Tibetan
ཏཱིར་གཞུག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེར་དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱལ་ཆེན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་བོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་མི་འཛགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །འདིར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཀཀྐ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ངེས་པར་གསུངས་པ་བརྗོད་པ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ཡི་དབྱངས་རྣམ་པ། །འདིར་ནི་ལུས་ལ་དམིགས་པར་བྱ། ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བསྣུན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དྲང་བ་ཡིན། །བ་གཉིས་ཤེས་པ་སྟེང་འོག་ཏུ། །སྣལ་མའི་དབུས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་དང་རྐན་དབུས་སུ། །བདེ་བ་ཡི་ནི་ས་བོན་ཅིང༌། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ནི་དེར། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་རྟོག་པ་བཟའ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གདུག་པ་བཟའ། །ཧ་ན་ཧ་ན་སྔོན་འགྲོ་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །གྷ་གཉིས་ཤེས་པའི་མིང་གིས་ནི། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གྷ་ཧ་ཡ་ནི་སྟོང་པའི་སེམས། །ཨ་མུ་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ། །ཤཱནྟིཾ་འཁོར་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཀུ་རུ་སྙིང་རྗེ་རྟོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་སེམས། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་འད་དེ་དེར་ཐིམ་པ། །ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །གཉིས་མེད་མཛེས་པ་ལས་ནི་སད། །ཛཿ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཀུན་དུ། །མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དགུག །ས་ཧ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཉིད། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ལྷ་ཐམས་ཅད། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེས་ན་བདུད་རྩིས་ཁ་བཀང་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་སོན་པར་བྱས་པས་དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྟོས་ཤིན་དག་པ་ཡི་ནི་ཆོས། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོས་འདི་ལ་རྟོགས་ཤིག་པའོ། །གང་དག་གི་ལམ་བཟང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དེ་དག་གི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའོ། །དེས་ན། འདི་ ལ་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཛགས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རེས་འགའ་ཡང་འཁོར་བར་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བྲམ་ཟེ་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །ཁྱི་ཞེས་པ་ནི་ཕྲག་དོག་གོ །གདོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །རང་བཞིན་གཅིག་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷན་ཅིག་བཟའ་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའོ། །ཕྱིའི་དོན་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན། །གཞན་ཡང་ཕྱི་རུ་པདྨའི་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གང་གིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་ནི། །དེ་བཞིན་གཏོར་མ་གཏོང་བྱེད་པ། །དེ་འདིར་ཉོན་ནི་མི་མོངས་ཤིང༌། །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མཚོས་གཟིར་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་སྟེར། །ཞིང་སྐྱོང་བདག་ཉིད་ཆེ་སོགས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པོ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་རུང༌། །རྟག་ཏུ་དེ་ལ་སྲུང་བར་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ནི་གྲུབ་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཀུན་དབང་འགྱུར། །དེར་ནི་བསྟོངས་དང་གྲོགས་བྱེད་པར། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་འབྲེལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་པདྨ་བདེ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤེས་གཉེན་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བློ་བྱང་བའོ། །དཔའ་བོའི་རས་ཞེས་པ་ནི་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་རས་སོ། །བུད་མེད་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཏོག་གོས་པའི་རས་སོ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་ཁྲག་གིས་བྱུག་པའོ། །སི་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གོ །ག་པུར་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྲེས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་བསྡུའོ། །ཁ་ལག་མ་བཤལ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གཙང་སྦྲ་མེད་པ་དེ་ཉིད་གཅང་སྦྲའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། ། འདིར་གསུངས་པ། རང་བྱིན་བརླབས་པས་བྲིས་སྐུ་བ། །ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བྲིས་པའི་ལས། །འཇུག་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་སྣང་གིས་ནི་ཚོན་གྱིས་བྲིས། །དེར་ནི་རི་མོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་རང་སེམས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གླེགས་བམ་དུ་ནི་གསུངས། །སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་འགོག་པའི་ཕྱིར། །སྲོག་ནི་གླེགས་བམ་མིང་ཅན་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་རྟོགས་བྱེད་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ
Chinese
进入其中。 坛城以及为了那个目的而结合的所有的坛城的自性。 因此，大自在母是无我母的色之智慧。金刚自在是智慧的界。 主尊是指金刚萨埵，意思是自在不泄。 其他的容易理解。这里“请降临”是指迎请，即“嗡 嘎嘎”等等。 讲述其确定的意义：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是声音的形态。 这里是指专注于身体。两个“嘎”是敲击。 菩提心是正直的。两个“哇”是知晓上下。 在脉的中央运行。在金刚道和喉咙中央。 是安乐的种子。两个“喀”就在那里。 食用如此这般的分别念。那本身是遍知的安乐。 食用诸根的暴虐。哈纳哈纳是先导。 为了证悟俱生结合。两个“嘎”是以知晓之名。 进行出生和进入的作业。嘎哈亚是空性的心。 阿木是无量众生。夏帝是为了抓住轮回。 咕噜是证悟慈悲。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是无二之心。 从心中生起，融入其中。啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）也是如此。 从无二的美丽中醒来。札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）是指这里的一切。 迎请空行母和空行。萨哈是安乐本身。蕴等等所有本尊。 因此，在称为甘露等等之上。禅定是之前所说的。 因此，所谓用甘露充满口，是指通过使三摩地圆满而达到极致，那时如果说“如果”等等，就容易理解了。 同样地，讲述布施食子的语句，在“看啊”等等之上。“看啊，极其清净的法”，是指证悟这极其欢喜的法。那些趋向于善良道路的人们，在所有的时间里，有境等等都聚集在一起。 因此， 对此没有分别念。是指完全不泄地结合。因此，对于境等等，偶尔也不会结合于轮回。因此，婆罗门是指愚痴。狗是指嫉妒。旃陀罗是指
English
Entering into it. The nature of all mandalas, the mandala and the mandalas that combine for that purpose. Therefore, the Great Queen is the wisdom of the form of the Selfless Mother. Vajra Autocrat is the realm of wisdom. The main one is Vajrasattva, meaning that the Autocrat does not leak. The others are easy to understand. "Come here" means inviting, such as "Om Kakka" and so on. Speaking of its definite meaning: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the form of sound. Here, focus on the body. The two "Kas" are tapping. Bodhicitta is upright. The two "Vas" know above and below. Run in the middle of the vein. In the middle of the Vajra path and the throat. It is the seed of bliss. The two "Khas" are there. Eat such discriminations. That itself is the bliss of omniscience. Eat the cruelty of the senses. Hana Hana is the leader. In order to realize the co-born union. The two "Ghas" are in the name of knowing. Performing the work of birth and entry. Ghahaya is the mind of emptiness. Amu is countless beings. Shanti is to grasp samsara. Guru is the realization of compassion. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the non-dual mind. Arising from the mind, it merges into it. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) is the same. Awakening from the beauty of non-duality. Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札) means everything here. Invite the Dakini and the Dakini. Saha is bliss itself. All deities such as the aggregates. Therefore, on what is called nectar and so on. Meditation is what was said before. Therefore, what is called filling the mouth with nectar means that by making the samadhi complete and reaching the extreme, then if you say "if" and so on, it is easy to understand. Similarly, speaking the words of offering the torma, on "Look" and so on. "Look, the extremely pure Dharma" means to realize this extremely joyful Dharma. Those who tend to the good path, at all times, the object and so on are gathered together. Therefore, There is no discrimination about this. It means to combine without leaking at all. Therefore, for objects and so on, occasionally it is not combined in samsara. Therefore, Brahmin means ignorance. Dog means jealousy. Chandalas means
Chinese
是嗔恨。所谓“自性唯一”，是指俱生者以一的自性。所谓“俱生食”，是指吞食愚痴等。外义如字面所示。此外，外面的莲花环绕等很容易理解。如是也说：“谁以内外的，如是作食子供养的，他在此不会被烦恼所困扰，不会被有顶的旗帜所折磨。瑜伽母会给予他殊胜，田主大自在等，无论修行者住在哪里，都会恒常守护他。八成就由成就而得，于其他生世中皆得自在。在那里，为了摧毁和帮助，修行者没有怀疑。”《合续明点续王经》第九品之第二释，名为《无上食子供养广大释·真实见之忆念显现》的略说，即第二品。 第三释的广大释 现在为了说明进入绘画和经卷等事业的关联，说了“秘密莲花安乐者”等。所谓“具善知识”，是指智慧贤明。所谓“勇士之布”，是指战场上杀死的布。所谓“妇女之花”，是指天然花朵覆盖的布。所谓“大血”，是指用人血涂抹。所谓“斯哈”，是指妇女之花。所谓“嘎布尔”，是指混合菩提心。等等之声，包括粪便和尿液。所谓“不洗手脚”，是指经常不干净，那本身就是干净。其他很容易理解。 此处说：“以自加持而绘画，以六支绘画之业，进入者即是薄伽梵。以自显现而用颜料绘画，在那里作画者，所知之相即是自心。智慧自性薄伽梵，为了见到所知之相。那本身在经卷中说，为了遮止十二指。命即是名为经卷者，是证悟智慧身者。”《合续明点续王经》第九品之第三释，是关于确定绘画等的广大释。
English
is hatred. "Having one's own nature" means that the co-emergent has one's own nature of one. "Co-emergent food" means eating ignorance and so on. The outer meaning is as it is in the words. Furthermore, the outer lotus circle and so on are easy to understand. It is also said that, "Whoever makes offerings of outer and inner food like that, he will not be troubled by afflictions here, nor will he be tormented by the banner of existence. The yogini will give him the best, the lord of the field, the great self, etc. Wherever the practitioner dwells, he will always protect him. The eight siddhis are attained by accomplishment, and in other lives he will be all-powerful. There, in order to destroy and help, the practitioner has no doubt." The second explanation of the ninth chapter of the *King of Tantras, the Union of Bindus*, called *The Great Explanation of the Supreme Offering of Food, the Appearance of Mindfulness of True View*, is the summary, which is the second. The Great Explanation of the Third Explanation Now, in order to show the connection of entering into the activities of painted images and scriptures, it is said, "The secret lotus, the blissful one," and so on. "Having a spiritual friend" means being intelligent and wise. "Hero's cloth" means cloth killed in battle. "Woman's flower" means cloth covered with natural flowers. "Great blood" means smeared with human blood. "Siha" means woman's flower. "Gapur" means mixed bodhicitta. The sound of "etc." includes feces and urine. "Not washing hands and feet" means that being constantly unclean is itself cleanliness. The rest is easy to understand. Here it is said: "By self-blessing, the painted image, the work of painting with six limbs, the one who enters is the Bhagavan. By self-appearance, he paints with colors. There, the one who makes the image, the aspect of what is to be known is one's own mind. The Bhagavan is the nature of wisdom, in order to see the characteristics of what is to be known. That itself is said in the scriptures, in order to prevent the twelve fingers. Life is the one called scripture, which realizes the wisdom body." The third explanation of the ninth chapter of the *King of Tantras, the Union of Bindus*, is the great explanation of establishing painted images and so on.