Tibetan
འགག་པའི་དུས་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྟེ། །དེ་རུ་འདས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་བརྒྱད་དུ་དེ་ཤེས་བྱ། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་བརྒྱད་དུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བུ་ཁམས་གསུམ་པ། །གཅིག་གི་གཟུགས་སུ་རྟག་ཅེས་བྱ། །སྒྲ་ནི་ཡིས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་བྱེད་པ་ཉིད། །སེམས་ཅན་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་བརྗོད་མེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ཡི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲིལ་བདག་ཉིད། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །རྟག་ཏུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་པ་བདག་ཉིད། །འདི་བཞིའི་དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །བསྒྲུབས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བྱེད་པ། །བདག་གིས་མདོར་རུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད། །རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱ་ཆེན་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པ་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ལས་དང་པོ་བསྟན་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བོས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བསྡུའོ། །འབྲས་བུ་གན་གཅེས་པ་ནི། ལུང་ཐང་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅེས་པ་ཉི་ཧཱུཾ་སྟེ། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྡིག་པ་ཞེས་པ་ནི་མཛུབ་མོའི་སྟེང་དུ་བགྲང་བའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲེང་བསྔགས་བཟླས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཅེས་པ་ཉི་འཆད་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཤད་པའོ། །ཨ་ཀ་རུ་ཀུ་རུ་ན་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏཏྟྭ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་པ་འདིས་ཏེ་སོ་ཧི་ཡ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་ས་བའི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་སྔགས་སྦས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ། །བི་སྠ་རུ་ག་ཎ་ཨི་ཞེས་པ་ནི། བགྲང་བའི་རིམ་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཉེ
Chinese
寂灭之时分界处，于彼处逝去如实说。明点之声为表征，明点八种当知晓。度母等八种而称，如是铃乃三界性。于一之形恒常说，声乃以语所宣说故。种种义乃作之性，有情之形亦彼性。法身自性不可说，金刚不坏之形相。金刚萨埵铃之主，如是教示一切法。瑜伽士恒常修习之，不可思议之法性此。恒常因与果之自性，此四之真如大者乃。修持而赐菩提者，我已略摄而说之。广说于他处当知晓，如是名为决定也。《和合明点续》之王第八品中金刚铃等之真如之分别广释，真实见之忆念显现中第一品已宣说完毕。 第二分别之广释 今为宣说数珠与念诵等之分别，于名为“真实仪轨”等之中。“金刚”者，乃薄伽梵呼唤金刚藏也。“等”字乃摄集寂静等之念诵。“果实甚可爱”者，乃龙塘等也。“一切性”者，乃ཉི་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），其义为彼加持也。“罪”者，乃于指上数数也。其他一切易解。如是宣说数珠赞诵之真如之修法，于“修行者”等之中。真如者，乃如所说之自性也。是故“一切”者，乃寂静等之念诵也。是故宣说之。“ཨ་ཀ་རུ་ཀུ་རུ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃无上不变之因也。如是“ཏཏྟྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃真如清净以此也。“སོ་ཧི་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃清净也。彼为何耶？“ས་བའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃一切空性光明之智慧，彼乃念诵隐蔽之故也。何以故？乃诸佛之行境故也。“བི་སྠ་རུ་ག་ཎ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃以数数之次第明点近
English
At the boundary of cessation, there it is truly said to pass away. The sound of the bindu signifies, know that there are eight bindus. Known as the eight, such as Tara. Thus, the bell is of the three realms, said to be eternally in one form. Sound is expressed through speech, its nature is to perform various meanings. The form of sentient beings is also that nature. The Dharmakaya itself is inexpressible, the form of the indestructible vajra. Vajrasattva is the lord of the bell, thus all teachings are shown. Yogis always meditate on this, this inconceivable nature of reality. Always the nature of cause and effect, the great suchness of these four. By practicing, it bestows enlightenment. I have briefly summarized and explained it. Know the extensive explanation elsewhere, thus it is called certainty. In the eighth chapter of the King of Tantras, the *Samputatilaka Tantra*, the extensive explanation of the differentiation of suchness of the vajra bell, etc., from the appearance of memory in the vision of true seeing, the first chapter is completed. The extensive explanation of the second differentiation. Now, to explain the differentiations of rosary counting and mantra recitation, etc., in the section called "True Ritual," etc. "Vajra" refers to the Blessed One calling Vajragarbha. The word "etc." gathers the recitation of peaceful mantras, etc. "The fruit is very precious" refers to Lungtang, etc. "All nature" refers to ཉི་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which means that it is blessed by it. "Sin" refers to counting on the fingers. Everything else is easy to understand. Thus, the meditation on the suchness of rosary praise recitation is explained, in the section "By the practitioner," etc. Suchness refers to the nature of what is being explained. Therefore, "everything" refers to the recitation of peaceful mantras, etc. Therefore, it is explained. ཨ་ཀ་རུ་ཀུ་རུ་ན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the supreme unchanging cause. Similarly, ཏཏྟྭ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the purity of suchness through this. སོ་ཧི་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to purification. What is that? ས་བའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the wisdom of all emptiness and luminosity, which is why the mantra is hidden. Why? Because it is the realm of activity of the Buddhas. བི་སྠ་རུ་ག་ཎ་ཨི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the bindu near the sequence of counting.
Tibetan
་བར་མཚོན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་འགྲུབ་པ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨ་ས་ཁ་ཨ་ལི་ཁུ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་བགྲང་བས་མཚོན་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྲུབ་པའོ། །དེས་ན་སི་ཛ་ཨུ་ཛོ་ཨི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་རུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྙིང་པོ་འགྲུབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ཉེ་བར་སྦྱོང་བའི་ཐིག་ལེའི་སྟོང་པ་ལས་ཉིན་མཚན་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་གི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨོཾ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ས་རྦ་བྷུ་དྡྷ་ཞེས་ཚིག་གིས་ནི་ཧཱུཾ་གསུམ་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱའི་ཚིག་གིས་ནི་ཧོ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྷ་བ་དེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ཡཿ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་མའི་ཆ་གཟུང་ངོ༌། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨ། ཞེས་པ་རྣམས་ལ་ཧོ་གསུམ་སྦྱར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་འདིའོ། །དེ་ལྟར་བགྲང་ཕྲེང་སྦྱངས་པས་སེམས་དག་གོ །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དག་པའོ། །དེས་ན་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ན་བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་གང་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་མི་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་གསལ་བ་དེ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཡི་གེའི་དངོས་དང་དངོས་པོ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མི་འགྱུར་བ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་དང་ནི་སྔགས་དག་ནི། །གང་གི་སྦྱོར་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྫོགས་པ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིས་ནི་རྫོགས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་དེ་བྱུང་ཕྱིར། །ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱང་སྟེར་བར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ཉིད་དག་པ་ཡི་ནི་སྦྱངས། །མཆོག་ཏུ་མི་འཛག་མི་གཡོའི་ཕྱིར།
Chinese
意为用（某种方式）来象征，意思是成就任何不会改变的事物。因此，“阿萨卡阿利库”表示用无数的计数来象征，从而成就空性的圆点。因此，“斯扎乌佐伊尼 斯瓦哈如”意为成就瑜伽母的心髓，即成就瑜伽母的心髓。瑜伽母的智慧，通过八十俱胝的训练，从圆点的空性中，日夜成就勇士和瑜伽母的自身，其意在此。同样，通过自己内心的愿望，以“嗡”等词语，由于“嗡”这个词所包含的一切，会转变为大智慧。词语“萨尔瓦 布达”表示三个“吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)”；同样，词语“阿吽”表示三个“霍”。同样，词语“巴瓦德”表示“亚”。抓住一切的最后部分。“梭哈”是加在一切之后的。因此，在“嗡 吽 吽 吽 阿”等词语之后加上三个“霍”，也加在这个遍及一切的智慧上。同样，对于具有三个“吽”的进入、存在和状态的事物，这个心是遍及一切的。因此，通过修习念珠，心得以净化。那即是它本身，那即是纯净。因此，圆点的形象是瑜伽母，那些形形色色的形象就那样称呼。因此，念珠等词语的意思是成就所有想要成就的事业。那些词语的确定含义之前已经说过了。其中“不清楚”的意思是，将不清楚的事物变得清楚，从而成就。如是说：文字的实相和事物，一切都不会变成空性，通过不会改变的结合，成就一切事业。念珠和咒语，要知道它们的结合方法。为了日月运行，那是天空的自性。瑜伽母的集会圆满，通过咒语的念诵而圆满。由于它从修行者中产生，这个词语也会被给予。通过咒语念诵的结合，手印的成就并非其他。那本身就是清净的修习，为了不泄露和不动摇。
English
It means to symbolize with (a certain method), meaning to accomplish anything that does not change. Therefore, "Asakha Alikhu" signifies the accomplishment of the empty bindu by symbolizing with countless counting. Therefore, "Si Ja U Jo I Ni Svaha Ru" means accomplishing the essence of the Yogini, that is, accomplishing the essence of the Yogini. The wisdom of the Yogini, through eighty kotis of training, from the emptiness of the bindu, day and night accomplishes the body of the hero and the Yogini themselves, the meaning is here. Likewise, through one's own heart's aspiration, with words like "Om," because of all that the word "Om" contains, it will transform into great wisdom. The words "Sarva Buddha" signify three "Hums (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)"; likewise, the words "Ah Hum" signify three "Hos." Similarly, the word "Bhavade" signifies "Ya." Grasp the last part of everything. "Svaha" is added to everything. Therefore, after words like "Om Hum Hum Hum Ah," add three "Hos," and also add it to this wisdom that pervades everything. Likewise, for things that have the entry, existence, and state of three "Hums," this mind is what pervades everything. Therefore, through practicing the rosary, the mind is purified. That is itself, that is purity. Therefore, the image of the bindu is the Yogini, those various images are called that way. Therefore, the meaning of words like rosary is to accomplish all the deeds that one wants to accomplish. The definite meanings of those words have been said before. Among them, the meaning of "unclear" is to make the unclear things clear, thereby accomplishing. Thus it is said: The reality of letters and things, everything will not become emptiness, through the unchanging union, accomplish all deeds. Rosaries and mantras, one should know their method of union. For the movement of the sun and moon, that is the nature of the sky. The assembly of Yoginis is complete, completed through the recitation of mantras. Since it arises from the practitioner, this word will also be given. Through the union of mantra recitation, the attainment of mudras is not other. That itself is the pure practice, for not leaking and not wavering.