Tibetan
ནི་གར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དེ་ནི་གར་མཁན་མ་སྟེ། སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རོའི་གར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་མཐར་སོང་བས་གཡོ་བ་ནི་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་དོན་དུ་གནས་མེད་པ་ནི་སྦྱོར་བས་སེམས་དེ་ཉིད་གནས་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུལ་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་སེམས་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་འབོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁྲུངས་པའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བྱོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་བདག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དེ་ནི་གཡུང་མོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྱུར་བ་འབྱུང་སྟེ། བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རེག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཡུང་མོའོ། །ཌིཾ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་འདིར་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བརྗོད་དོ། །ཨམྦའི་ཞེས་པ་ལ། ཨམྦ་ནི་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་མ་དེ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་མཁར་བསྟན་པ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་མའོ། །སྙིང་གར་སྲིང་མོའོ། །མགྲིན་པར་ཆོས་མཁན་མའོ། །དཔྲལ་བར་བུ་མོའོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་གར་མཁན་ཅན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བར་གཡུང་མོའོ། །འདིར་སྡུད་པ་ལས་ཕྱི་རུ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱི་མན་ངག་གིས་གཉེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཟླས་པའི་ཡུལ་གཉེན་མོ་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡུལ་ལ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པའི་ བྱ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་རིགས་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླང་བ་དང་དོར་བའི་བྱ་བ་ལ་རྗེའུ་རིགས་མའི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ལས་ནི་དམངས་རིགས་མའི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་འཇོམས་པ་
Chinese
乃 噶热。因此，智慧是舞女，因为过去行菩提之舞，已达极顶，动摇是舍弃分别之义，无处住是因结合而心无所住，以三摩地之殊胜，心即成无心。所谓大悲，是金刚藏之称呼。然而，如来即是金刚藏，从无别之智慧中，如来诞生。无别之智慧，法界之彼即是金刚。从中，如灯焰般的如来，以慈悲之力而来。因此，所谓大悲，是对自己而作，并非对他人，如是理解。同样，智慧是少女，因为以禅定的结合，生起各种安乐的变化，是安乐的究竟。那也是因为不可言说而不可触及。因此，为了极度显示如来的神变和奇迹，也是少女。 ḍiṃ 是虚空行者，此处从语言的界限来说。所谓 amba，amba 是母亲，智慧母是于虚空行之义。如是，为了在虚空中显示神变之奇迹，对于拥有彼之自性的智慧的世尊，就称之为彼。同样，脐间是母。心间是姊妹。喉间是说法师母。额间是女儿。顶髻是具舞女者。同样，秘密处是少女。此处从收摄中向外扩展的次第生起是决定的。同样，即使未说，也以其他口诀的密意解释，为了显示亲友等六瑜伽母的决定之词，说了念诵等。此处念诵之境是亲友智慧母。同样，坛城之境是婆罗门女智慧母。同样，手的 事业等是王族母。同样，取舍之事业是犹太族母的智慧母。同样，安乐之业是庶民族母的智慧母。同样，摧毁死亡之际
English
It is Garro. Therefore, wisdom is the dancer, because in the past she danced the dance of enlightenment, having reached the ultimate limit, shaking is the meaning of abandoning discrimination, and having no place to dwell is because of the union, the mind itself has no place to dwell. By the excellence of samadhi, the mind itself becomes no-mind. What is called great compassion is the name of Vajra Essence. However, the Tathagata himself is the Vajra Essence, from the non-dual wisdom, the Tathagata is born. Non-dual wisdom, that of the Dharmadhatu is the Vajra. From that, like the tip of a lamp flame, the Tathagata comes by the power of compassion. Therefore, what is called great compassion is done for oneself, not for others, so understand. Similarly, wisdom is a maiden, because through the union of meditation, various changes of bliss arise, it is the ultimate of bliss. That is also because it is unspeakable and untouchable. Therefore, in order to greatly show the miraculous powers and miracles of the Tathagata, it is also a maiden. Ḍiṃ is the sky-goer, here it is spoken from the realm of language. As for Amba, Amba is mother, the wisdom mother is the meaning of going in the sky. Thus, in order to show the miracle of magical transformation in the sky, the Bhagavan who possesses the wisdom of that nature is called that. Similarly, the navel is the mother. The heart is the sister. The throat is the Dharma teacher mother. The forehead is the daughter. The crown of the head is the one with the dancer. Similarly, the secret place is the maiden. Here, the arising from the order of contraction to outward expansion is definite. Similarly, even if it is not said, it is explained with the secret intention of other oral instructions, in order to show the definite words of the six yoginis such as relatives, etc., recitation and so on are said. Here, the object of recitation is the relative wisdom mother. Similarly, the object of the mandala is the Brahmin woman wisdom mother. Similarly, the hand activities etc. are the royal family mother. Similarly, the activities of taking and abandoning are the wisdom mother of the Jewish family mother. Similarly, the work of bliss is the wisdom mother of the commoner family mother. Similarly, destroying the time of death
Tibetan
ནི་གཏུམ་མོའི་ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བ་དེ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཟླས་པ་ཟློས་པར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་གིས་བརྗོད་ཅིང་ཟློས་པ་དེ་ནི་བཟླས་པ་བརྗོད་དེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཡང་ན་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྟན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །རྐང་པས་འདྲི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་རས་ནཱི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་མནན་པ་ནི་རྐང་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པ་ནི་འདྲི་བ་སྟེ། སྔོན་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེད་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་ཉེད་པ་ནི་རྡུལ་ཆགས་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། དེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རང་དང་གཞན་ཀུན་རྫོབ་པ་དག་ཅིག་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྐྱང་བ་པ་ནི་གསལ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་དགོངས་སོ། །སོར་མོ་བསྐུམ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་བསྐུམ་པ་ནི་བསྐུམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དང་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བསམ་པ་དེ་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་བསམ་པ་དེ་བསམ་གཏན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཕྱིར་རྣམ་བསམ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བསམ་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བསམ་པ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་གང་ཞས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ ལ་བདུན་པའོ། །ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་འཆི་བའི་མཐར་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་སྐྱས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་དོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཐར་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བ་གང་གི་འདིར་མི་འཆི་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ནི་སྐད
Chinese
是拙火智慧母，这是确定的。因此，如来之念诵重复宣说，是指谁所说和重复，那就是念诵，是元音和辅音的集合。或者通过气息和努力的结合来表示。坛城是指中央的阿瓦都帝。用脚来询问变化，是指拉拉纳和拉斯尼二脉压住命根是脚。进入阿瓦都帝是询问，因为以前习惯了。变化是指确定的意思。因为揉捏所以称为坛城。所谓揉捏，是指大尘垢自证智慧中极乐，因此以各种方式扩展，所以是坛城。自己和他人一切虚假成为一体，就称之为坛城。同样，所谓伸出手等等。手是指各种调伏的光芒，那些光芒的伸展是变得清晰，这样连接。手印是指为了让三界土地都以甘露的味道满足，所以是手印，意思是众生的形象的特征。手指弯曲也是如此。是指法甘露的光芒的弯曲是弯曲，为了让一切众生以自己的智慧与它们味道相同。所谓思考什么就是禅定，同样要逐渐安置一切众生，所思考的要作为禅定来掌握，瑜伽士的心识能够了解他人的心识。因为什么而分别思考就是禅定。是指因为什么而不可思议，那就是如来的无所取和无所舍，所以是无分别的道路的意思。然而瑜伽士们所思考的从父亲那里获得的快乐，是指第五个意思的第七个。从父亲那里获得的产生死亡尽头的自性快乐，在滴漏的状态下体验的快乐，那个快乐在十六岁结束时，处女自己享用。女人也在十二岁结束时自己享用。因为什么快乐在这里不死，是指这里的轮回者们是……
English
That is the wisdom mother of fierce fire, that is certain. Therefore, the recitation of the Tathagata is repeatedly explained, which means that what is said and repeated by whom is the recitation, which is the collection of vowels and consonants. Or it is expressed through the combination of breath and effort. Mandala refers to the central Avadhuti. Asking for change with the feet means that pressing the life force of the two channels, Lalana and Rasana, is the foot. Entering Avadhuti is asking, because of previous habit. Change means certain. Because of kneading, it is called Mandala. The so-called kneading refers to the great bliss in the self-aware wisdom of great dust, so it is expanded in various ways, so it is a Mandala. Oneself and others, all falsehoods become one, that is called Mandala. Similarly, the so-called extending the hand, etc. Hand refers to the rays of various subduing lights, and the extension of those rays is to become clear, so connect it. Mudra means that in order to satisfy the three realms of land with the taste of nectar, it is a mudra, meaning the characteristics of the images of sentient beings. Bending the fingers is also the same. It means that the bending of the rays of the nectar of Dharma is bending, in order to make all sentient beings have the same taste with them through their own wisdom. What is thought is meditation, and similarly, all sentient beings should be gradually placed, and what is thought should be grasped as meditation, and the mind of the yogi can understand the minds of others. Because of what, separate thinking is meditation. It means that because of what is inconceivable, that is the Tathagata's non-grasping and non-abandoning, so it is the path of non-discrimination. However, the pleasure obtained from the father that the yogis think about refers to the seventh of the fifth meaning. The pleasure of the self-nature of generating the end of death obtained from the father, the pleasure experienced in the state of dripping, that pleasure is enjoyed by the virgin herself at the end of sixteen years. Women also enjoy it themselves at the end of twelve years. Because of what pleasure does not die here, it means that the samsaric ones here are...