Tibetan
་མའི་མན་ངག་གི་དབང་གིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སྲོག་རྒྱུ་བས་འཕོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་གོམས་ པའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མཁན་མའི་མཐར་ཐུག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །འདིའི་རྒྱུ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམ་པ་བཅུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟེ། དེས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འོད་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་གཡུང་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དང་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་མ་གསུངས་ཀྱང་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་གཏུམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྣུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་ངན་པ་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏུམ་མོས་གཏུམ་པོའི་ལས་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་རྩ་དགག་གོ །དེ་ལྟར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དབང་གི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཡུང་མོ་དང་གཏུམ་མོའི་བུ་མོ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་གཉིས་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དབུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བུང་བ་དང་འདྲ་བ་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་དཔྱང་ཐག་དང༌། བསྐུམས་པ་དང༌། བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱེད་པའི་ཚོགས་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུའི་ནང་ནས་གཅིག་དབང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །གཅིག་ ཀྱང་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་དབང་གིས་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དང་པོ་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར
Chinese
凭借母续的口诀，阿瓦都提（梵文：Avadhūti）中，以命气阻止迁识的坛城。经常串习的十二支瑜伽也会被阻止。因此，将享用十地的果位，因为“母”等，对于证法女的最终极喜等，十地的三摩地功德是胜义谛。此之因也是世俗谛等的十种脉，十度，由此善得的佛陀，具有一切光明之最胜，空性真实之边际，名为“雍嫫”。“和”是 جمع的意思。虽然没有说那些，但意思是应该通过意义来理解。同样，凭借慈悲的力量，以信欲而行持的地是十二地。那也是最初的，因为瑜伽士的一切禅定中，最初以慈悲为对境的禅定，如来已经宣说了。那也称为拙火，因为极其凶猛和残暴的邪法所逼迫的那些，为了摧毁恶劣的心，以忿怒等形象和慈悲润泽的心，如来宣说了各种各样的事业。因此，为了拙火摧毁残暴的事业，遮止上方的脉。如是，以命和下泄的结合的智慧和方便的仪轨结合，应供养金刚般的意。或者，在灌顶时，弟子应向金刚上师奉献十位瑜伽母。雍嫫和拙火的女儿，二位处女，也为了沐浴而奉献。与她们一起，金刚上师应入定，作为授予弟子秘密灌顶之因。那也如蜜蜂般张开嘴，以及悬挂的线，以及收缩和伸展等，在开启的会供欲妙续部中所说的方式来理解。同样，十位中的一位，为了后续灌顶的意义，应交给弟子。一位也凭借果和因的力量变成十位，那是什么呢？已说，最初因为触摸乳房的缘故。
English
By the empowerment of the mother tantra's oral instructions, in the Avadhūti, the maṇḍalas of transference are prevented by the life force. The twelve limbs of yoga that are constantly practiced will also be prevented. Therefore, one will enjoy the fruits of the ten bhūmis, because "mother" and so on, for the ultimate joy of the Dharma woman and so on, the qualities of the samādhi of the ten bhūmis are the ultimate truth. The cause of this is also the ten types of channels such as the conventional truth, the ten perfections, by which the Buddha who has attained well, possessing the supreme of all lights, the ultimate limit of emptiness, is called "Yungmo". "And" is the meaning of جمع. Although those are not said, it means that they should be understood through meaning. Similarly, by the power of compassion, the bhūmi of practice with faith and desire is the twelve bhūmis. That is also the first, because among all the meditations of yogis, the Tathāgata has taught the meditation that initially focuses on compassion. That is also called Ḍummo, because those who are oppressed by extremely fierce and violent evil dharmas, in order to destroy the evil mind, the Tathāgata has spoken of various activities with wrathful forms and hearts moistened with compassion. Therefore, in order for Ḍummo to destroy violent activities, block the upper channel. Thus, the wisdom of the combination of life and downward elimination and the ritual combination of means, should be offered to the vajra-like mind. Alternatively, at the time of empowerment, the disciple should offer ten yoginis to the vajra master. The daughters of Yungmo and Ḍummo, two virgins, are also offered for the purpose of bathing. Together with them, the vajra master should enter into samādhi, as the cause for bestowing the secret empowerment on the disciple. That should also be understood in the manner spoken of in the tantra of desire for enjoyment of the opened gathering, such as opening the mouth like a bee, and the hanging thread, and contraction and extension, and so on. Similarly, one out of ten should be given to the disciple for the meaning of the subsequent empowerment. One also becomes ten by the power of fruit and cause, what is that? It has been said, initially because of touching the breasts.