Tibetan
་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད་ཅེས་པའོ། །དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དམངས་མ་མོ་ནི་ཞི་བ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མའོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ནི་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་ནང་དུ་རང་རིགས་པའི་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔར་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔར་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས། །འདི་ནི་མདོ་རུ་བསྡུས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དང༌། སེར་སྣ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔའོ། །རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རིགས་མཐའ་ཡས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྱུད་པའི་དབང་གིས་རང་གི་རིགས་ལ་མངོན་པར་འགྲོད་པས་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པ་ལ་འདིར་སོམ་ཉི་མེད་དོ། །སུའོ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་མེད་པའི་འོད་གསལ་བ་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེར་སོང་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་གཉིས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ། དཔལ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རིག་པའི་སེམས་དེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླར་འོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལས་འོངས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླར་ཡང་བྱོན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྔར་གསུངས་པའི་རིགས་ལྔ་པོ་དེའི་ཁྱད་པར་ཉིད་བརྗོད་པའོ། །མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ་དེས་ན་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་སོ། །བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དེ་རེ་རེ་ལས་རིགས་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། དབྱུག་པ་དང་ཡུད་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བརྒྱ་ནི་ལུས་སོ། །རིགས་སྟོང་ནི་ངག་གོ །ཕྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་ཏེ། །སླར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཕྱེད་དཀྲུགས་ཏེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་དེ། རིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། པདྨ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དེ་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུའི་རྩ་རྐང་པ་ནས་སྤྱི་བོར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པའམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་དེ་འགོག་པའི་ཕྱིར་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྲུགས་པས་སྔར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དེའི་དུས་སུ་རིགས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཕུང
Chinese
称为“遍照如来”意为想要的意思。称为“无量金刚”意为从无量光部族所生。从事业部族所生，意为从不空成就部族所生。民众母是寂静母等的明妃。遍照如来意为伟大。这是说，内在与自部族之形一同出生的瑜伽母之义。金刚意为不动金刚。珍宝意为宝生部族。手印确定为五种，意为之前所说的从净土所生的瑜伽母五部族所生者。如此确定为五大手印之义。如来部的，这说是已摄略于经中。这是说，这五部族是大贪、大嗔、大痴、大嫉妒、大悭吝的五部族。如来将这些部族成为大手印成就的实有，摄略而善加显示。然而，部族无边，故手印也无边。以一者拥抱一者的力量，明显趋向自己的部族，与彼等一同成就，于此无有犹豫。苏哦协那，成为如是性等所说，与如是性及真实的边际和一切种类的殊胜具备的空性般若波罗蜜多，无二的光明，解脱道的体性，与诸事物成为一味的印是称为大手印。成为彼是心与心所二者。具有光荣者，光荣是无二的智慧。具有是彼之明智心之自性。如是再次到来，是从彼又如缘起般，从彼而来，故取化身，做有情之事，且再次回到彼，忆念密咒大乘之法，获得四身。如是，如来再次降临之义。称为此智慧等是容易理解的。称为部族
English
That which is called "Vairochana" means wanting. That which is called "Immeasurable Vajra" means born from the family of Amitabha. Born from the family of action means born from the family of Amoghasiddhi. The common mother is the vidya of the peaceful mother and so on. Vairochana means great. This means the yogini who is born together with the form of her own family inside. Vajra means Akshobhya Vajra. Jewel means the family of Ratnasambhava. The mudra is determined to be five kinds, which means those born from the five families of yoginis born from the pure land previously mentioned. Thus, it is the meaning of being determined as five great mudras. The family of the Tathagatas, this is said to be summarized in the sutra. This means that these five families are the five families of great desire, great hatred, great delusion, great jealousy, and great stinginess. The Tathagatas have summarized and well shown that these families have become the reality of the great mudra accomplishment. However, since the families are infinite, the mudras are also infinite. By the power of one embracing the other, it clearly tends to its own family, and there is no doubt here to accomplish together with them. Suo Xie Na, becoming suchness, etc., is said, and suchness and the true limit and all kinds of superior emptiness, prajna paramita, the non-duality of light, the nature of the path of liberation, and the mudra that makes all things one taste is called the great mudra. Becoming that is both mind and mental objects. The glorious one, glory is non-dual wisdom. Having is the nature of that intelligent mind. Likewise, coming again is from that, like dependent origination, coming from that, so taking the incarnation body, doing the work of sentient beings, and returning to that again, remembering the Dharma of the Great Vehicle of mantra, obtaining the four bodies. Thus, the meaning of the Tathagata coming again. It is easy to understand what is called this wisdom, etc. Called tribe
Chinese
解释是，这里阐述了前面所说的五种姓的差别。无边，意思是自性都是无边的，因此是无边之姓。百，意思是每个自性都变成百种姓，以棍杖和瞬间的差别来区分。那又变成千。这样，无边之姓是心。同样，百种姓是身。千种姓是语。后来，意思是身语意三者的差别，是接近聚集的意思。再次，将偈颂一半一半地打乱来说。金刚等所生的次第被揭示。那是什么呢？说，金刚是指不动金刚，为了执持不坏的智慧。由此，诸佛的识蕴产生，是虚空界。珍宝是指珍宝生，为了执持正确的智慧。由此，诸佛的受蕴产生，因为被称为理智的智慧。莲花是指无量光，因为像莲花根部的丝线一样，从根部到头顶执持，正确的忆念由此产生诸佛的想蕴，为了显现正确的禅定。宝珠是指不空成就。为什么是宝珠呢？因为执持像因陀罗尼蓝一样的宝剑。为了摧毁烦恼和近烦恼的各种，或者贪欲等五种，由此诸佛的行蕴产生。轮是指毗卢遮那佛，为了阻止毗卢遮那佛的大风，由此诸佛的色蕴产生。同样，地、水、火、风的界依次应当了知。因此，打乱是为了揭示先前偈颂一半的意义。生起等被说了。这里，为了执持五种智慧，因此，从一种姓开始，直到产生无数的姓。为什么呢？说，蕴
English
The explanation is that here, the differences of the five lineages mentioned earlier are explained. Immeasurable means that the natures are all immeasurable, therefore it is the lineage of immeasurability. Hundred means that each nature transforms into a hundred lineages, distinguished by the difference of a stick and a moment. That again becomes a thousand. Thus, the immeasurable lineage is mind. Similarly, the hundred lineages are body. The thousand lineages are speech. Later, it means the difference between body, speech, and mind, which is the meaning of near gathering. Again, the verses are spoken by scrambling them half by half. The order of generation by Vajra and others is revealed. What is that? It is said that Vajra refers to Akshobhya Vajra, in order to hold the indestructible wisdom. From this, the aggregate of consciousness of the Buddhas arises, which is the realm of space. Jewel refers to Ratnasambhava, in order to hold the correct wisdom. From this, the aggregate of feeling of the Buddhas arises, because it is called the wisdom of reason. Padma refers to Amitabha, because like the filaments of the lotus root, it is held from the root to the crown of the head, and from this correct mindfulness arises the aggregate of perception of the Buddhas, in order to manifest correct samadhi. Jewel refers to Amoghasiddhi. Why is it a jewel? Because it holds a sword like an Indranila jewel. In order to destroy various afflictions and near afflictions, or the five types of desire and so on, from this the aggregate of formation of the Buddhas arises. Wheel refers to Vairochana Buddha, in order to stop the great wind of Vairochana Buddha, from this the aggregate of form of the Buddhas arises. Similarly, the elements of earth, water, fire, and wind should be understood in order. Therefore, scrambling is in order to reveal the meaning of half of the previous verse. Arising and so on are spoken. Here, in order to hold the five wisdoms, therefore, starting from one lineage, until countless lineages arise. Why? It is said, aggregate
Tibetan
་པོ་ལྔའི་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་བརྟེན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ལས་རིགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཤིང༌། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་པོ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། དྲེགས་པ་དང༌། སེར་སྣ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས། གང་གི་ཕྱིར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་ཡིས་ལྷ་ཡི་ལུས་ནི་རྙེད། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་དུས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་ལན་གསུམ་གསུངས་པ། བདེན་མོད་འོན་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པས་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤགས་པས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བར་བར་དུ་ཆད་པས་ཇི་སྲིད་དུ། སེམས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
所谓的“五种”，是指命气等五种气。如此，五大种的自性是所依。它们的所依是五蕴。它的自性是界。从界产生族类。那些族类成为菩萨们的族类，因为与事业有关。如是，世尊在《楞伽经》中说：从烟知有火，从水鸟知有水，具慧菩萨，从相知族类。如是，所谓佛和菩萨出生，是指化生为五蕴和五界的自性。因此，所谓族类，是指化生为各种有情的界。一切有情不是被贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、傲慢、吝啬和慢心的垢染所遮蔽，在六道中感受痛苦吗？为何生为佛和菩萨的族类？因为仅仅皈依三宝也不会堕入恶趣，何况其他？凡是皈依佛的，他们不会堕入恶趣。舍弃人身之后，他们会获得天人的身体。同样，皈依佛法和僧伽也是如此。特别是，十方自在佛和菩萨们的族类中出生的所有有情的界，难道会体验地狱等痛苦吗？有些人有这样的疑问，因此这里说了三个回答。确实如此，但是因为被无知的垢染所遮蔽，外道等孩童执着于邪法，被不善友所控制，完全颠倒地思辨诸法。因此，为了摧毁他们的恶见，如来示现了各种各样的法。因为三摩地间断，乃至心未达到极致，因此，以如实之品的方式修习如实，世尊
English
The so-called "five" refers to the five winds, such as the life-sustaining wind. Thus, the nature of the five great elements is the dependent. The support for them is the five aggregates. Its nature is the elements. From the elements arise the lineages. Those lineages become the lineages of the Bodhisattvas, because they are related to activities. Thus, the Bhagavan also said in the Lankavatara Sutra: From smoke, one knows there is fire; from water birds, one knows there is water; a wise Bodhisattva knows the lineage from the signs. Thus, the so-called birth of Buddhas and Bodhisattvas means being born into the nature of the five aggregates and the five elements. Therefore, the so-called lineage means being born into the elements of various sentient beings. Are not all sentient beings obscured by the stains of desire, hatred, ignorance, jealousy, pride, stinginess, and arrogance, and experiencing suffering in the six realms? Why are they born into the lineages of Buddhas and Bodhisattvas? Because merely taking refuge in the Three Jewels will not lead to the lower realms, let alone anything else. Those who take refuge in the Buddha will not go to the lower realms. After abandoning the human body, they will obtain the body of a deva. Similarly, taking refuge in the Dharma and the Sangha is also the same. In particular, is there any doubt that the elements of all sentient beings born into the lineages of the Buddhas and Bodhisattvas, the lords of the ten directions, will experience suffering such as that of the hells? Some have such doubts, therefore, three answers are given here. It is true, but because they are obscured by the stains of ignorance, children such as non-Buddhists are attached to wrong teachings, controlled by unwholesome friends, and completely perversely speculate on the dharmas. Therefore, in order to destroy their evil views, the Tathagata teaches various dharmas. Because the samadhi is interrupted, until the mind has not reached the ultimate limit, therefore, practicing reality in the manner of the chapter on Suchness, the Bhagavan