Tibetan
སྒྲས་རྒྱས་པ་སྟེ་སྲོག་དེ་ལ་བྲལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྒྱུར་མ་བཞིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ། སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ངག་གིས་བརྗོད་པ་ཞེས་དགོངས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། བྷ་གའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྟོགས་པ། འདི་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེས་ན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཚིག་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སླར་བཤད་པའི་འདི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་མན་ངག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཉིད་དབང་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེར་གསུངས་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དང་འདིར་བརྗོད་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀ་འདུས་པ་ལས་སོགས་པར་བྱའོ། །མ་ཡིན་ན་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །བརྗོད་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་གོ་སླའོ། །གཉིས་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་བརྩེགས་མ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པ་ན་ནོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སེལ་བའོ། །གཞན་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད་དོ། །གསུམ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་བརྞ་ཤ་བ་རིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །ལང་ཚོ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དོ། །ཐོར་གཙུག་ཅེས་པ་ནི་སྤྱི་བོའི་སྐྲའོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཞེས་ཅན་བཞིན་ནོ། །བཞི་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བརྗོད་པའོ། །འདིར་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དབུས་སུ། །བདུད་རྩི་བྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོ་བོ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་བྱ། །མཐུན་པའི་སྟབ
Chinese
声音的扩展，意思是说脱离了生命就不是有情众生。这也是为了像翻译一样近似地表达。像这样，各种各样清净的方法。 修行，要通过上师的口诀来领悟所有的方法。意思是说用语言表达，这是第一。现在宣说金刚怖畏的修法观想次第。所谓的“བྷ་གའི་”等等，在这里领悟。这所有圆满究竟的修法都很容易理解。因此，在这里的广释中没有详细说明。虽然如此，为了在某些情况下理解词语，将进行解释。在这里，也要将之前所说的三十二轮的业的集合，与这些业的修法结合起来。然而，要从后面所说的这个来修。因此，是用口诀说的。同样，要从之前的轮的后续中，从灌顶等的章节中了解。同样，在那里所说的灌顶等，和这里所说的灌顶等，两者结合起来等等。如果不是，因为脱离了两者的缘故。所说的话会变得没有意义，这是确定的。像这样，金刚怖畏的修法很容易理解。第二。 同样，宣说光明者。从“众多”等等开始。“花朵堆砌”是指像珍宝一样用花朵做成的头饰。 “宣说”是指消除收集者自身的过失。其他都如其本身。第三。 同样，宣说叶衣佛母的修法。所谓的“虚空界”等等，是指在法生处的中央。 “青春”是指十二岁的容貌。 “发髻”是指头顶的头发。它像那样用花环束缚着。 “像之前一样”是指像光明者一样。第四。 同样，宣说金刚忿怒尊的观想。所谓的“金刚忿怒尊”等等。 “金刚忿怒尊”是指它的表达。这里是八瓣莲花。八大尸林都在中央。享用甘露的黑汝嘎。要观想这样的忿怒尊。协调的姿势
English
The expansion of sound, meaning that being separated from life is not a sentient being. This is also to express it approximately like a translation. Like this, various kinds of pure methods. Practice, one must realize all the methods through the oral instructions of the guru. It means to express it in words, this is the first. Now, the order of contemplation of the Vajrabhairava practice is explained. The so-called "བྷ་གའི་" etc., are to be understood here. All these complete and ultimate practices are easy to understand. Therefore, it is not explained in detail in this extensive commentary. However, in order to understand the words in some cases, an explanation will be given. Here, too, the collection of the thirty-two wheels of karma mentioned earlier should be combined with these karma practices. However, one should practice from what is said later. Therefore, it is said with oral instructions. Similarly, one should understand from the subsequent wheels of the previous ones, from the chapters on empowerment, etc. Similarly, the empowerment etc. mentioned there, and the empowerment etc. mentioned here, both should be combined etc. If not, because of being separated from both. The words spoken will become meaningless, this is certain. Like this, the Vajrabhairava practice is easy to understand. Second. Similarly, the Radiant One is proclaimed. Starting from "many" etc. "Stacked flowers" refers to a headdress made of flowers like jewels. "Proclaimed" refers to eliminating the collector's own faults. The rest is as it is. Third. Similarly, the practice of Parnashavari is proclaimed. The so-called "space realm" etc., refers to the center of the Dharma origin. "Youth" refers to the appearance of twelve years old. "Topknot" refers to the hair on the top of the head. It is bound with a garland of flowers like that. "Like before" refers to like the Radiant One. Fourth. Similarly, the contemplation of the Vajra Krodha is proclaimed. The so-called "Vajra Krodha" etc. "Vajra Krodha" refers to its expression. Here is an eight-petaled lotus. The eight great charnel grounds are all in the center. Heruka enjoying nectar. One should contemplate such a wrathful deity. Harmonious posture
Tibetan
ས་སོགས་ བརྩམས་ནས་ནི། །གར་གྱི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད། །ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་མཉམ་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །རལ་པའི་ཅོད་པ་ན་གྱིས་ནི་མཛེས། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་གི་ཟད་གཙིགས། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས། །ཕྱག་བཞི་རྣམས་ལ་མཚན་མ་རྣམས། །དབྱུག་པ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། །གཉིས་པ་ན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཐམས་ཅད། །གཅིག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་འདོད། །ཁ་ཅིག་དེ་ཡི་དངོས་སྒོམ་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རུ་ནི་འདོད། །དེ་ཡི་མདོག་དང་མཚོན་ཆ་སོགས། །གོ་སླ་གཞན་དུ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་ཡང་བརྗོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་སོགས་པའི་ཇི་ལྟར་འཐད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་པ་ནི་འཁྱུད་པའི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་ཡང་དེའི་མདོག་ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་ནོ། །རྟའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཅེ་སྦྱང་གི་གདོང་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་བོ། །ཡི་གེ་དང་ནི་ཡི་གེར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷར་བཞེངས་པས་ས་བོན་དེ་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་བོན་བཞི་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེས་ན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུད་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་ཞོན་པ་དེ་ཡང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གི་ཆོ་ག་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་རའི་ལས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ལུས་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སྲུང་མ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བས་སྲུང་བ་ དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཁྱིའི་གདོང་ཅན་གྱིས་ལས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཁྱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མ་ཧེའི་གཟུ
Chinese
地等 开始之后，就是舞蹈的姿态。 颜色是红色，光芒相等， 应观想为忿怒尊之王。 四面四臂， 头发结成发髻，装饰得很美。 脸上的獠牙稍微露出， 以大尸为座。 四只手中的标识， 右边的第一只手拿着手杖， 第二只手拿着铁钩。 左手是期克印和铁钩。 像这样，所有殊胜的忿怒尊， 从一个到无量。 有些人认为是具有智慧， 有些人修习他的真身。 是所有成就的基础， 被认为是金刚亥母。 他的颜色和武器等， 容易理解，因为在其他地方有详细说明。 这是薄伽梵的定解。 然而，还有其他的说法，金刚忿怒尊是指金刚力等，应观想所有如何合适的忿怒尊。 金刚亥母是指拥抱的智慧母。 还有，他的颜色是指像薄伽梵一样。 马的形象等， “等”字包括了豺狼的脸等。 由此可以成办他们的四种事业。 “字母和具有字母”， 是指从自己的种子字完全变化，从神中生起，因此持有那个种子字。 同样，呀、ra等是指从四个种子字成办四种事业。 因此，在“成办”中， “烟色”等是指以事业的差别来观想颜色的不同。 同样，“风等”是指， 骑在风等四个坛城上，也应观想为走向风等的方向。 像这样，也是“呀”的仪轨，是第五个。 同样，宣说了“ra”的事业， “字母ra”等容易理解，是第六个。 同样，宣说了具有水牛脸的事业， 从“此后”等开始，“完全是那个”是指吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 “守护者”是指其他的瑜伽母们用咒语的守护来守护， 因此称之为“那个”。 其余的与字面意思相同，是第七个。 同样，宣说了其他的具有狗脸的事业， 从“此后狗的”等开始，“金刚罗刹”是指之前所说的水牛的形
English
Having started with earth and so on, It is indeed the application of the manner of dance. The color is red, the light is equal, One should contemplate the king of wrathful deities. With four faces and four arms, The matted hair is adorned with a diadem. The fangs of the face are slightly bared, A great corpse is made into a seat. The emblems in the four hands, In the first of the right hands is a staff, In the second is indeed a hook. In the left is a threatening gesture and a hook. Thus, all the supreme wrathful deities, From one to infinite. Some consider it to possess wisdom, Some meditate on its actual form. It is considered the basis of all accomplishments, As Vajravarahi. Its color and weapons, etc., Are easy to understand, as they are extensively explained elsewhere. This is the definitive understanding of the Bhagavan. However, there are other statements as well. Vajrakrodha refers to all the wrathful deities that are appropriate, such as Vajravega, and one should contemplate them. Vajravarahi refers to the wisdom mother who embraces. Also, its color refers to being like the Bhagavan. Regarding the form of a horse, etc., The word "etc." includes the face of a jackal, etc. By this, one accomplishes their four actions. "The letter and possessing the letter," Refers to the fact that it arises as a deity from the complete transformation of its own seed syllable, and therefore holds that very seed syllable. Similarly, ya, ra, etc., refer to accomplishing four actions from four seed syllables. Therefore, in "accomplishing," "Smoke-colored," etc., refers to contemplating the difference in color due to the difference in actions. Similarly, "wind, etc.," refers to, Riding on the four mandalas of wind, etc., one should also contemplate going in the direction of wind, etc. Thus, this is also the ritual of "ya," the fifth. Similarly, the action of "ra" is spoken of, "The letter ra," etc., is easy to understand, the sixth. Similarly, the action of the one with the face of a buffalo is spoken of, Starting from "then," etc., "completely that itself" refers to Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "Protector" refers to being protected by the mantra protection of other yoginis, Therefore, it is called "that." The rest is as it sounds, the seventh. Similarly, the action of the other one with the face of a dog is spoken of, Starting from "then, the dog's," etc., "Vajrarakshasa" refers to the form of the buffalo mentioned earlier.