Tibetan
གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ལྔ་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་མདའ་དང་ཤ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་ཅང་ཏེའུ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཡོན་པ་ཁ་ཊྭའཾ་ག་དང་གཞུ། །ཐོད་པ་ཞགས་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ལྔ་པ་ཉིད་ནི་ཨུཏྤལ། །ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦས། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། རལ་གྲི་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདུལ་ཞིང་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །མདའ་ཡིས་སེམས་ནི་འབུགས་པས་ན། །ཤ་ཆེན་པོ་ཡིས་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཅང་ཏེའུ་ཐབས་ནི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ལྕགས་ཀྱུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །རྟག་ཏུ་འགུགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །སེམས་ནི་ཁ་ཊྭའཾ་ག་བཞིན་དུ། །ཆོས་རྣམས་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་སོ། །གཞུ་ནི་རྟག་ཏུ་སྒྲར་ཤེས་བྱ། །ཐོད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་གདན། །ཞགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀུན་ནས་འཆིང༌། །ཨུཏྤལ་ཡིས་ཡང་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་མེད་བརྗོད་མེད་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དམར་རྣམ་པ། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་ པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་མས་སླར་ཡང་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུའོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མ་ཀ་སོགས་པ་བཟློག་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྱིངས་པ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤར་གྱིས་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཕྱག་བཞི་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེ་གཏོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནམ་མཁར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་ལས་གཤིན་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་གསད་པ་ཞེས་བྱ་བལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྒྱུར་མ་གསུངས་མོད། དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་རྒྱུ་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པས་རེའུ་མིག་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རུ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དེ་ལས་རེའུ་མིག་བཅུ་བདུན་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དགོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་རུ། །ཡི་གེ་བཞི་དགོད་དེ། དེ་ལ་ཀྵེ་མ་མེ་དའོ། །དེའི་དུབས་སུ་ཡའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་བཞིར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་བའི་སྔགས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་དགོད་དེ། དེ་ཡང་ཡཙྩ་ནི་རཱ་ཙ་ས་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་རེ་རེའི་བརྡུ་ཨོཾ་ཧྲཱི་ཥྚྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་རེ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་ པའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྲི་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དེས་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཞི་བ་ལ་མཐའི་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ཞེས་པ་ནི། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྒྲོལ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་པའོ།། །།ད་ནི་དུས་སུ་ཟིན་པ་བསླང་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིག་དག་གི་ཞེས་པ་ནི་མཛོད་སྤུ་ལས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་ལས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ནང་དུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགོག་པ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་དག་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། ལྟ་སྟངས་ཕྱི་རུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དབུང་ཞེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ན
Chinese
右边的五个手中拿着剑、箭和大量的肉。同样是长柄钩和铁钩。左手拿着卡杖嘎和弓。颅骨和绳索也是如此。第五个是莲花。那位女神本身被完全隐藏。讲述了这些的完全清净之相。手持剑是为了调伏众生，并增长智慧。箭能穿透心，大量的肉用印章盖住。长柄钩本身就是方法，安住在二谛的规律中。铁钩能恒常勾召巨大的快乐。心如卡杖嘎一样，诸法本身是不可见的。弓要恒常知晓声音。颅骨是明点的座。绳索能将众生的十二支完全束缚。莲花代表着真实。是无戏论、不可言说的智慧。颜色是蓝色和红色，是慈悲的形象。同样，伸出左手等，要像之前一样理解，这是确定的。第十六。 同样，为了通过所说的特征来修持具有形象的，度母再次讲述了如何控制。从“此后”等开始。真言指的是十个字母。三面指的是之前所说的度母的形象。其余的很容易理解。第十七。 同样，为了遣除金刚杵等，讲述了结合的方法。从“此后”等开始。第一圣者指的是金刚萨埵的形象。像那样，在八瓣莲花的中央，要观想四位女神完全地拥抱世尊。其中，“弯曲的母”等指的是东边的花瓣上是金刚武器母。南边的花瓣上是金刚基利基利。西边的花瓣上是金刚顶母。北边的花瓣上是金刚心母。像这样，所有都是四臂母。她们的武器是金刚杵，指的是手持金刚杵。像那样，要在虚空中观想。其余的很容易理解。第十八。 同样，从杀戮中讲述了阎魔的轮。从“此后，杀戮”等开始，这里没有讲述转变。同样，寂静等
English
In the five right hands are held a sword, an arrow, and a large piece of meat. Likewise, a changteu (long-handled hook) and an iron hook. The left hands hold a khatvanga and a bow. A skull and a rope are also present here. The fifth is a lotus. That goddess herself is completely hidden. The complete purification of these is spoken of. Holding the sword is to subdue sentient beings and to increase wisdom. Because the arrow pierces the mind, the large piece of meat is sealed with a seal. The changteu itself is the method, abiding in the nature of the two truths. The iron hook constantly performs the action of summoning great bliss. The mind is like the khatvanga, the dharmas themselves are invisible. The bow should always be known as sound. The skull is the seat of the bindu. The rope binds all twelve limbs of sentient beings. The lotus represents the true. It is the wisdom that is without elaboration and inexpressible. The color is blue and red, it is the image of compassion. Likewise, extending the left hand, etc., should be understood as before, this is certain. The sixteenth. Similarly, in order to practice with form through the characteristics that are spoken of, Tara again speaks of how to control. Starting from "Thereafter," etc. The mantra refers to ten letters. Three faces refer to the form of Tara spoken of before. The rest is easy to understand. The seventeenth. Similarly, in order to avert the vajra, etc., the method of union is spoken of. Starting from "Thereafter," etc. The first noble one refers to the form of Vajrasattva. Like that, in the center of the eight-petaled lotus, one should visualize the four goddesses completely embracing the Bhagavan. Among them, "bent mother," etc., refers to the eastern petal being Vajra Weapon Mother. The southern petal is Vajra Kili Kili. The western petal is Vajra Top Mother. The northern petal is Vajra Heart Mother. Like that, all are four-armed mothers. Their weapon is the vajra, which refers to holding the vajra in the hand. Like that, one should visualize in the sky. The rest is easy to understand. The eighteenth. Similarly, from killing, the wheel of Yama is spoken of. Starting from "Thereafter, killing," etc., here the transformation is not spoken of. Similarly, peaceful, etc.
Chinese
应当知晓果实安住。犹如果实以因缘增长一般，于此也应知晓。应作阎魔之轮的第三层，其中内层有八个方格。其外有十二辐条。其中十七个方格应书写呀等十七个字母。内轮的东等四个方位，应书写四个字母，即舍、摩、梅、达。其隅角书写呀。四隅之处书写所修之名与咒语，如ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ等。其外十二辐条上，从东开始顺时针书写，即ཡཙྩ་ནི་རཱ་ཙ་ས་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ནི་ར་这十二个字母。其外应作十六个方格。在这些方格中，从东开始的每个方格中书写ཨོཾ་ཧྲཱི་ཥྚྀཿ等字母。剩余的八个方格中书写修法者的名字和咒语。其外以颠倒的方式书写咒语的字母，这是口诀。如是作两个轮，一个顺时针书写。第二个逆时针书写，这在一切情况下都是必须的。剩余的可以通过先前所说的殊胜之处来理解。此外，对于息灾等事业，如息灾的结尾是呀等，所说的都是容易理解的。第十九（品）。 同样，以咕噜咕咧的修法进行怀业，如“妇女”等。又，如先前所说的度母一样观修。然而瑜伽士应以咕噜咕咧的慢心来修持。剩余的如前。第二十（品）。 现在宣说唤醒已到时间之人的修法。从“此后”等开始，“眼睛”等指的是眉间。剩余的容易理解。第二十一（品）。 同样，宣说摄持日月。从“此后”等开始，所说的所有外在行为都容易理解。然而，内在应阻止生命和下泄之气，摄持精液和尘土。此后，“视线应向外施放”，这是确定的。第二十二（品）。 同样，关于夺取他人运势等
English
It should be known that the fruit abides. Just as the fruit grows through causes and conditions, so too should it be known here. The third layer of the Wheel of Yama should be made, in which the inner layer has eight squares. Outside of that are twelve spokes. In those seventeen squares, seventeen letters beginning with 'ya' should be written. In the four directions of the inner wheel, starting with the east, four letters should be written, namely sha, ma, me, and da. In its corners, 'ya' should be written. In the four corners, the name of the one to be accomplished should be written with the mantra, such as ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ. Outside of that, on the twelve spokes, starting from the east, write clockwise, which are the twelve letters ཡཙྩ་ནི་རཱ་ཙ་ས་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ནི་ར་. Outside of that, sixteen squares should be made. In each of these squares, starting from the east, write one letter such as ཨོཾ་ཧྲཱི་ཥྚྀཿ. In the remaining eight squares, write the name of the practitioner and the mantra. Outside of that, write the letters of the mantra in reverse order, which is the oral instruction. Thus, make two wheels, one written clockwise. The second is written counterclockwise, which is necessary in all cases. The remainder can be understood through the previously mentioned excellence. Furthermore, for activities such as pacifying, such as the end of pacifying being 'ya', what is said is easy to understand. Nineteenth (chapter). Similarly, to subjugate with the practice of Kurukulle, such as "woman," etc. Also, meditate like the Tara previously mentioned. However, the yogi should practice with the pride of Kurukulle. The remainder is as before. Twentieth (chapter). Now, the practice of awakening one who is due at the time is explained. Starting from "then," etc., "eyes," etc., refers to the space between the eyebrows. The remainder is easy to understand. Twenty-first (chapter). Similarly, the seizing of the moon and sun is explained. Starting from "then," etc., all the external actions that are said are easy to understand. However, internally, one should stop the life force and downward-cleansing wind, and seize the semen and dust. After that, "the gaze should be cast outward," this is certain. Twenty-second (chapter). Similarly, regarding seizing the fortune of others, etc.