Tibetan
ནས་དང་ ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རུ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་འཕྱར་བར་གནས་ཏེ། སླར་ཡང་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་རྩའི་དབྱེ་བས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་གནས་ཀྱི་བར། །དེ་ཡི་ལས་དང་ལས་མིན་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། འདིར་སྤྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཆིང་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དགེ་བའི་ལས་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་འདྲེས་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པ་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདྲེན་མ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས། །རང་བྱས་དགེ་དང་མི་དགེ་གང༌། །འཇིག་རྟེན་དེ་ཡི་འབྲས་ལ་སྤྱོད། །བྱེད་པོ་གཞན་ནི་སུ་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ཏེ། ལུས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དེ་ལ་གནས་པའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ལས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་སྐྱེ་སྟེ། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །ཡང་ དང་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ལས་དང་ལས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ནོ། །བློ་དང་ལྡན་པའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དབང་གིས་ལས་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གང
Chinese
要理解谷物和土地等。就像在外部，三千大千世界的各种世界都漂浮在东、西、南、北、下、上。同样，每一个世界也会这样变化。这些都是三界。同样，在内部，要通过脉的划分来理解位置和邻近的位置等。同样，世尊的化身的名号将会显现，他将正确地行持利益众生的事业。“只要安住于身体，它的业和非业就会改变。” 这句话的意思是：一般来说，众生的身体被身、语、意的业束缚于轮回。业有两种：善业和恶业。众生会变成三种形态。那是什么呢？ 说是：善业、恶业和混合业。因此，那些执着于十善业道的人就是具有善业的人。同样，那些执着于与次第相反的事物的人就是具有恶业的人。同样，那些拥有这两种业的人，被称为具有混合业的人。因此，身语意的业，自己所做的善与不善，世间会享用它的果报，没有其他的作者。 这样说。因为轮回是业和烦恼以及突发痛苦的，并且以十二缘起的规律在轮回中流转。为什么呢？ 只要有近取五蕴，身体是指安住于身体上的阿赖耶识等八识聚。然而，只有从阿赖耶识才会生起六入识和染污意，这是由于先前的习气所致。一次又一次地，业的成熟会产生心，它的业和非业会改变，就像火轮一样。由于具有智慧或菩萨化身的力量，业是指为了使各种众生完全成熟而宣说佛法。什么
English
One should understand grains and lands, etc. Just as externally, the various realms of the three thousand great thousand worlds are suspended in the east, west, south, north, below, and above. Likewise, each of them will change in the same way. All of these are the three realms. Similarly, internally, one should understand the location and adjacent locations, etc., by dividing the channels. Similarly, the name of the Nirmanakaya of the Bhagavan will be revealed, and he will properly engage in the activity of benefiting beings. "As long as one abides in the body, its actions and non-actions will change." This means that, in general, the bodies of sentient beings are bound to samsara by actions of body, speech, and mind. There are two types of actions: virtuous and non-virtuous. Sentient beings will transform into three forms. What are they? It is said: virtuous actions, non-virtuous actions, and mixed actions. Therefore, those who are attached to the paths of the ten virtuous actions are those with virtuous actions. Similarly, those who are attached to the opposite of the order are those with non-virtuous actions. Similarly, those who possess both of these are called those with mixed actions. Therefore, the actions of body, speech, and mind, whatever good or bad one does oneself, the world will experience its results; there is no other agent. Thus it is said. Because samsara is of karma, afflictions, and sudden sufferings, and revolves in samsara according to the twelve links of dependent origination. Why? As long as there are the five aggregates of grasping, the body refers to the eight aggregates of consciousness, including the alaya-vijnana, which abides in the body. However, only from the alaya-vijnana do the six entering consciousnesses and the afflicted mind arise, due to the power of previous imprints. Again and again, the ripening of karma generates the mind, and its actions and non-actions change, like a wheel of fire. Due to the power of the wise or the Nirmanakaya of the Bodhisattva, karma means teaching the Dharma in order to fully ripen various sentient beings. What
Tibetan
་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ངག་གི་ལས་དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་གནས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་མིན་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་དེ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན་ཏེ། རྐན་དང་ལྕེ་དང་མགྲིན་པ་དང་མཆུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའིའོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་རོ། །འོན་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་རྣམ་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི། གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དུས་སུ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ནི་འདིར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་མོས་པ་རྣམས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དབང་གིས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་སེམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དེ་རྣམས་ཉིད་འཁོར་འདུས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གསད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སེམས་ཅན་ཀུན། །འདོད་དང་མི་འདོད་དངོས་པོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ངེས་པས་བསྒོས། །ལུས་ཅན་ངེས་པར་འཁོར་བར་འགྱུར། །སེམས་གང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་དེ། །ལུས་ཅན་གྱིས་ནི་ལུས་འབྱུང་ཕྱིར། །སེམས་དེ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་ཡིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གནོན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་བ་མགོན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་འདུས་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། རང་སེམས་ཉིད་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ། །རང་སེམས་ཉིད་ནི་གསད་བྱ་སྟེ། །སེམས་ནི་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ བ་ནི་འབྱོར་འབྲེལ་ཕྱིར། །རེས་འགའ་འང་དངོས་པོ་འབྱུང་བ་མིན། །སངས་རྒྱས་གང་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས། །སངས་རྒྱས་ང་རང་ཞེས་ནི་བསྒོམ། །མདོར་ན་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྟོགས་པར། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་མཐོང༌། །དེ་ལྟར་དངོས་དང་དངོས་མེད་བསྒོམ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དངོས་པོ་མིན། །བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉིད། །དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་དངོས་པོ་མེད། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དག་གི་དངོས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་ལས་ནི་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་ནི་ས
Chinese
因此，佛陀所有的一切语言行为都安住于说法之中。所谓“非业”，说法者犹如声响，并非由上颚、舌头、喉咙和嘴唇等发出的。所谓“彼”，指的是佛陀薄伽梵。所谓“变”，指的是确定。然而，“只要身体存在”，指的是，无论何时，当如来宣说佛法时，聚集的眷属，在此，由于前世业力的影响，对三乘有信者，以及安住于无上乘者，都是由他们各自发心的力量所致。这些都汇聚于内心之中，而内心也汇聚于一切之中。因此，由前世身体所产生的有情众生的身体，正是聚集的眷属，而非其他。正如薄伽梵在《一切杀灭续》中所说：“瑜伽士与一切有情，以欲与不欲之事物，烦恼习气所熏染，有身者必将轮回。心即是痛苦，有身者因身而生，若能分别觉知此心，众人即可压制痛苦。遍照金刚胜者怙主，一切佛陀皆汇聚于一，一切有情皆是佛，佛陀乃是度化有情者。”等等，应如是理解。又如彼经所说：“自心即是圆满正觉，乃是应证悟之心性，自心即是应杀者，心即是应杀之物。瑜伽
English
Therefore, all the verbal actions of the Buddhas abide in teaching the Dharma. What is meant by "non-action" is that the teacher is like a sound, not uttered by the palate, tongue, throat, and lips. What is meant by "that" refers to the Buddha, the Bhagavan. What is meant by "change" refers to certainty. However, "as long as the body remains" means that whenever the Tathagata teaches the Dharma, the assembled retinue, here, due to the influence of past karma, those who have faith in the three vehicles, and those who abide in the unsurpassed vehicle, are all due to the power of their own generation of mind. All of these gather within the mind, and the mind also gathers within all. Therefore, the bodies of sentient beings arising from previous bodies are the very assembled retinue, and not others. As the Bhagavan said in the All-Annihilating Tantra: "Yogis and all sentient beings, by desirable and undesirable things, are imbued with the habitual tendencies of afflictions, embodied beings will surely transmigrate. The mind itself is suffering, embodied beings arise from the body, if one can separately realize this mind, people can suppress suffering. Vairochana, the victorious protector, all Buddhas are gathered in one, all sentient beings are Buddhas, the Buddha is the one who liberates sentient beings." And so forth, it should be understood. Again, as it is said in the same text: "One's own mind is perfect enlightenment, it is the mind to be realized, one's own mind is what should be killed, the mind is what should be killed. Yoga
Tibetan
ངས་རྒྱས་མིན། །སེམས་ཅན་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྟོགས་ལ་སངས་རྒྱས་མིན། །རང་སེམས་ཐུལ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི། རིགས་གཞན་ནི་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་ཅུང་ཟད། །བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་པ་གདུལ་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དེ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཧེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་རྨོངས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རང་གི་ཆ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་དེ་ནི་བྱས་པའི་ལས་ཏེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་གཞོམ་མོ་།བདེ་བའི་དབང་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར། རང་ཉིད་བྱེད་པོ་རང་འཕྲོག་གོ །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་གཙོ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐུན་མོང་བའི་སེམས་ཅན་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་དབང་གིས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པའོ། །ད་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་འཆད་བཞིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེའི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ལྷ་དམིགས་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་གནས་བསྲུང་བ་དང་བདག་བསྲུང་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང༌། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དུའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱི
Chinese
非佛。众生不转为境，证悟成佛亦非佛，调伏自心即是佛。如是等等应当了知。因此，如镜中影像般，众生凭借自身本性的力量得以见佛，除此之外别无他法。无论善与非善，所作诸业皆会实现。这是因为被贪嗔痴等覆盖、难以调伏的众生，会承受相应的业报，以业力集合的方式来宣说佛法。所谓“一切”，指的是杀害、驱逐、分离、迷惑、支配等等。所谓“已作”，指的是由于往昔业力成熟，从自身部分所产生的力量，如来之业即是“已作之业”，凡是具有此业者，便可如此称呼。因此，凭借自身内心的不善之力，会遭受杀害等种种摧残；凭借安乐之力，则会体验一切善果。因为，自己是作者，自己也是掠夺者；自己是国王，自己也是主宰。如是说故。然而，与不善之友交往的普通众生，会因不善之力而体验无间地狱等痛苦。同样，凭借善的力量，会在天界等地获得享乐，这是广为人知的。现在宣说初学者的修持方法，即“修持”等等。此处所说的，是按照所讲的次第，如法获得灌顶的弟子，为了自己和他人的利益，通过观想生起次第的坛城轮等形象，为了彻底舍弃凡夫的傲慢，而生起本尊的慢心。所谓的修持，包括守护处所、守护自身、守护瑜伽，以及最初的修持、坛城之王、事业之王、明点的瑜伽、微细的瑜伽。 “之”字是必须把握的。所谓“平等性”，指的是通过修持，舍弃心的一切散乱。
English
Not Buddha. Sentient beings do not transform into realms, realizing Buddhahood is also not Buddha, taming one's own mind is Buddhahood itself. Thus, and so on, one should understand. Therefore, like reflections in a mirror, sentient beings see the Buddha through the power of their own nature, and there is no other way. Whatever good or non-good is done, all actions will be realized. This is because sentient beings who are covered by attachment, hatred, ignorance, etc., and are difficult to tame, will bear the corresponding karmic results, and the Dharma is taught through the accumulation of karma. "All" refers to killing, expelling, separating, confusing, dominating, and so on. "Done" refers to the power generated from one's own part due to the maturation of past karma, the actions of the Tathagata are "actions done," and whoever possesses this action can be called that. Therefore, through the power of one's own non-virtuous mind, one will suffer various devastations such as killing; through the power of happiness, one will experience all good results. Because, one is the actor, and one is also the plunderer; one is the king, and one is the master. Thus it is said. However, ordinary sentient beings who associate with non-virtuous friends will experience suffering such as the Avici hell due to non-virtuous power. Similarly, through the power of virtue, one will obtain enjoyment in the heavens and so on, which is widely known. Now, the method of practice for beginners is taught, which is "practice" and so on. What is said here is that, according to the order being taught, the disciple who has properly received the empowerment, for the benefit of himself and others, visualizes the mandala wheel and other forms of the generation stage, and in order to completely abandon the arrogance of an ordinary person, he generates the pride of the deity. The so-called practice includes guarding the place, guarding oneself, guarding the yoga, as well as the initial practice, the king of mandalas, the king of activities, the yoga of bindus, and the subtle yoga. The word "of" is to be grasped necessarily. "Equality" refers to abandoning all distractions of the mind through practice.