Tibetan
རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཙམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པའི་དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེས་ན་གཟུགས་མེད་པར་གནས་སོ། །དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་ནས་དཔྲལ་པའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་སོར་བཞི་རྣམས་སུ་གཞན་བཞི་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་མ་རླུང་གི་ཁམས་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་པའོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤི་ནས་སྡིག་པ་མིད་གེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བློ་འཇུག་སྟེ། དེས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པའི་བློ་དང༌། མིད་གེ་བའི་བློ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བློ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །འདུན་པ་དང་རིམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཚིག་གམ་སྔོན་གྱི་ཆོས་དང་ལས་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དཔེན་པ་ཤེས་སོ། །ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པས་ལུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེས་ན་དབེན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་སླར་དེ་ལ་སོགས་སྟོན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་སླར་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དང་དགེ་བའི་གཤེགས་གཉེན་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྤྲོ་བས་སྦྱིན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེར་རོ། དེས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཉན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དམིགས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱུང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བྲལ་ན་ནི། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྟེན་པ་ཡིས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་མི་རུ་མ་སྐྱེས་པར། །བརྩོན་འགྲུས་ཉིད་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོས་ནི་མང་པོ་མཉན་པ་དང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྒྱུ་རུ་བདག་བསྒྲུབ་པར། །སྨོན་ལམ་ཡང་ནི་འདེབས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་ཅིང་དེས་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །སྨོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པའི་ལྷ་ནི་གཙོར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་བའི་གྲོགས་མཆོག་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་འདུན་པ་སྐྱེད་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་སོར་བཅུ་དྲུག་ནས་དེར་སྐྱེ་སྟེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཁམས་གོས་དཀར་མོའོ། །དེས་ན་ཡང་དག་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །ག
Chinese
“如理行”是指薄伽梵的决定。 “四”只是一个数字。 “那些”是指像那样先前所说的。 “安住正念”是指对眷属们开示的。 现在为了宣说四正断，说了“罪恶不善法”等等。 在此，在佛土极其清净之处，诸佛和菩萨将会出现。 在那时，四大种性的有情将会出生。 那又会变成四种方式，其中化生是指无色界。 那些的业是风和识的自性，因此安住于无色界。 那么，从顶髻到额轮的尽头，在四指处将会出现具备其他四种。 为了遣除那些的习气过患，思维度母风界，那也是正断。 “未生的罪恶不善法”是指入于止息无色界的等持，这些的等持只要在那些的处所就不会死亡。 由于先前的习气的力量而死后，心会投入罪恶不善法，因此将会体验各种痛苦。 因此，为了不生起那些，是指罪恶之心，不善之心，非法之心，只要不生起，薄伽梵就开示了。 为了开示那一点，“生起欲，生起欲”是指忆念先前的处所。 欲和次第相似的词语，或者和先前的法和业相似，是指“如来所说”的意义。 由此将会进入诸佛之法。 那是了知身体完全寂静。 由于身体完全寂静，所以依止身体的等持。 那也是有戏论的，是缘于金刚萨埵等等的坛城轮。 因此“寂静”是指对那些再次开示那些等等。
English
"Acting accordingly" refers to the determination of the Bhagavan. "Four" is just a number. "Those" refers to what was previously said in that way. "Establishing mindfulness" refers to the teachings given to the retinue. Now, in order to explain the four right abandonments, it is said, "sinful, unwholesome dharmas," and so forth. Here, in the Buddha-fields that are extremely pure, Buddhas and Bodhisattvas will appear. At that time, sentient beings of the nature of the four great elements will be born. That will also become four ways, of which spontaneous birth refers to the formless realm. The karma of those is the nature of wind and consciousness, therefore they abide in the formless realm. Then, from the crown of the head to the end of the forehead wheel, at the four fingers, they will appear possessing the other four. In order to avert the faults of the habitual tendencies of those, contemplate Tara, the wind element, that is also a right abandonment. "Unborn sinful, unwholesome dharmas" refers to entering into the samadhi that stops the formless realm; as long as these samadhis are in those places, they will not die. Having died due to the power of previous habitual tendencies, the mind will enter into sinful, unwholesome dharmas, therefore they will experience various sufferings. Therefore, in order not to generate those, it refers to a sinful mind, an unwholesome mind, an unlawful mind; as long as they do not arise, the Bhagavan taught. In order to explain that point, "generate desire, generate desire" refers to remembering the previous places. Desire and words similar to order, or similar to the previous dharma and karma, refer to the meaning of "thus gone one's speech." By that, one will enter into the dharmas of the Buddhas. That is knowing the body to be completely solitary. Because the body is completely solitary, one relies on the samadhi of the body. That is also with elaboration, it is focused on the mandala wheel of Vajrasattva and so forth. Therefore, "solitary" means to show those and so on to those again.
Chinese
并且执持不生之法。因此，“发起精进”是指令上师和善知识欢喜。以精进的喜悦，给予布施、殊胜布施和大布施。因此，听闻三乘等法。因此，专注于上师的口诀。由此也能完全舍弃烦恼的种子，并且也能获得成就。现在世尊也曾说过：精进是喜悦的自性法，修行者能到达彼岸。如果离开了精进，修行者将无法获得成就。因此，依靠精进，贤者们将会成就。只要还没有转生为人，就应当精进。听闻和修习众多佛法，就能成就。为了众生，我将修行，也种下愿望。同样，“心极执持”是指完全舍弃空性的禅定，宣说布施等六度，并由此圆满了真实的愿望。发愿是指给予一切众生真实的道路，这是确定的。同样，为了开示色蕴，宣说了“罪恶、不善之法生起”等等。在此，色界天的神主要是火界的自性。他们也因往昔的善根而成为大自性者。然而，他们远离了殊胜的善友。因此，他们不会对善法生起信心，无论以何种方式正确地舍弃和生起，以此善法就能获得圆满正等觉。所谓“生起欲望”等等，应当如前一样理解，因为从额头到喉轮的尽头，有十六指，从那里生起。在色界中有十六种行为的十六位神祇，将会在那十六个地方生起。因此，是如来调伏的对象。同样，火界是白色的衣服。因此，应当如实地舍弃。
English
And holds the unborn. Therefore, "initiating diligence" means pleasing the lama and virtuous friends. With the joy of diligence, give charity, supreme charity, and great charity. Therefore, listen to the Dharma of the Three Vehicles and so on. Therefore, focus on the lama's instructions. By this, one can also completely abandon the seeds of afflictions and also attain accomplishment. Now, the Blessed One has also said: Diligence is the nature of joyful Dharma, the practitioner can reach the other shore. If one is separated from diligence, the practitioner will not be able to attain accomplishment. Therefore, by relying on diligence, the wise will be accomplished. As long as one has not been reborn as a human, one should be diligent. Listening to and practicing many Dharmas will lead to accomplishment. For the sake of sentient beings, I will practice and also plant aspirations. Similarly, "holding the mind firmly" means completely abandoning the samadhi of emptiness, expounding the six perfections such as generosity, and thereby fulfilling true aspirations. Aspiring means giving all sentient beings the true path, which is certain. Similarly, in order to show the form aggregate, it is said that "sins, unwholesome dharmas arise" and so on. Here, the gods of the form realm are mainly of the nature of the fire element. They also become great beings due to past virtuous roots. However, they are separated from excellent virtuous friends. Therefore, they will not generate faith in virtuous dharmas, and in whatever way they correctly abandon and arise, by this virtuous dharma, they will attain complete and perfect enlightenment. The so-called "generating desire" and so on should be understood as before, because from the forehead to the end of the throat chakra, there are sixteen fingers, and from there they arise. In the form realm, there are sixteen gods of sixteen behaviors, who will arise in those sixteen places. Therefore, they are the objects to be tamed by the Tathagata. Similarly, the fire element is white clothing. Therefore, it should be abandoned as it is.
Tibetan
ང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་མིད་གེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་ཏེ། དེས་ན་འཁོར་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉན་ཏོ། །དེས་ན་འདུན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བས་སོར་ཕྲེང་བཞིན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འབད་དོ་ཞེས་པ་ཉི་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དྲན་པའམ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འདོར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་གཅོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལ་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་བར་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ལས་དེ་སོར་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་ལས་གནས་དྲུག་ རྣམས་སུ་འདོད་པའི་ཁམས་དྲུག་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང༌། ཕྱི་མ་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷ་མ་ཡིན་ཡང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་འོག་ཏུ་སོར་གཉིས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བསོད་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་བསྟན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤངས་བ་དགེ་བའི་གྲོངས་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤོངས་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའོ། །འོན་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མཱ་མ་ཀཱི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེས་ན་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའི་སེམས་ཀྱི་འདོད་པས་སྐྱེས་མ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའོ། །དེས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ལ། འདུན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །འབད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དག་པར་འབད་པའོ། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
我应当如何修习呢？在那里出生的众生，都具有吞噬罪恶之法的思想。因此，他们将在轮回中一次又一次地遭受痛苦。因此，生起意愿，就是听闻宣说善与非善之法。因此，变得具有意愿。世尊，见到您就像索朗托一样获得胜利，之后会忆念您。所谓努力，就是像那样忆念或执持世尊的教诲。意思是舍弃罪恶和不善之法。为了生起善根，发起精进等，都如先前所说。这是第二种正确的断除。同样，以第三种正确断除的角度来说，宣说“尚未生起的善法”等，这里指欲界的天神们是饮水之界的自性。其余的都包含在其中。从喉咙到心轮之间有十二指，从那两个指头中，六个欲界就从那六个位置中产生。从先前所说的两种功德和后来的三种功德中产生。阿修罗也包含在其中，它也从心脏下方的两个指头处产生。同样，那玛玛吉是水界。那些也被显示为福德的大主，因此具有布施等，舍弃智慧的光明，远离善的群体，非常执着于欲望。舍弃那些就是正确的断除。然而，对欲望的贪恋，为何不动摇心呢？那也是消融的自性。因此，玛玛吉是水界。因此，贪恋欲望的心与欲界天女们相合。因此，天神们贪恋欲望。因此，为了生起尚未生起的善法，所谓生起意愿，意愿就是获得禅定，要像了解法界一样去了解。所谓努力，就是正确地努力。因此，精进等，要像先前一样去理解。同样地
English
How should I meditate? The beings born there all have the thought of devouring sinful dharmas. Therefore, they will suffer again and again in samsara. Therefore, generating aspiration means listening to the teachings that explain good and non-good dharmas. Therefore, become endowed with aspiration. World-Honored One, seeing you is like achieving victory like Sorang Tö, and later one will remember you. Effort means remembering or holding onto the teachings of the World-Honored One in that way. It means abandoning sinful and non-virtuous dharmas. In order to generate roots of virtue, initiating diligence and so on are as previously stated. This is the second correct abandonment. Similarly, speaking from the perspective of the third correct abandonment, "dharmas of virtue that have not yet arisen," and so on, here refers to the gods of the desire realm being the nature of the water realm. The rest are included within it. From the throat to the heart chakra, there are twelve fingers, and from those two fingers, the six desire realms arise from those six positions. They arise from the two qualities previously mentioned and the three qualities later on. Asuras are also included within it, and it also arises from two fingers below the heart. Similarly, that Māmaki is the water realm. Those are also shown as great lords of merit, therefore endowed with generosity and so on, abandoning the light of wisdom, separated from the community of virtue, and extremely attached to desire. Abandoning those is the correct abandonment. However, why doesn't the mind that craves desire move? That is also the nature of dissolution. Therefore, Māmaki is the water realm. Therefore, the mind that craves desire unites with the goddesses of the desire realm. Therefore, the gods crave desire. Therefore, in order to generate dharmas of virtue that have not yet arisen, the so-called generating aspiration, aspiration is obtaining samadhi, and it should be understood as understanding the realm of dharma. Effort means making the right effort. Therefore, diligence and so on should be understood as before. Similarly