of all dharmas is faith. At that time, what are the dharmas? It refers to doing as it is said in the dharmas of the Hearers, Solitary Buddhas, the Great Vehicle, and Perfect Enlightenment. It means that it does not refer to other worldly dharmas. Thus, those are the objects of the eye faculty. That is, the dharma of the Vajra Mother of Form, to closely practice its function, is called that. Similarly, the object of the ear faculty, the dharma of the Vajra Mother of Sound, is the power of diligence. Similarly, the object of the nose faculty, the dharma of the Vajra Mother of Smell, is the power of mindfulness. Similarly, the object of the tongue faculty, the dharma of the Vajra Mother of Taste, is the power of samadhi. Similarly, the object of the body faculty, the dharma of the Vajra Mother of Touch, is the power of wisdom. Similarly, those dharmas are understood by diligence, until those are the five powers, it is easy to understand. However, with the five objects, the five Bodhisattvas such as Earth Treasury, those are the five powers. Similarly, in order to show the seven branches of enlightenment, therefore it is said "seven branches of enlightenment" etc. Among them, "among them" refers to the places of the previously mentioned miraculous feet etc. If asked "how", this is what Vajra Treasury asked. "For example" etc. are the words of the Blessed One's answer. However, right mindfulness enlightenment branch is the realm of the Alaya consciousness, that is also the dharma of Manjushri. The rest is easy to understand. Dharma discrimination etc., must be combined with body isolation etc. The sound of the seven branches of enlightenment etc., refers to cultivating the eightfold noble path in the place of the miraculous feet, the Thus Come One promises this. This is certain. With these six, such as dharma discrimination, it is said to discriminate and establish the dharmas, all of those.