Tibetan
།གཞན་དུ་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་།རྟགས་སུ་དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོམ་པ་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་བས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་བྱས་པས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རང་གི་ལུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེའི་ཁྱག་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ། །མཉམ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པཱཾ་ཨོཾ་ཞེས་པས་སོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིས་གང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་བྱུང་ནས་རང་གི་ཁར་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཞུགས་པའོ། །ཡང་ལྷ་མའི་ཞལ་ནས་བྱུང་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་པ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །གཞན་ཡང་ཅིག་ཅར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་བསྟེན་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཁུ་བ་དང་ལྡན་པའི་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དང་འོག་གི་སྲོག་དག་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཕྲག་པར་བྱེད་པའོ། །བཙིར་བར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞེ་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བུད་མེད་ལས་ཁུ་བ་འབྱུང་བས་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པདྨའི་ལག་པ་སྦྱིན་ཏེ། རིམ་པ་འདིས་སྲོག་དག་སྔོན་དུ་འགོག་པའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་སྤྲོ་བའོ། །བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་བ་ཡི་དེ་བདེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་པདྨར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཞེས་
Chinese
其他则会变成事物本身，因为心和心所的自性。因此，对于金刚瑜伽士来说，成就和安乐并非是标志。这是确定的。现在，在世俗谛中，瑜伽士们在念诵咒语时，要讲述每一个刹那都具有形象的禅修。在“智慧”等词语中，“大智慧”是指初学者通过先前所说的次第进行禅修，达到极致，从而获得身语意的大智慧。因此，“那个智慧本身”是指在世俗谛中，将智慧的形象观想为自己身体的毗卢遮那佛的装束之形。因此，它会变得与众不同。同样，在“等持”等词语中，“轮”应以一切事物皆为一体的方式来象征。“平等性”是指俱生智慧之心的特殊性。因此，在“月亮”等词语中，“智慧种子”是指吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及啪（藏文：པཱཾ།，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：啪）和嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。“同时”是指以智慧和方便的次第，当所有咒语的字母从女神的口中出现并进入自己的口中时，从金刚道进入女神的莲花中。再次从女神的口中出现，以这个次第不断念诵，意义是一样的。另外，“同时”是指不依靠外在的 手印，即十二岁的明妃，只要还具有精液。那时，自己也被称为大手印，即菩提心。“双手”是指要抓住生命和努力。“在心间”是指将上方和下方的生命聚集在心间的位置。“挤压”是指要加上“融入”。因此，还有“白色”等词语，是指其事物的自性显现。因此，因为这些从女性身上产生精液，所以“手”等词语是指给予莲花之手，以这个次第，为了首先阻止生命，再次舒展。 “环绕”是指要移动。“空行母的那个安乐”，是指先前修习的菩提心安住在她的莲花中。那也是阿里的意思。
English
Otherwise, it will turn into the object itself, because of the nature of mind and mental factors. Therefore, for Vajra Yogis, accomplishment and bliss are not the signs. This is certain. Now, in the conventional truth, yogis, when reciting mantras, should speak of the meditation with form in every moment. In the words such as "wisdom," "great wisdom" refers to the fact that beginners, through meditating in the order previously mentioned, reach the ultimate limit, thereby obtaining the great wisdom of body, speech, and mind. Therefore, "that wisdom itself" means that in the conventional truth, the form of wisdom should be meditated upon as the form of one's own body in the attire of Vairochana. Therefore, it will become distinct. Similarly, in the words such as "samadhi," "wheel" should be symbolized by the manner in which all things are of one taste. "Equality" refers to the particularity of the co-emergent wisdom mind. Therefore, in the words such as "moon," "wisdom seed" refers to Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), as well as Pāṃ (Tibetan: པཱཾ།, Sanskrit Devanagari: पां, Sanskrit Romanization: pāṃ, Literal Chinese meaning: 啪) and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡). "Simultaneously" means that in this order of wisdom and means, when all the letters of the mantra emerge from the mouth of the goddess and enter one's own mouth, they enter the lotus of the goddess from the Vajra path. Again, emerging from the mouth of the goddess, reciting continuously in this order has the same meaning. Furthermore, "simultaneously" means not relying on the external mudra, that is, the twelve-year-old consort, as long as she still possesses semen. At that time, oneself is also called Mahamudra, which is Bodhicitta. "Two hands" means that life and effort should be grasped. "In the heart" means that the life above and below should be gathered at the location of the heart. "Squeeze" means to add "merge." Therefore, there are also words such as "white color," which refer to the manifestation of the nature of that object. Therefore, because these produce semen from women, the words such as "hand" refer to giving the lotus hand, in this order, in order to first stop life, and then stretch again. "Surround" means to move. "The bliss of the Dakini" refers to the Bodhicitta previously cultivated residing in her lotus. That also means Āli.