Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་རྣམས་སུ་འཁྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་འདིར་ཡང་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདིར་གསུངས་པ། །ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་ སེམས་ཅན་གང་དག་ཚངས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་གི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་སུམ་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གསུངས་པ་དེ་ནི་བདེན་མོད། འོན་ཀྱང་གདུལ་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཏེ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་ནི། །སེམས་ནི་དངོས་པོ་ལ་རེག་པས། །སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ཡི་ནི། །གཟུགས་དང་མཐུན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །ལས་དང་རིགས་དང་བྱ་དེ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །འདིར་ལས་ནི་བཟོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དང༌། བཟོ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །རིགས་ནི་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཚོང་པ་དང་ཕྲེང་རྒྱུད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིའམ་རུས་སོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟེན་པར་མཛད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མཛད་དེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐབས་སུ་བསྟན་སུ་བསྟན་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད། གང་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཐབས། །གཟུགས་བྱས་ནས་ནི་དེ་ཉིད་དུ། །སྙིང་རྗེའི་རོ་ལ་དམིགས་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཉིད་གསུངས། །དེ་བཞིན་དུ། འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་སུ་བརྗོད།
Chinese
菩萨们将投生于梵天等身体中。因此，向追随先前业力的众生宣讲佛法。他们也互相追随。因此，所有人都说那是真如。为什么呢？因为说的是真如。只要不依赖于佛陀的教法，就会在这六道轮回中流转。为什么在这里说呢？梵天，涅槃，佛陀。 凡是想要梵天智慧的众生，他们的涅槃是指示涅槃之路。佛陀是指完全清净，证悟的自性，因此这是佛陀，是真如，同样是为了指示婆罗门至上的道路。如果说理智等不是显而易见的行为，那确实是真的。然而，为了调伏难以调伏的众生，如来以方便之门化现化身，行持事业。为什么呢？无论哪个众生的，心接触事物，那个众生的，形相一致而依赖。业，种姓和行为也是如此。这里，业是指各种工艺的业，以及非工艺的业。种姓是指六十六种姓的区别，即商人和花环制作者等。同样，婆罗门等是四种姓或血统。行为是指这些众生各自的行为，随顺于业，从事各种法与非法之事。因此，依赖于业等三者，如来以所依赖的形相之方便，为了调伏的对象而行事，而不是国王等的惩罚。因此，如来以吠陀等外道的教义方式，在适当的时候开示，有什么过错呢？因为是调伏各种的方便，化现形相之后，就在那里面，以慈悲的味道为目标，如来宣说了那个。同样，因为进入而被称为遍入。
English
The Bodhisattvas will be born into bodies such as Brahma. Therefore, preach the Dharma to beings who follow the karma of the past. They also follow each other. Therefore, everyone says that is Suchness. Why? Because it is said to be Suchness. As long as one does not rely on the teachings of the Buddha, one will wander in these six realms of existence. Why is it said here? Brahma, Nirvana, Buddha. For those beings who desire the wisdom of Brahma, their Nirvana refers to indicating the path of Nirvana. Buddha refers to the nature of being completely pure and enlightened, therefore this is the Buddha, is Suchness, and similarly to indicate the supreme path of the Brahmin. If it is said that reason and so on are not obvious actions, that is indeed true. However, in order to subdue difficult-to-subdue beings, the Tathagata manifests emanations through the door of skillful means and performs actions. Why? Whichever being's, mind touches objects, that being's, form is consistent and dependent. Karma, lineage, and action are also like that. Here, karma refers to the karma of various crafts, and non-craft karma. Lineage refers to the distinction of sixty-six lineages, namely merchants and garland makers, etc. Similarly, Brahmins etc. are the four lineages or bloodlines. Action refers to the various Dharma and non-Dharma activities that these beings engage in, in accordance with their respective karma. Therefore, relying on the three, such as karma, the Tathagata acts with the means of the form on which he relies, for the sake of the object to be subdued, and not by the punishment of kings etc. Therefore, what fault is there in the Tathagata's teaching at the appropriate time in the manner of the doctrines of the Vedas and other heretics? Because it is a means of subduing various things, after manifesting the form, in that very place, with the taste of compassion as the target, the Tathagata spoke that. Similarly, because of entering, it is called pervading.
Tibetan
།ཅེས་པ་ནི་མངོན་དུ་གསུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱིས་ཟབ་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བི་ཥའི་སྐད་དབྱིངས་ལ་བི་ཥ་པྲ་བེ་ཥ་སྟེ། རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བྱེད་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞི་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐར་བ་སྟེར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་ བཞིན་ནོ། །ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཅེར་བུ་བའི་རིགས་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་རིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཆུབ་པས་རྣམས་པར་རྟོག་པར་བཞེད་ཅེས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་གྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེས་བསྟན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟོགས་པར་འདོད་པས་སོ། །བདེ་བ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ལམ་ལ་འཛུད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟར་གྱི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་དོན་དུ་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡངས་སའི་ཁམས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། མེའི་ཁམས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། རླུང་གི་ཁམས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཅན་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །ཁྱབ་འཇུག་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ཞི་བྱེད་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དཔྲལ་བར་རོ
Chinese
之所以这样说，是因为显现宣说的有情众生，为了以其自性进入各自的法，以及为了之后宣说甚深之法。 “毗沙”的梵音是“毗沙 钵喇吠舍”（biṣa praveśa），意思是次第进入。 “寂静者恒常是善的”，意思是说，如此寂静者本身，于一切时中给予善，意思是给予解脱。 剩余的如前所述。 “一切即是所有自性安住”，意思是说，如此安住在裸体外道六种等法中，并安住在显示彼等自性之法上，通过彼等之道进入并证悟佛法。 同样，“殊胜乐通过证悟彼性而分别”，意思是说，对于世间顺世外道的宗义，依赖其形象，通过其所显示而进行分别。 为什么呢？ 因为想要证悟。 “殊胜乐”指的是空性和悲心无二无别之性，即是真如，想要证悟它，即是为了向他人显示，意思是引入道。 然而，为了现在外道等有情众生，为了明晰外道之智慧，世尊在《八识论释》第二品中宣说了，我也将在那里稍微讲述。 如此宣说六种见，是世尊的决定。 或者说，在外和内，宣说了由毗卢遮那佛等六轮的差别而安住。 在这里，毗卢遮那佛是脐轮的主尊，那是广阔的地界。 不动佛是心轮的主尊，那是水界。 同样，无量光佛是喉轮的主尊，那是火界。 不空成就佛是眉间的轮的主尊，那是风界。 宝生佛是顶轮的主尊，那是虚空界。 金刚萨埵是密轮的主尊，那是智慧界。 彼等也按照数量，梵天在脐轮。 遍入天在心轮。 寂静者在喉轮。 一切在眉间轮。
English
The reason for saying this is that sentient beings who are manifestly spoken of, in order to enter their respective dharmas by their own nature, and in order to teach the profound dharma later. The Sanskrit sound of "biṣa" is "biṣa praveśa," which means to enter gradually. "The pacifier is always good," which means that the pacifier itself gives goodness at all times, which means giving liberation. The rest is as before. "All is all, the self-nature dwells," which means that it dwells in the dharmas such as the six kinds of naked ones, and dwells in showing the dharma of their self-nature, and enters and realizes the Buddha's dharma through their path. Similarly, "Supreme bliss distinguishes by realizing that alone," which means that for the worldly Lokayata doctrines, it distinguishes by relying on its form and by what it shows. Why? Because they want to realize it. "Supreme bliss" refers to the nature of emptiness and compassion being inseparable, which is suchness, and wanting to realize it is to show it to others, which means introducing the path. However, for the sentient beings such as the current heretics, in order to clarify the wisdom of the heretics, the Blessed One taught in the second chapter of the "Commentary on the Eight Consciousnesses," and I will also explain a little there. Thus, teaching the six views is the determination of the Blessed One. Or, it is said that outwardly and inwardly, it abides in the distinction of the six chakras, such as Vairochana. Here, Vairochana is the main deity of the navel chakra, which is the vast earth element. Akshobhya is the main deity of the heart chakra, which is the water element. Similarly, Amitabha is the main deity of the throat chakra, which is the fire element. Amoghasiddhi is the main deity of the forehead chakra, which is the wind element. Ratnasambhava is the main deity of the crown chakra, which is the space element. Vajrasattva is the main deity of the secret chakra, which is the wisdom element. Those also according to the number, Brahma is in the navel. Vishnu is in the heart. The pacifier is in the throat. All is in the forehead.