Tibetan
ཨཱི་ཨཾ་ཨཿ་རྀ་རཱྀ་ཝ་ཝ་ཨཱུ་དྷྲི་དྷྲྰཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་དུཾ་ཨཾ་ཨཿའོ། །ཡང་ན་འཇིགས་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་གཞན་དུ་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་ངེས་པར་བཟུང་སྟེ། བསམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་དེ་རྣམས་ལ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགོག་པས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐིམ་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུའི་བུ་ག་དག་གཟུང་ངོ༌། །དབང་ཕྱུག་གཙོ་ ཞེས་པ་ནི་བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ལྕེ་གཉིས་དང་རྐན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགྲིན་པར་ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་ཆུང་གཉིས་སོ། །དཔུང་པར་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་པའི་བུ་གའི་རྩ་བ་ནས་མཆན་ཁུང་གི་ལམ་དུ་སོང་ཞིང་གློ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་སོང་བའོ། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་སྐྱོང་བ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུའི་རྩ་དེས་མདུད་པས་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། མགོ་བོ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་སུ་ཡང་ཁྱབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱུགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསུངས་པ། གང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད། །ཁུ་བ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །གསང་བའི་གནས་སུ་འདི་གསལ་ཏེ། །རང་ཉིད་སེམས་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་ཕྱིར་ཕ་དང་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བརྒྱལ་བརྒྱལ་བ་དེའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱུགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་དང་བུ་གའི་གནས་དེ་དག་གསད་པ་འདིར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཞེས་པ་ནི། གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དག་ཏུ་གཟུར་བའི་ཕྱིར་གཉིས་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །ཡན་ལག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེའི་ས་བོན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོའོ། །དེའི་འགོག་པ་ནི་ཆོ་གས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་དགོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་དང་ཡན་ལག་ཏུ་གཟུང་བས་སོ། །ཆོ་གས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །སླར་ཡང་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་ཅིང་ནང་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིའི་རྟེན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེ
Chinese
ཨཱི་ཨཾ་ཨཿ་རྀ་རཱྀ་ཝ་ཝ་ཨཱུ་དྷྲི་དྷྲྰཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་དུཾ་ཨཾ་ཨཿའོ། 。又或者，由于怖畏母、暴怒母和猛厉母等的种子字很容易理解，所以没有写出来。因此，应当思维这些的种子字，按照顺序一定抓住，因为说是“思维”。因此，通过阻止这些种子字的生命和下泄，所有感官和眼睛等也应当融入。甘露是指秘密。等等的词语是指大小便的孔。自在主的意思是通过搅动和搅动的结合，舌头两个和上颚两个的自性是快乐，意思是世间自在。喉咙是指两个小舌头。肩膀是指从肩膀孔的根部到腋窝的路径，到达肺的末端。在心脏的方向培养是指像莲花根部的细丝一样的脉，通过结节遍布所有结节，意思是也遍布头部、手和脚等的指尖。牲畜是指这里所说的：所有在哪里出生的牲畜，由于精液掉落的原因，这在秘密的地方是清楚的，自己会变得没有心。因为父亲和母亲正确结合，与阿赖耶识和一起昏厥，因此做无意义的事情，因此称为牲畜。同样，杀死精液和孔的地方，这里是指出生时就脱离了贪欲。在肚脐的根部是指，为了隐藏在秘密和肚脐中，会产生脱离二二的结合。八支是指先前所说的八支的种子字。支分是指眼睛等的生处。它的种子字是识和根。它的阻止是通过仪式在八支中安立。因此，通过抓住种子字和支分。仪式是指先前所说的道理。再次，为了与果和因的等持相关联，为了显示达到极致并安住于内的瑜伽士们的外在所依。遍布一切众生者。
English
Ī Aṃ Aḥ Ṛ Ṝ Va Va Ū Ḍhri Ḍhrī Hūṃ Hūṃ Duṃ Aṃ Aḥ O. Or, because the seed syllables of the fearful mother, the wrathful mother, and the fierce mother, etc., are easy to understand elsewhere, they are not written. Therefore, one should contemplate these seed syllables, and grasp them in order, because it is said to "contemplate." Thus, by stopping the life and downward flow of these seed syllables, all the senses and eyes, etc., should also be absorbed. "Nectar" means secret. The word "etc." refers to the orifices of feces and urine. "Lord of Power" means that the nature of the two tongues and two palates is bliss through the union of churning and churning, meaning the lord of the world. "Throat" refers to the two uvulas. "Shoulder" means that it goes from the root of the shoulder hole to the path of the armpit and reaches the end of the lungs. "Cultivating in the direction of the heart" means that the vein like the filament of the lotus root pervades all the knots through the knots, meaning that it also pervades the tips of the fingers of the head, hands, feet, etc. "Livestock" refers to what is said here: All livestock born where, because of the falling of semen, this is clear in the secret place, and one becomes mindless. Because the father and mother correctly unite, with the alaya consciousness and fainting together, therefore doing meaningless things, therefore it is called livestock. Similarly, killing the place of semen and orifices, here it means that one is born free from desire. "At the root of the navel" means that in order to hide in the secret and navel, a union that is separated from two and two will arise. "Eight limbs" refers to the seed syllables of the eight limbs mentioned earlier. "Limb" refers to the sense bases such as the eyes. Its seed syllable is consciousness and root. Its cessation is established in the eight limbs through ritual. Thus, by grasping the seed syllable and limb. "Ritual" refers to the reason mentioned earlier. Again, in order to be related to the samadhi of fruit and cause, in order to show the external support of the yogis who have reached the ultimate and dwell within. One who pervades all beings.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང༌། རི་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །གཡོ་བར་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་བྱ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྤོང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་བདག་དང་བདག་གི་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རབ་ཏུ་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གྱི་ཡང་ངོ༌། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་བྱ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཡི། །གནས་ནི་བྷ་ག་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ལུས་ནི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྩ་དེ་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་དེ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་སྲོག་གི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་བ་སྟེ། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འོན་ཀྱང་རྩའི་དབྱེ་བས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཕོ་བའི་ཕྱིར་ན་འཕོ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་སྲོག་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་རྩ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་ག
Chinese
关于地等，所谓“遍布者”，乃是自明智慧之体性的心。所谓“行者”，乃是三界之行者们。所谓“一切”，乃是卵生、胎生、湿生和化生。所谓“稳固”，乃是指树木等，以及山和四大。所谓“连同动摇者”，也是指两足和四足等有情众生。所谓“成为彼之所依”，乃是指对于能遍及者和所遍及者的所知等障碍，能断除的十力，以及四无畏等功德，具有佛陀的十八不共法，能断除十二支，能如实证悟三十七菩提分法，圆满布施等波罗蜜多，远离身语意三之垢染，远离我与我所，以及能取与所取的实物，能善加修持慈爱等住处等功德，成为彼之所依，同样也是梵天和非天。等等之语，包括遍入天、大力者、人和非人等。如是，通过体验能遍及者和所遍及者，应近似地象征如幻之三摩地。所谓“主尊于何处行持，处所则被称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，乃是说处所。其中也有外和内的有色之物。其中，内在的身体乃是安住于身体的七万二千条脉。此脉被称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为具有自在等功德。所谓“主尊于何处行持”，对于这些脉来说，乃是命气智慧之体性运行，以时间的差别和十二种变化的区分，乃是简略的说法。然而，以脉的区分来说，则有七万二千条。为何如此说？因为变化之故，故称为变化。这表明了二万一千六百条命气运行的缘故。或者，如脉一般，乃是其特征的瑜伽母们。如是，与处所邻近的
English
Regarding earth and so on, the so-called "pervader" is the mind that is the essence of self-aware wisdom. The so-called "travelers" are the travelers of the three realms. The so-called "all" refers to those born from eggs, those born from wombs, those born from moisture and heat, and those born through transformation. The so-called "stable" refers to trees and so on, as well as mountains and the four great elements. The so-called "including the moving" also refers to sentient beings such as bipeds and quadrupeds. The so-called "becoming its support" refers to the ten powers that eliminate the obscurations of the knowable, such as the pervaded and the pervader, as well as the qualities such as the four fearlessnesses, possessing the eighteen unshared qualities of the Buddha, being able to abandon the twelve branches, being able to truly realize the thirty-seven factors of enlightenment, perfecting the perfections such as generosity, being free from the defilements of body, speech, and mind, being free from self and what belongs to self, as well as the objects of grasping and being grasped, being able to cultivate qualities such as loving-kindness, and becoming its support. Similarly, it also applies to Brahma and the Asuras. The word "etc." includes Vishnu, the powerful one, humans, and non-humans, etc. Thus, by experiencing the pervader and the pervaded, one should approximately symbolize the illusion-like samadhi. The so-called "where the chief one practices, the place is called Bhaga," means the place. Among them, there are outer and inner colored objects. Among them, the inner body is the seventy-two thousand channels residing in the body. This channel is called Bhaga. Because it possesses qualities such as freedom. The so-called "where the chief one practices," for these channels, is the life-force wind, the essence of wisdom, moving, with the distinction of time and the division of twelve changes, which is a brief statement. However, in terms of the division of channels, there are seventy-two thousand. Why is it said so? Because of the change, it is called change. This indicates that twenty-one thousand six hundred life-forces are moving. Or, like the channels, they are the yoginis of its characteristics. Similarly, near the place