Tibetan
ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དའི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པར་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་བསྐུལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྟན་བཅོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་མ་རྟོག་པར་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས་རིང་པོར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གར་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་གསུངས་པ། མུ་སྟེགས་བྱིས་པ་མི་ཤེས་པ། །ཤེས་པ་ངན་པས་རྟག་ཏུ་བསྒྲིབས། །བདག་ཀྱང་དེ་ཡིས་ཕུང་བྱེད་ཅིང༌། །གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་རྟག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆད་པས་བསྣུན་བྱ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཆད་པས་མིན། །བསམ་གཏན་སྔགས་སོགས་ལས་ཀྱིས་ནི། །ནུས་པ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པ་ཉིད། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཇི་སྐད་གསུངས་སོགས་ལས་ནི་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་གང་དུ་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མུ་སྟེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངན་པ་བསལ་ཞིང༌། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞག་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་སླ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་སྟེ་ཡང་སྔགས་བསྡུས་པར་ཅུང་ཟད་གསུངས་མོད་དེ་ལྟན་ཡང་འདི་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གཙོ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་པོ་སྟེ། མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞུས་པ་ཉིད་ལ་བོས་ནས། འཆད་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉོན་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་དེའི་ནི་བླ་མའི་ཁ་ལས་ཉེ་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིམ་ལེའི་
Chinese
विशेष（ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གིས།）的词句说：瑜伽续（རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པ་ནི་）是指密咒的大乘。因此，对于“生”（སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་）等词，所谓“དའི་”，除非是遍知智，否则只要众生没有被劝请，他们就不会解脱。与“于亿万劫中”（སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ།）相连。因此，瑜伽者论（རྣལ་འབྱོར་པ་བསྟན་བཅོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་）等词是指成就遍知智。还说了其他的利益：“因为不证悟它就无法解脱，因此应该完全抛弃外道的长篇论著。”所谓“གར་”是指瞬间。其他的很容易理解。也曾这样说过： 外道孩童不明白，被恶知识常常蒙蔽，我也被它摧毁，也摧毁他人。他们自己总是用方法，瑜伽慈悲要放在前。用智慧之剑来击打，不是用国王等的惩罚。禅定咒语等事业，各种能力就能成就。为了摧毁外道等，要如所说等那样做。这是确定的。结合明点的续之王第八品的分辨之第三，消除关于何处转移等以及外道的恶知识，并将他们置于佛陀的智慧中，名为广大解释的正确见解的忆念之显现，是简略的指示，即第三品。 第八品的总结意义。 现在，为了进行先前所说的所有修法的事业，念诵咒语对于瑜伽者们来说非常容易获得，因此即使稍微简略地说了咒语，也还是简略地说一下。听着（ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་）等词中，所谓金刚主国王（རྡོ་རྗེ་གཙོ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་）是指有智慧者们，是指有智慧者的第一主，因为美丽所以是国王。呼唤被问的金刚藏，将所说的那些特征听着（ཉོན་）连接起来。其中，嗡 班匝 阿弥达（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་，oṃ vajra amita）等词，这里所有咒语的口诀都要从上师的口中亲近地指示。同样，品结尾的究竟很容易理解。结合明点的
English
The words of distinction say: The Yoga Tantra refers to the Great Vehicle of Mantras. Therefore, regarding the word "birth," etc., "dai" means that unless it is the omniscient wisdom, as long as sentient beings are not urged, they will not be liberated. It is connected to "in hundreds of thousands of births." Therefore, the Yogin's Treatise, etc., refers to the accomplishment of omniscient wisdom. Other benefits are also mentioned: "Because without realizing it, there is no liberation, therefore, one should completely abandon the long treatises of externalists." "Gar" refers to a moment. The rest is easy to understand. It is also said: Non-Buddhist children do not understand, They are always obscured by bad knowledge, I am also destroyed by it, And it also destroys others. They themselves always use methods, Yoga compassion should be put first. Strike with the sword of wisdom, Not with the punishment of kings, etc. Through deeds such as meditation and mantras, All kinds of abilities will be accomplished. In order to destroy non-Buddhists, etc., Do as it is said, etc. This is certain. The third distinction of the eighth chapter of the King of Tantras of Union of Bindus eliminates the evil knowledge of where to transfer, etc., and non-Buddhists, and places them in the wisdom of the Buddhas. The appearance of mindfulness of the correct view of the vast explanation is a brief instruction, which is the third chapter. The summary meaning of the eighth chapter. Now, in order to carry out the activities of all the sadhanas previously mentioned, the recitation of mantras is very easy for yogis to obtain. Therefore, even though the mantras have been briefly mentioned, they are still briefly mentioned. In the words "Listen" (nyon cig ces bya ba), etc., the so-called Vajra Chief King (rdo rje gtso rgyal po) refers to those with wisdom, the first chief of those with wisdom, and because of beauty, he is the king. Calling upon the asked Vajra Essence, connect the characteristics of those being spoken about with "listen" (nyon). Among them, Om Vajra Amita (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་, oṃ vajra amita), etc., here the instructions for all mantras should be closely indicated from the mouth of the guru. Similarly, the ultimate end of the chapter is easy to understand. Union of Bindus
Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་ལས་མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་སྔགས་སླར་བཤད་པའི་རྒྱུ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། རྟོག་པ་དགུ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དགུ་པ་ལ་ འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆ་ནི་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་བུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལ་ལར་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ཚེ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྒྲའི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བུང་བ་བཞིན་པ་ཡང་དག་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་བུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞ་བས་བཅུ་དྲུག་གིས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཞལ་དགུས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཇིག་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ངོ༌། །མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་གྱི་བདུད་རྩིའི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིར་རོ། །མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ལུས་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལས་དེ་དག་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་མེ་ཞེས་པ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ
Chinese
续部之王《分别》中，于三种扼要开示之后，广释真实现观忆念显现之咒语复述因，是为第四扼要开示。 第九分别。 第一品之广释。 现在，为了宣说幻化身等持瑜伽士行持之处，而确定宣说应作之事。之后宣说了《金刚藏》等。其中的“之后”一词，是指在第八分别之后进入第九分别。而金刚藏等词句，正如字面所示。同样，“勇士”是指从一切烦恼的战场中获胜。其意为彼即是智慧和分别识之自性。因此，没有部分。在“阿黎蜂”等词句中，以幻化之神通，在某些时候，当那些时候到来时。“阿黎”是指一切字母本身都被说成是声音的自性。因此，要知道一切法皆是不可思议的。那时，“蜂”是指如蜂一般的，真实而又是智慧的自性，是佛陀的幻化心。而“蜂金刚怖畏”是指以密意所说，薄伽梵金刚怖畏，以十六处转变为十六处。二十四手代表身体的二十四界，以及十二个月的二十四个半月。九面代表身体的九门。如是等等，是不可估量的究竟。怖畏是金刚之风。不可分故是金刚。因此，“阿黎虚空”等词句，是指五甘露仪轨的特殊甘露之相，是金刚怖畏同时出生的时刻之义。是法界自性的缘故。 “无余”是指佛陀和菩萨等所说的次第。 “从身”是指瑜伽士们的智慧身中产生这些。 “持秘密者”是指金刚藏本身。如同那火一般，蕴等词句是所说的扼要开示
English
In the King of Tantras, "Differentiation," after the three concise teachings, the extensive explanation of the cause for the re-explanation of mantras, the appearance of memory that correctly sees, is the fourth concise teaching. The ninth differentiation. The extensive explanation of the first chapter. Now, in order to explain the actions that should be done, which are definitely spoken of as the place of practice for the yogi who abides in the illusory body in meditative equipoise. Then, the "Vajra Essence" and so on were spoken. The word "then" indicates entering the ninth differentiation after the eighth differentiation. And the "Vajra Essence" and so on are just as the words are. Similarly, "Hero" means to be victorious from the battlefield of all afflictions. It is understood that it is the nature of wisdom and discriminating consciousness. Therefore, there is no part. In the words "Āli Bumblebee" and so on, by the magical power of illusion, at some times, when those times come. "Āli" means that all letters themselves are said to be the nature of sound. Therefore, know that all dharmas are inconceivable. At that time, "Bumblebee" means like a bumblebee, truly the nature of wisdom, the mind of the Buddha's illusion. And "Bumblebee Vajra Terrifier" means that it is spoken with secret intent, the Bhagavan Vajra Terrifier, with sixteen places transforming into sixteen places. The twenty-four hands represent the twenty-four elements of the body, and the twenty-four half-months of the twelve months. The nine faces represent the nine doors of the body. And so on, it is the immeasurable ultimate. Terrifier is the vajra wind. Because it is indivisible, it is vajra. Therefore, the words "Āli Sky" and so on refer to the special nectar aspect of the five nectar rituals, which is the meaning of the moment when Vajra Terrifier is born simultaneously. It is because of the nature of the dharmadhatu. "Without exception" refers to the order spoken by the Buddhas and Bodhisattvas and so on. "From the body" means that these arise from the wisdom body of the yogis. "The holder of secrets" refers to the Vajra Essence itself. Like that fire, the aggregates and so on are the concise teachings that were spoken.