Tibetan
མཎྜལ་བྱས་ནས། ཕྱི་རོལ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་མཆོད་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཕྱིར་རུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ནང་དུ་བལྟས་པས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུའི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཅེས་པས་སྟོན་ཏ། དེའི་ཚེ་ཀྱེ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཤ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་མར་མེ་ལྔ་ནི་ལྕགས་ཀྱུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྟ་བདུན་པ་ཉི་མ་དེའི་རང་བཞིན་རྟའི་ཤ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བ་ལང་གི་ཤའོ། །གསུམ་པ་ཆེན་པོ་རུ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་ཤ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཤ་ཆེན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་མང་པོ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གླང་པོ་ཆེའི་ཤའོ། །ལྔ་པ་བྱིས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ཁྱིའི་ཤ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེས་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ནི་ཁུ་བའོ། །སྒྲོལ་མའི་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འོག་དང་སྟེང་དུ་འབབ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཧ་མི་ཤིགས་པའོ། །མང་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་སྲོག་བརྟན་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩ་ནས་མི་འཛགས་པའི་ས་བོན་འགུགས་བཞིན་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གང་གིས་ནི། །འདིར་གསུངས། དབྱངས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་སུམ་པ་ཨོཾ་ཞེས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གཟུང་པའི་ཕྱིར་འ
Chinese
献曼荼罗后。所谓“外白”是指用白檀香等来做。同样，供水等，直到“嗟，薄伽梵”的结尾，都和外面的声音一样。然而，也可以通过向内观察来做。因此，通过“智慧铁钩的差别本身”来显示。那时，有所谓“嗟，祈请”等。同样，薄伽梵所说的是所谓“最初”等。此处，世间人所称道的五部自性，五铁钩、五肉，即是如来。其自性五盏灯，应知为铁钩。其中，“生灵之主”是指七马太阳的自性，马肉无量光。“第二度母”是指不空成就的自性，牛肉。“第三大自在天”是指欲望，是人肉，是毗卢遮那的自性，大肉。“同样，第四多生”是指不动佛的自性，象肉。“第五孩童”是指自在的自性，狗肉，这是字面的意思。就其意义而言，“生灵之主”是精液。度母的自性，即以风的自性，向下和向上流动。大自在天是毗卢遮那，是不可摧毁的。多生是不动佛，是完全了解的自性，为了稳固生命。孩童是宝生佛，从金刚宝的根部不滴落的种子正在吸引。所谓“那些”等，是指以五部的差别而分的五甘露。所谓“大智慧”是指如镜般的智慧等。依靠这样的结合，应使所有瑜伽士都感到满足。在那之后，为了利益众生，应做所有供养等。同样，以内在的自性使所有本尊都感到满足，那时，以何种方式显现呢？ 这里说。所谓“一个音”等，因为要加入十三元音字母“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。为了生起月亮菩提心明点。也就是，“阿哩嘎哩的善妙结合”（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རབ་སྦྱོར་བས།），是为了完全掌握呼气和吸气。
English
After offering the mandala. The so-called "outer white" refers to doing it with white sandalwood and the like. Similarly, water offerings, etc., up to the end of "O Bhagavan," are the same as the outer sound. However, it can also be done by looking inward. Therefore, it is shown through "the difference of the wisdom hook itself." At that time, there are so-called "O, request," etc. Similarly, what the Bhagavan said is the so-called "first," etc. Here, the five Buddha-family natures praised by worldly people, the five hooks and five meats, are the Tathagatas. Their nature, the five lamps, should be known as the hooks. Among them, "Lord of Beings" refers to the nature of the seven-horse sun, horse meat Amitabha. "Second Tara" refers to the nature of Amoghasiddhi, beef. "Third Great Lord" refers to desire, which is human meat, the nature of Vairochana, great meat. "Similarly, Fourth Many Born" refers to the nature of Akshobhya, elephant meat. "Fifth Child" refers to the nature of Ishvara, dog meat, which is the literal meaning. In terms of its meaning, "Lord of Beings" is semen. The nature of Tara, that is, with the nature of wind, flows downward and upward. The Great Lord is Vairochana, who is indestructible. Many Born is Akshobhya, the nature of complete understanding, in order to stabilize life. The Child is Ratnasambhava, attracting the seed that does not drip from the root of the Vajra Jewel. The so-called "those," etc., refer to the five amritas divided by the differences of the five families. The so-called "Great Wisdom" refers to mirror-like wisdom, etc. Relying on such a union, all yogis should be satisfied. After that, for the benefit of sentient beings, all offerings, etc., should be made. Similarly, satisfying all the deities with the inner nature, at that time, in what way does it appear? It is said here. The so-called "one sound," etc., is because the thirteen vowel letter "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is to be added. In order to generate the moon bodhicitta bindu. That is, "the excellent union of Ali Kali" (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རབ་སྦྱོར་བས།), is to fully grasp exhalation and inhalation.
Tibetan
ཇུག་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། འཆད་བཞིན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། སྤར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦར་བས་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་འོག་དང་སྟེང་གི་མཉམ་པའི་དུས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་སྟེ་བའི་གནས་སུ་ཕྲད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཅུང་ཟད་མེའི་དུ་བ་འཐུལ་ཏེ། དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་འབར་བ་ཉིད་དོ། །འབར་བ་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དྲོ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་རྫོགས་ནས་དེས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེལ་ཞེས་པ་ནི་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་རྣམས་ཀྱང་ཤེལ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩའི་སྦྱོར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོ་བྱད་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱིན་པའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམས་པ་གཉིས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཉིས་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུས་སུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །གཡོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནག་པོ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དང་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་མངོན་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བསྡུས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྡུས་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་ན་ལས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་
Chinese
在进入次第之前所说，正在讲述的诸神都应满足。再次宣说了五甘露的修法之结合。在“以手捧持”等之中，“以手捧持”是指通过勾招的结合，在下与上相等之时，生命和下泄之物等在结合的位置相遇。因此，会稍微冒出火的烟雾。因此，会稍微体验到智慧的显现。之后，为了完全成熟，就是燃烧。从燃烧中，一切聚集都会变得温暖。 就这样甘露圆满后，以此使之满足。同样，“如水晶”是指为了清净的结合，一切自性和脉络都应如水晶般清晰地观想，这是确定的。在“其”等之中，通过金刚脉的结合，应在阿瓦杜帝（梵文天城体：awaDhūtī）的中央体验。在“用具”等之中，“一切用具”是指在外面，食物和非食物都应如仪轨般供养。剩余之物是指向守护方位的诸神等一切生灵供养食子。因此，外面的坛城是指两种，即粉末彩绘的坛城，第二是勇士和勇母的自在轮，应按时使之满足。“以左”等是容易理解的。如此，外面的坛城，如红色旃檀等的粉末彩绘是近似的象征。在其中心，应首先供养黑猛等以及直至獠牙紧咬的32位神和女神。同样，在内部，应如先前所说的32脉进行正确的供养。同样，在内部，应使显现所说的32脉的内部得到满足。这些是简略的。在“五空行母”等之中，如果将这些归纳起来，就是智慧空行母等五坛城运行。同样，“其本身”是指五坛城的自性，即一切脉。因此，“一切事业”是指应做息增怀伏等，这是确定的。结合的坛城是指，身体、语言和意念的自性，即一切脉。以这些结合为一，就是阿瓦杜
English
What was said before the entering sequence, all the deities being explained should be satisfied. Again, the combination of the method of accomplishing the five amṛtas was explained. In "holding with the hands" etc., "holding with the hands" means that through the combination of summoning, when the lower and upper are equal, the life and downward-flowing things etc. should meet at the place of union. Therefore, a little smoke of fire will rise. Therefore, one will experience a little of the appearance of wisdom. After that, in order to be completely mature, it is burning. From burning, all gatherings will become warm. In this way, after the amṛta is complete, satisfy it with this. Similarly, "like crystal" means that for the sake of pure union, all natures and channels should be clearly visualized like crystal, which is certain. In "its" etc., through the combination of the vajra channel, it should be experienced in the center of the avadhūtī. In "utensils" etc., "all utensils" means that outside, food and non-food should be offered as in the ritual. The remaining things refer to offering torma to all beings such as the gods who protect the directions. Therefore, the outer mandala refers to two types, namely the mandala of powder painting, and the second is the wheel of dominion of heroes and heroines, which should be satisfied in due time. "With the left" etc. is easy to understand. Thus, the outer mandala, such as the powder painting of red sandalwood etc., is an approximate symbol. In its center, the 32 gods and goddesses, such as Black Fierce and up to the tightly clenched fangs, should be offered first. Similarly, internally, the 32 channels mentioned earlier should be properly offered. Similarly, internally, the inside of the 32 channels mentioned in the manifestation should be satisfied. These are brief. In "five ḍākinīs" etc., if these are summarized, it is the five mandalas of wisdom ḍākinīs etc. that run. Similarly, "itself" refers to the nature of the five mandalas, which is all the channels. Therefore, "all actions" means that peaceful, increasing, powerful, and wrathful etc. should be done, which is certain. The mandala of union refers to the nature of body, speech, and mind, which is all the channels. Combining these into one is the avadhū