Tibetan
ར་བྱས་ནས་སོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་གསལ་བར་འགྱུར། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་ནི་མེ་ལོངས་དང་མར་མེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དག་གིས་ལས་གང་སྤྲོས་པ་སྟེ། འདིར་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་པ་བརྟགས་པའོ། །དེས་ན་ལས་ཀྱིས་ཚོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །དེས་ན་དེ་ལྟར་དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རེ་རེའི་དུས་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེ་རེ་གསུངས་པ། སྤྲོས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ལས་ནི་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་མེད། །ཡིད་ལས་འཁྲུལ་ཅིང་རྣམ་པར་འཁྲུལ་གང་གི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིར་གང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་གར་གིས་ཞེས་པའོ། ། ཁྱད་པར་ཕྱེ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲགས་པན་ཡིད་དོ། །དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བའོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ལན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བལྟར་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་འཆད་བཞིན་པ་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་དཔེར་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གསང་བར་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་གདོང་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤེས་ཞེས་པའི་སྣང་བ་བརྫུན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདི་ནི་གསུངས་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་དུ་མར་མེ་དང་མེ་ལོང་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེས་ན་དང་ཞེས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས་ཏེ། ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམན་པས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་སེམས་དམན་པ་ནོར་ལ་འདོད་པས་ཡི་དགས་ཀྱི་ཡིད་ཤེས་ཀྱིས་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་འཇིགས་པ་ལས་དུབ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་ལྔས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་རོལ་བ་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས། སླར་ཡང་འཁོར་བ་རྣམས་དུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བེམས་པོ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དེ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ ཅན་གྱི་རྒྱུད་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བེམས་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ལས་ཡང་བེམས་པོའི་ཁམས་འབྱུང་སྟེ། སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ལྔ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གང་གང་གིས་གྲོལ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ཏེ་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ལུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྲགས་སོ། །འདིར་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་འབྱུང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པ་ནི་གང་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་དེའི་
Chinese
如是而作。所谓“思维”是指由心所生的事物变得清晰。心和心所生的事物就像镜子和灯火一样。因此，所谓“一切戏论”是指心和心所生的事物所造作的业。这里，所有这些都被认为是虚假的。因此，业的积聚是颠倒的。因此，所谓“如是观想”是指，对于每一种业的积聚的各个时期，都宣说了各自的等持。“戏论即无戏论”，这是因为心进入了等持。也就是说，业不存在，作者也不存在。由于从意念中产生错觉和各种错觉，因此，以无戏论的心和正确的等持，可以了知所知障和业障都已耗尽。因此，被称为“自性瑜伽”等等，就是指那个。因此，要加上“声闻等没有”。这里，如果这样做，一切戏论都不会分别，那么智慧的词语就没有意义了。那时，瑜伽母问道：“世尊啊”等等。“以何”是指以何种原因。区分是指世间所称道的。如果说这是显现给外道等人的，那么回答说：“世尊开示”这就是答案。所谓“智慧”等等，这里，智慧一词是指所有众生的行境。也就是说，智慧是先行的，从心的分别中产生的事物才会出现。同样，所谓“五种相”是指正在阐述五种智慧之相，并从中显示出来。因此，一切众生都从智慧的自性中产生，而它们也从自性中产生。在那里举例说：“天之智慧秘密显示”，就像镜子中显现面容等部分的知识一样，所谓“显现是虚假的”是确定的。这是一句开示。同样，从其他方面来说，“智慧显现显示”是指像以前一样，通过灯火和镜子等，获得了圆满菩提的特征。因此，用“和”来总结。对此
English
Thus it is done. "To contemplate" means that the things arising from the mind become clear. The mind and the things arising from the mind are like a mirror and a lamp. Therefore, "all elaborations" means the actions created by the mind and the things arising from the mind. Here, all of these are considered false. Therefore, the accumulation of actions is reversed. Therefore, "to contemplate in this way" means that for each period of each accumulation of actions, a corresponding samadhi is taught. "Elaboration is non-elaboration" because the mind enters into samadhi. That is, there is no action and no actor. Because illusions and various illusions arise from the mind, therefore, with the non-elaborating mind and correct samadhi, it can be known that the obscuration of knowledge and the obscuration of actions are exhausted. Therefore, it is called "innate yoga" and so on, which refers to that. Therefore, add "the Shravakas and others do not have it." Here, if this is done, all elaborations will not be distinguished, then the word of wisdom is meaningless. At that time, the yogini asked, "O Bhagavan," and so on. "By what" means by what cause. To distinguish means what is praised in the world. If it is said that this is what appears to the heretics and others, then the answer is: "The Bhagavan taught." This is the answer. As for "wisdom" and so on, here, the word wisdom refers to the realm of all sentient beings. That is, wisdom is the forerunner, and the things that arise from the mind's discrimination will appear. Similarly, "five aspects" means that the five aspects of wisdom are being explained, and it is shown from them. Therefore, all sentient beings arise from the nature of wisdom, and they also arise from nature. There it is exemplified: "The wisdom of the gods is secretly revealed," just as the appearance of knowledge of the face and other parts in a mirror, the so-called "appearance is false" is certain. This is one teaching. Similarly, from other aspects, "wisdom manifestation shows" means that, as before, through lamps and mirrors, the characteristics of perfect enlightenment are obtained. Therefore, use "and" to summarize. About that
Chinese
如同天神等，从秘密的智慧中产生，并被其摧毁。又因罪恶之业，将经历地狱等痛苦。同样，所谓卑劣者，是指贫穷的众生，心怀卑劣，贪求财物，以饿鬼的意识而转生为饿鬼。同样，众生生起恐惧之心而疲惫，就称之为那样。所谓旁生等，很容易理解。同样，所谓五种相，是指从自己的心中显现出五种游舞。这里是指自在天等诸神，由往昔的习气和忿怒尊等智慧所生。再次在轮回中，将经历地狱等痛苦。如同顽固愚钝者的智慧，那时有智慧者不会解脱。为什么呢？因为心是单一和多样的自性。众生的心续以及从心中产生的也是多种多样的。或者，从无始以来，顽固者的智慧之流中，也会产生顽固的界，因为有所谓无心等。因此，如果观察自在天等观点，一切都是五道轮回，那么那时他们如何以何种智慧解脱呢？经中说：智慧即是差别。等等。所谓智慧，是指因习气和罪业而转变为嗔恨等智慧。对于他们来说，所谓“彼即差别”，是指从修习瑜伽而来，那也是从慈悲的差别而来。因此，所谓瑜伽论典差别，是指从瑜伽士的论典方式而来，即是简要的指示。因此，没有佛的智慧，就没有解脱。那是什么呢？这里是因为空性有各自的差别，那也在经文中广为人知。这里是指具足一切殊胜，是诸法中首先产生的，同样也是真实的边际，法身等。或者，所谓瑜伽论典，是指所说的瑜伽行，那是共同的词语。然而，
English
Like gods and so on, they arise from secret wisdom and are destroyed by it. Again, due to sinful deeds, they will experience suffering such as that of hells. Similarly, the so-called inferior ones are sentient beings who are poor, with inferior minds, desiring wealth, and are born as pretas due to the consciousness of pretas. Similarly, sentient beings who generate fear and become exhausted are called that. The so-called animals and so on are easy to understand. Similarly, the so-called five aspects refer to the arising of five dances from one's own mind. Here, it refers to gods such as Ishvara, generated by past habitual patterns and wisdom such as wrathful deities. Again, in samsara, they will experience suffering such as that of hells. Like the wisdom of a stubborn and dull person, at that time, the one with wisdom will not be liberated. Why? Because the mind is of a nature that is both singular and diverse. The mindstream of sentient beings and what arises from the mind are also diverse. Alternatively, from beginningless time, from the stream of wisdom of the stubborn, the element of the stubborn also arises, because there is the so-called absence of mind and so on. Therefore, if one observes the views of Ishvara and so on, and everything is the five realms of existence, then how will they be liberated by which wisdom? It is said in the scriptures: "Wisdom itself is the distinction." And so on. Wisdom refers to the transformation into wisdom such as hatred due to habitual patterns and faults. For them, the so-called "that itself is the distinction" refers to arising from familiarity with yoga, and that also arises from the distinction of compassion. Therefore, the so-called Yoga Treatise Distinction refers to arising from the manner of the yogi's treatise, which is a concise instruction. Therefore, without the wisdom of the Buddha, there is no liberation. What is that? Here, it is because emptiness has its own distinctions, and that is also well-known in the scriptures. Here, it refers to possessing all kinds of excellence, being the first to arise among all dharmas, and similarly, being the true limit, the Dharmakaya and so on. Alternatively, the so-called Yoga Treatise refers to the practice of yoga that is spoken of, which is a common term. However,