Tibetan
པ་ནི་ཡན་ལག་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞེས་བརྗོད་ དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་མ། །ཞེས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕ་ལས་འོངས་པའི་ཁུ་བར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཡང་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཁམས་སོ། །སུ་ཞིག་བསྐྱེད་ཅེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལས་བཟང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ལས་ངན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ཡང་འཆི་བའི་མཐར་རྫུས་ཏེ། སྐྱེས་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྒྲ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་ཤེས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཁམས་སོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལ་སྲིང་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆ་ཤས་དུ་མ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་གི་བ་སྤུ་དང་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བའི་རྩ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། མ་ལས་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཕ་ལས་གྱུར་པ་གསུམ། །དྲུག་གི་སྦུབས་ཅན་གོང་བུ་འདི། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་འཇོ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་འཇོ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་བཞིན་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དེ་ལ་བུ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་སྐྱེད་པ་ནི་བུ་མོའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ལྔ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་ རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་སྒྲ་དང༌། ལྷའི་སྒྲ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། མི་ཤིགས་པའི་སྒྲ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ལྔ་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་དང༌། ལྷའི་དྲི་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་རང་རིག་པ་བདེ་བའི་དྲི་དང༌། བཟླས་པའི་དྲི་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་དྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱང་བའི་རོ་དང༌། བླ་མའི་མན་ངག་གི་དབང་གིས་བརྟགས་པའི་བདེ་བའི་རོ་དང༌། མཆོག་གི་བདུན་རྩིས་ཚིམ་པའི་རོ་དང་། རེག་པའི་རོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་མ་དང་ཕའི་དབང་གིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་རེག་བྱའོ། །ད་ཡང་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་ཐུག་པར་མྱང་བའི་རེག་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེས་ཕན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དབང་པོའི་ཤེས་པ་ལ་ཀུན་ལྟ་བའི་རེག་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་ཐ་དད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་རྒྱུ་བ་དེས་ན་འཆད་བཞིན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པར་ལྟ་བའི་བདེ་བསྐྱེད་པའི་རེག་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རེག་བྱ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཐབས་སོ། །འདིའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་དྲུག་པ་དང༌། སྒྲ་དྲུག་པ་དང༌། དྲི་དྲུག་པ་དང༌། རོ་དྲུག་པ་དང༌། རེག་བྱ་དྲུག་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཚོས་མཁན་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་མངལ་གྱི་གནས་ནས་འབྱུང་བས་ཚོས་མཁན་མ་སྟེ། དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བསོགས་པ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཚེད་པས་ཞེས་པ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པས་འཚེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོས་མཁན་མ་ནི་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིའོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོ་བས་ན། །ཤེས་རབ་གར་མཁན་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར། གར་ མཁན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་གཤེགས་རྣས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས་ཏེ་བདུད་བཅོམ་པར་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རོལ་མོ་
Chinese
母为支分，亦如是说。 何故生起有情故，言何故者，于此，谓诸有情之生起，乃由父所出之精液。其又生者，乃智慧之微尘界。谁生耶？于此宣说，乃业力所加持之乾闼婆有情。然圣者乃由善业所加持。如是，异生乃由恶业所加持。其亦于死殁之际，化生，生支为阿赖耶识。其亦于此以有情之语词说之。何故？嗟！胜者之子！此三界乃唯心故。是故，有情之语词即以生有情而知之理也。如是，智慧与方便之自性乃微尘与精液之界。智慧彼者即名为姊妹。为显示众多分故。 言血之毛发与皮肤等界，乃变化之相。如是，精液之脉与骨等界之分亦变化故。如是亦云： 母所变者有三种，如是父所变者三。 六者中空之团块，是为身体界所测度。 智慧彼者为倾注功德故。 言功德者，乃五者，谓色与声等彼等之境，为倾注彼等故，乃摄取真实之智慧之义。又或，先前所说之精液与血所生之诸界，一切如莲藕之丝般，为作味平等故，而成如来，智慧彼者名为女，乃摧坏烦恼蕴，且为生天蕴之体性者之义。彼等诸界一切由根门而生者乃女也。于此，且说六根与色等六处。于此，为摄取如来之五眼故，谓肉眼、天眼、慧眼、智眼、佛眼。如是，
English
The mother is a branch, so it is said. Why do beings arise? The reason for saying "why" is that here, the arising of all sentient beings is said to be from the semen that comes from the father. And what arises from that is the realm of wisdom's particles. Who gives rise to it? Here it is said to be the Gandharva being blessed by the ground of karma. However, the noble ones are blessed by good karma. Likewise, ordinary beings are blessed by bad karma. And at the moment of death, they are reborn, the limb of birth is the alaya consciousness. That is also referred to here by the word "beings." Why? O sons of the Victorious One! These three realms are only mind. Therefore, the word "beings" is understood by the reasoning of giving rise to beings. Thus, the nature of wisdom and skillful means is the realm of particles and semen. That wisdom itself is called sister. Because it shows many parts. It is said that the nature of the changing realms of blood, hair, and skin is change. Likewise, the parts of the changing realms of semen, veins, bones, etc., also change. Thus it is also said: What changes from the mother are three types, likewise what changes from the father are three. This lump with six hollows is considered the realm of the body. That wisdom itself is for pouring qualities. It is said that qualities are five: form, sound, etc., those objects, for pouring those, is the meaning of grasping true wisdom. Or, all the realms born from the semen and blood previously mentioned, like lotus root threads, make the taste equal, and become Tathagatas, that wisdom is called daughter, which is the meaning of destroying the aggregates of afflictions and having the nature of generating the aggregates of gods. The daughter is what arises from the sense gates of all those realms. Here, for the time being, are the six senses and the six sense fields such as form. Here, in order to grasp the five eyes of the Tathagata, there are the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the knowledge eye, and the Buddha eye. Likewise,
Chinese
声有五种，即共同之声、天之声、智慧之声、不坏之声和智慧之声。同样，香有五种，即肉等之香、天之香、最胜不变自证乐之香、念诵之香和禅定之香。同样，味有五种，即为一切有情之故，慈悲等之味、品尝圣法之味、依上师口诀之加持所体验之乐味、以殊胜七宝而满足之味和触之味。同样，触也有五种，即最初父母之力所生的遍一切处之触。复次，从入胎至出生所体验之触。同样，以慈悲利益有情，以根识遍观之触。从五蕴等至三十六界融入之究竟，彼等各自不同，以生起菩提分法之方式，于处所及近处所游走，因此于所说之第二分别中，观想生乐之触。涅槃之触为第五。彼等是方便。此之智慧自性，色为第六，声为第六，香为第六，味为第六，触为第六。彼等一切第六法界无二之智慧自性，即如来之决定。如是说：智慧称为彩绘母。此谓从胎处生故为彩绘母，见彼一切身以智慧甘露所积聚之身。以成熟一切有情故，谓以悲心成熟诸根等天人等。彩绘母如是说，此谓如来。说者，乃为表示亲近之义。大悲动摇故，称为智慧舞母。此谓于此处如来诞生之故。舞母者，谓以说法之门调伏有情之故，于菩提道上行者，成就菩提，降伏魔军之诸佛之嬉戏。
English
There are five sounds: common sound, divine sound, wisdom sound, indestructible sound, and primordial wisdom sound. Similarly, there are five scents: the scent of meat and so on, the scent of the gods, the scent of unchanging self-awareness bliss, the scent of recitation, and the scent of meditation. Similarly, there are five tastes: the taste of compassion and so on for the sake of all sentient beings, the taste of experiencing the taste of the holy Dharma, the taste of bliss experienced through the empowerment of the guru's instructions, the taste of being satisfied with the supreme seven treasures, and the taste of touch. Similarly, there are also five aspects of touch: the touch of being completely united by the power of the mother and father in the very beginning. Furthermore, the touch experienced from entering the womb until birth. Similarly, the touch of compassionately benefiting sentient beings, observing everything with sensory consciousness. From the five aggregates and so on to the ultimate absorption of the thirty-six elements, each of them being distinct, in the manner of generating the Dharma of the aspects of enlightenment, wandering in places and nearby places, therefore, in the second elaboration being explained, the touch of generating bliss by contemplating. The touch of nirvana is the fifth. These are the means. The nature of wisdom here, form is the sixth, sound is the sixth, scent is the sixth, taste is the sixth, touch is the sixth. All of these six, the wisdom nature of the sixth dharmadhatu that is non-dual, is the certainty of the Tathagata. Thus it is said: Wisdom is called the painter mother. This means that because it arises from the womb, it is the painter mother, seeing that her entire body is accumulated with the nectar of wisdom. Because she ripens all sentient beings, it is said that she ripens the gods and humans and so on with compassion. The painter mother is thus spoken of, this means the Tathagata. Speaking is the meaning of closely indicating. Because great compassion moves, she is called the wisdom dancer mother. This means that the Tathagata is born here. The dancer mother means that because she tames sentient beings through the door of teaching the Dharma, those who go on the path of enlightenment, accomplish enlightenment, and the play of the Buddhas who subdue the armies of demons.