Tibetan
ས་པ། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱད་དེ་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཆད་བཞིན་པ་དེ་ཉོན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དེ། དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་འཆད་བཞིན་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པར་བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཇི་ལྟར་བསྡུས་པ་དེའི་ས་བོན་རྣམས་དགོད་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་བསྒོམ་པ་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡི་གེ་ནང་གི་དོན་གསུངས་པ། དེའི་དུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུངས་པ། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་གག་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འཕྱང་བཞིན་པའོ་གཏུབ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་མིང་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བས་རབས་གི་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཕྱིས་པས་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གོ །དེ་ཡང་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་གསལ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་གི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྷ་གའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དོ། །དེའི་དབུས་གོང་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །གཞག་ཅེས་པ་ནི་མི་སད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། མི་གཡོའི་སྦྱོར་བས་སྲོག་གི་རླུང་བརྟན་པའོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའོ། །ལྷ་ཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བྱེད་པས་སོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། སྲོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མི་གཡོ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རོ་གཅིག་པར་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉེ་བར་འཚོ་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་ནས་འཚོ་བ་མེད་པའོ། །དེས་ན་ཕྱི་རོལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དང་པོ་གོམས་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པ
Chinese
ས་པ། 瑜伽修持等，如金刚藏的特殊性一样，按照次第如实宣说，请谛听。 也就是将有相的禅修，化现为智慧空行母之身。 因此，瑜伽士从自身之形来讲述，并讲解坛城。 也就是要了解之前所说的第三分别的第二种解释。 如此所说的所有特征，如“如同之前”等，都很容易理解。 然而，在这些的八个种子字等中，“阿哩嘎哩”指的是第七分别的第三种解释中所叠加的八个字母如何汇集的，意思是说要列出那些种子字。 同样，在此外在的禅修中，同样讲述了智慧空行母的字母内在含义。 讲述了以其数量为主导。 所谓水树花等，是指在此为了学习瑜伽，像水树的花一样悬挂着，是为了砍伐观看。 根本（藏文：རྩ་，梵文天城体：mūla，梵文罗马拟音：mula，汉语字面意思：根）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是指像具有名字一样，依靠的结合，像种姓一样的词语，后来是水树花。 也就是指不坏的明点。 其中心莲花，是指大乐不明显。 其中心的心，是指法界བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形态。 其中心上生，是指如金刚般的命气。 安住，是指不醒的禅定，以不动的结合，使命气稳固。 其中心等，所谓智慧、名识，是指智慧和方便的自性，以及空性和慈悲。 所谓神之一，是指不作为。 “尼”字是为了确定的缘故。 同样，一切事物最初的，是空性和慈悲。 所谓事物，是指智慧和名识，因为依靠于命气。 因此，不动是指法身一味一体的光明智慧。 所谓没有近住，是指获得金刚持大位的，没有生活。 因此，所谓向外等，是指在此最初习惯的时候所说的。
English
Sapa, yoga practice, etc., like the specialty of Vajra Essence, are explained in order as they are, please listen carefully. That is, transforming the meditation with form into the body of the wisdom dakini. Therefore, the yogi explains from his own form and explains the mandala. That is, one should understand the second explanation of the third distinction mentioned earlier. All the characteristics mentioned in this way, such as "like before," are easy to understand. However, among the eight seed syllables of these, "Ali Kali" refers to how the eight letters superimposed in the third explanation of the seventh distinction are collected, meaning that those seed syllables should be listed. Similarly, in this external meditation, the inner meaning of the letters of the wisdom dakini is also explained. It is said that it is dominated by its quantity. The so-called water tree flower, etc., means that in order to learn yoga here, it hangs like a water tree flower, in order to cut and see. Root (Tibetan: རྩ་, Sanskrit Devanagari: mūla, Sanskrit Romanization: mula, literal Chinese meaning: root) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) refers to like having a name, relying on the combination, like a clan-like word, later it is a water tree flower. That is, it refers to the indestructible bindu. The lotus in its center refers to the great bliss that is not obvious. The heart in its center refers to the form of the Dharma realm བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). The upper birth in its center refers to the life force wind like a vajra. Abiding refers to the samadhi of not waking up, and the life force wind is stabilized by the immovable combination. Its center, etc., so-called wisdom, consciousness, refers to the nature of wisdom and means, as well as emptiness and compassion. The so-called one of the gods refers to non-action. The word "ni" is for the sake of certainty. Similarly, the first of all things is emptiness and compassion. The so-called thing refers to wisdom and consciousness, because it relies on the life force. Therefore, immovability refers to the clear light wisdom of the Dharmakaya in one taste. The so-called no close dwelling refers to obtaining the great position of Vajradhara and having no life. Therefore, the so-called outward, etc., refers to what is said when first getting used to it here.