Tibetan
གས་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་ཧའི་གཟུགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱིའི་གདོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཕག་གི་གདོང་ཅན་དེའི་རྐང་པར་ཞུགས་པའོ། །བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལས་གསུངས་པ། འུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ལ་འགོག་ཅེས་པ་ནི་སའི་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་དེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ཆང་དགུག་པ་གསུངས་པ། ཙེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆང་འཚོང་པའི་ཁྱིམ་ནས་ཆང་བླངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྣོད་དེའི་སྟེང་འོག་ཏུ་རྟའི་རྣམ་པའི་གདོང་ཅན་བཞག་ནས་ཆང་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐོ་འཚམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆང་སྐྱུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་གོ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རེངས་པ་གསུངས་པ། རླུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་རླུང་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལྷའི་མཚམས་སུའོ། །ཁམ་ཕོར་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རེངས་པའི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་ནི་བདུན་དང་བཅས་པས་མནན་པའོ། །དེ་ཡང་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱིན་པའོ། །དབུགས་ནི་ནང་དུ་བསྡམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ནི་ཡཾ་དང་ལྡན་པའི་སྲོག་འགོག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ལཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནི་རླུང་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་ཆར་དབབ་པའི་ཆོག་གསུངས་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་སྔོན་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྦྱོར་བས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་བོ་ནི་འདབ་མའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་དགོད་དོ། །མཇུག་མ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་སུའོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་མཇུག་ཨཾ་རྣམས་ཀྱི་སྟེག་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་སྔོན་བཞིན་ཕྱག་འབུམ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྐུས་གཟིར་བར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཀླུའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་མིང་དང་ལྡན་པའི་ཕུཿ་ཞེས་པ་དང་སྤྲེལ་བ་དགོད་པའོ
Chinese
具有……。 这样，由于舍弃了大（mahai）的形体，所以会变成狗的脸。名为金刚嘴者，是进入猪脸者的脚中。第八。 同样，所说的金刚忿怒尊的事业，在“猫头鹰”等之中。“阻止于地”是指放入土中。剩余的如前，这是第九。 同样，所说的汲取酒的方法，在“泽”等之中，是从卖酒人的家中取酒，那时在容器的上下放置马形状的脸，然后汲取所有的酒，这是第十。 同样，所说的使外道和声闻等争吵者呕吐酒的仪轨，在“身色绿色”等之中，很容易理解，这是第十一。 同样，所说的僵直，在“风的”等之中。“此风”是指风神的方向。所谓“卡姆碗”，是指先前所说的僵直的轮。关于“其”的“山”等，是指须弥山顶第八，被七压住。那也是从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生的风之坛城的上方给予。所谓“气息是收在里面”，瑜伽士应修习此三摩地。所谓“那也是在工作的时候做”，这里是要阻止与यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）相关的生命，在其上方以लं（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）为标志，这是修习地。那也是लं（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）完全转变。那样做了，风就会被束缚，否则就不会。第十二。 现在，所说的使云降雨的仪轨，在“八瓣莲花”等之中，这里如前一样，以刹那瑜伽士的结合，画出八瓣莲花。那样在八瓣莲花上，安置无边等八龙。 其次第是这样：所有的龙的头都安放在花瓣的顶端。尾巴在肚脐的位置。在那里，在肚脐的中央，在尾巴ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）等的上方，金刚忿怒尊，如前一样，用手印等压迫其身，这样连接。所谓龙的种子，是与龙各自的名字相关的ཕུཿ（藏文，梵文天城体：फुट्，梵文罗马拟音：phuṭ，汉语字面意思：普特）和猴子
English
Having... Thus, because of abandoning the form of the Great (Mahā), it will turn into a dog's face. The one called Vajra-mouthed is the one who enters the feet of the pig-faced one. Eighth. Similarly, the actions of Vajrakrodha are spoken of. In "owl," etc., "stopping on the ground" means putting it into the ground. The rest is as before, this is the ninth. Similarly, the method of drawing wine is spoken of. In "Tse," etc., wine is taken from the house of the wine seller. At that time, horse-shaped faces are placed above and below the container, and then all the wine is drawn. This is the tenth. Similarly, the ritual of making heretics and śrāvakas, etc., who are quarreling, vomit wine is spoken of. In "body color green," etc., it is easy to understand. This is the eleventh. Similarly, stiffness is spoken of. In "of wind," etc., "this wind" refers to the direction of the wind god. The "kham bowl" refers to the wheel of stiffness spoken of earlier. Regarding "its" "mountain," etc., it refers to the eighth peak of Mount Sumeru, which is pressed down by seven. That is also given from above the mandala of wind arising from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang). "Breath is held inside" means that the yogi should meditate on this samadhi. "That is also done at the time of work" means that here, one should stop the life associated with yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), and above it, marked with laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang), this is the practice of earth. That is also laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang) completely transformed. By doing so, the wind will be bound, otherwise it will not. Twelfth. Now, the ritual of making the clouds rain is spoken of. In "eight-petaled lotus," etc., here, as before, with the union of the momentary yogi, draw an eight-petaled lotus. Thus, on the eight petals, place the eight nāgas, such as Ananta. The order is as follows: the heads of all the nāgas are placed on the tips of the petals. The tails are at the navel. There, in the center of the navel, above the tails aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡), etc., Vajrakrodha, as before, oppresses his body with hand seals, etc. Connect it in this way. The so-called seed of the nāgas is phuṭ (藏文，梵文天城体：फुट्，梵文罗马拟音：phuṭ，汉语字面意思：Put) and monkeys associated with the respective names of the nāgas.
Tibetan
། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་དེ་རྣམས་རྟིང་པའི་མཐིལ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོར་ཞབས་སྦྱིན་པ་སྟེ། རྐང་པའི་རྩེ་མོའི་ཆས་མནན་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཀླུའི་བུ་མོ་བརྒྱད་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང་སྟག་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེས་ན་གཏུ་བ་ཅེས་པ་ནི་སྤྲིན་དྲལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། དེའི་ལས་གསུངས་པ། ཨོཾ་པ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཙྪིནྡ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་རྣམས་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་བཟླས་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །སྒོམ་པ་ཡང་སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །མེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་མཚམས་སུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེར་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གཏུམ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདི་སྤོར་བར་བྱའོ། །དཔྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྡུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀི་བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མཛད་མ་སྟེ། དེས་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་གཞན་གསུངས་པ། བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། མིག་ཅེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་གཟུགས་དེ་ལ་བསྔགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་པའི་མིག་ལ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་ར་ཡཱ་ཎ། ཞེས་པ་ མཐར་ཐུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྙེད་སླ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལྷའི་དབང་པོ་རྣམས་པར་དག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་སྒྲུབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་བསམ་མོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཾ་ངམ་ཡི་གེ་བཅུ་ཧྲཱིཿ་དང་སྤེལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སུ་སྐ
Chinese
同样地，那些龙的“脚后跟的底部”指的是在所有末端的顶端施予足。当脚尖的部分被压住时，就如所说的那样去做。瑜伽士的所有事业都这样做。同样地，这里也说了其他的结合方法。从“在那之后”等等开始。这里“自己的手印”指的是让那八条龙的八个龙女进入。世尊金刚忿怒尊和虎面母等等的瑜伽母众进入，这与观修是不同的。因此，“gTu ba”的意思是拨开云雾。它变成咒语是：说了它的事业。“嗡 帕帕札雅 吽 匝达雅 吽”。“瞬间”指的是像那样在所有咒语的词语中重复两次来念诵。观修也像是秋季天空一样没有污垢。“美热”指的是火的边界。“对于坛城”指的是绘制坛城后住在那里，用金刚大忿怒尊的等持来移动它。“额头”等等中，“不动”指的是忿怒尊之王不动明王。同样地，“毗卢遮那 斯度”指的是毗卢遮那佛的妃子金刚遍照母，她能遣除所有的云。第十四（品）。同样地，从这个等持中说了其他的。“障碍”等等中，“眼睛”指的是要赞颂正在讲述的那个形象。这里指的是大象的眼睛。像那样剩余的“嗡 班杂 纳拉雅纳”等等，最终是容易理解的。这里是简略的。然而在其他的金刚空行和合等等中，是容易找到的意思。现在，因为自己加持而使天神清净，以及为了成就佛陀等等的各种真实成就，所以说了度母的修法。“虚空界”等等指的是，在法界的宫殿中观想一朵大莲花。在其中心，在母音子音之上观想种子字“杭”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）或者十个字母的“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），并使其相融。从那完全变化中，生起自身为度母的形象
English
Similarly, those dragons' "bottom of the heel" refers to bestowing the feet at the apex of all ends. When the toe part of the foot is pressed, it is done as it is said. The yogi does all the work. Similarly, here other combinations are also mentioned. Starting from "After that" etc. Here, "one's own hand seal" refers to letting the eight dragon daughters of those eight dragons enter. The Blessed One Vajra Krodha and Tigress-faced Mother etc. entering the assembly of yoginis is different from contemplation. Therefore, "gTu ba" means to clear the clouds. It becomes a mantra: Its action is said. "Om Papaṭaya Hum Chindaya Hum." "In an instant" means to recite the words of the mantra twice in all the same way. Contemplation is also like the autumn sky without stains. "Meru" refers to the boundary of fire. "For the mandala" means to draw the mandala and stay there, and move it with the samadhi of Vajra Great Wrathful One. In "Forehead" etc., "Immovable" refers to the wrathful king, Acala. Similarly, "Vairochana Sdug" refers to the consort of Vairochana Buddha, Vajra Vairochani, who can dispel all the clouds. Fourteenth (chapter). Similarly, from this samadhi, others are spoken. In "Obstacles" etc., "eye" refers to praising the image that is being described. Here it refers to the eye of the elephant. Like that, the remaining "Om Vajra Narayana" etc., the end is easy to understand. Here it is abbreviated. However, in other Vajra Dakini unions etc., it is easy to find the meaning. Now, because one's own blessings purify the gods, and in order to accomplish various true accomplishments such as achieving Buddhahood, the method of practicing Tara is spoken. "Space Realm" etc. refers to contemplating a large lotus in the palace of the Dharma Realm. In its center, on top of the vowels and consonants, contemplate the seed syllable "Hang" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) or the ten letters "Hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and make them merge. From that complete transformation, arise in the form of Tara herself.