Tibetan
རྣམ་པས་འཇུག་པའོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་གསུང་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོ་གའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་འཆད་བཞིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དུས་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་རྣམས་སུ་དུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་དེ་རྣམ་པར་རང་རང་གི་གནས་སུ་རང་གི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་དེའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ལས་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རུ་ མི་ལས་གང་གི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་ལས་བསམ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་པའི་དབང་གིས་སྦྱར་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །རང་རང་གི་དུས་གྲུབ་པས་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་རེ་རེའི་དུས་སུ་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་གནང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་གནང་བ་ཐོབ་པས་དེའི་ཕྱིར་ལས་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་རང་རང་གི་ལས་འདི་རྣམས་བྱུང་བའི་དུས་སུ་གཙོ་བོ་བསྒོམས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་དང་པོ་སྒྲོལ་མ་བརྗོད་དེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ནང་དུ་རྩ་བྷ་གའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཕྱི་རུ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡང་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པར་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཏཱཾ་གི་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆང་བ་ལ་སྒྲོལ
Chinese
是诸种方式的进入。 它的成就，称为方便，是为了进入的缘故。 同样，由于空性和慈悲二者不可分割，因此与菩提心金刚相合，安住于不退转之相的等持，就称为那样。 同样，对于“外”和“内”等，轮是指先前所说的三十二脉轮。 它的殊胜成就就是仪轨。 结合是指以正在讲述的方式，在自性之时，为了观想各自本尊的形象，即是确定。 同样，对于“事业集合”等，就是“说”。 本尊是任何一位，简而言之，在瑜伽和瑜伽母续七万二千部中，从时节出现的本尊，各自于自己的处所，在自己的轮的中央，于彼刹那，于其中观修，因此供养的事业将变得无上。 同样，对于“它的”，即在外 从人，在何者出现的时节转变。 因此，金刚是指从不退转的金刚中，金刚萨埵出现。 坛城是指从不可思议中生起思议。 佛所说，即加上“咒语”。 因此，寂静等事业，世尊以瑜伽士所希望的自在而结合，即是结合。 应说为各自的时节成就。 因此，对于“主”等，即在每个事业的时节，应领受各自轮之主的首肯。 获得彼首肯，因此加上“应作事业”。 现在，在各自的事业出现的时节，观修主尊，如是宣说。 其中，首先说度母，对于“月轮”等，“于བྷ་ག་之中”，即为了内在的脉བྷ་ག་，彼时在外也应以彼自性观修。 所谓月轮，即首先在心之自性生起的刹那，应观想为月轮之相。 如此生起的时节，也应观想为刹那之相。 因此，ཏཱཾ་的智慧尊，即度母怀有自己心的智慧。
English
It is the entry by various means. Its accomplishment, called means, is for the sake of entering. Similarly, since emptiness and compassion are both inseparable, it is in accordance with the Vajra of Bodhicitta, abiding in the samadhi of the characteristic of non-regression, that it is called that. Similarly, for "outer" and "inner" etc., the wheel refers to the thirty-two channels previously spoken of. Its supreme accomplishment is the ritual. Combination means that in the manner being explained, at the time of self-nature, in order to visualize the forms of the respective deities, that is certainty. Similarly, for "collection of activities" etc., it is "to speak". The deity is any one, in short, in the seventy-two thousand tantras of Yoga and Yogini, the deities arising from the seasons, each in their own place, in the center of their own wheel, at that instant, meditating within it, therefore the activity of offering will become unsurpassed. Similarly, for "its", that is, outwardly From humans, in whatever season it arises. Therefore, Vajra means that from the non-regressing Vajra, Vajrasattva arises. Mandala means that from the inconceivable, conception arises. What the Buddha said, that is, add "mantra". Therefore, peaceful and other activities, the Bhagavan combines with the freedom desired by the yogi, that is combination. It should be said as the accomplishment of the respective seasons. Therefore, for "lord" etc., that is, at the time of each activity, one should receive the permission of the lord of one's own wheel. Having obtained that permission, therefore add "should do activity". Now, at the time when these respective activities arise, meditating on the main deity, as it is said. Among them, first say Tara, for "moon mandala" etc., "in the middle of བྷ་ག་", that is, for the inner channel བྷ་ག་, at that time, outwardly also one should meditate with that self-nature. The so-called moon mandala, that is, first at the moment when the self-nature of the mind arises, one should visualize it as the form of the moon mandala. At the time of such arising, one should also visualize it as the form of an instant. Therefore, the wisdom being of ཏཱཾ་, that is, Tara holds the wisdom of her own mind.
Tibetan
་མའི་ས་བོན་ཏཱཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་རིག་བྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་དུས་འགོག་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན་རང་གི་སྐད་ཅིག་ལ་འགོག་པ་ཡང་ཞལ་བརྒྱད་བཅོས་པ་ཐུན་བརྒྱད་འགོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཁམས་ཉི་ཤུ་བཞི་རྣམས་འགོག་པའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་འགོག་པའོ། །བཞད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་དམར་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆགས་པས་བཅོས་པའོ། །དེ་ ཡང་བདག་གིར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགོད་དོ། །ལང་ཚོ་གཞོན་པས་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་པའི་མདོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ན་བཟའ་སྐུ་ལ་བསྣམས་པའོ། །དོ་ཤལ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཐར་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྐང་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་ལ་བཏགས་པའི་ཚིགས་ཀྱི་དོར་ཐབས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །མགུལ་དོ་ཞེས་པ་ནི་མགུལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པའི་དགྲའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐེ་བཅིངས་པའོ། །རྣ་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་རྣ་བ་གཉིས་ལ་རྣ་ཆ་བཏགས་པས་དབུ་མ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པའོ། །དཔུང་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་བཏགས་པས་བདག་གི་འགོག་པའི་ཕྱིར་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །སྐེ་རགས་ཞེས་པ་ནི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །སྲད་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྐུད་པས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཁྱབ་པར་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྱིར་བོར་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་མི་ནུས་པ་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའི་བརྩོན་འ
Chinese
应当观想种子字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṁ，梵文罗马拟音：tāṁ，汉语字面意思：当）。也就是在心之月轮上，观想由此而生的度母成就本尊。同样，“具有妩媚之态”是指具有嘿汝嘎之方便。其余部分容易理解。然而，“嘿汝嘎之明妃”是指同样地，度母至尊阿瓦都帝之内，为了嘿汝嘎的清净之相，而宣说清净，此处为了阿瓦都帝坛城运行的缘故，说的是遮止自己的时间。那是什么呢？就是遮止自己的刹那，也是遮止八面所变的八时。同样地，三只眼睛变成二十四只，因此遮止了二十四界。十六只手是指遮止十六种迁变。微笑是指为了摄集一切根。完全红色是指一切颜色都以慈悲之贪所调伏。那也是为了占为己有而安立分别念。以青春年少是指因为年满十二岁，也是遮止十二只手。多种多样是指转变成多种多样的颜色，将佛陀的袈裟披在身上。项链是指安住在无二解脱之地。脚镯是指脚上所系的环钏，将抛弃的方法舍弃。颈饰是指颈上佩戴珍宝之鬘，束缚一切敌人的命脉。耳环是指双耳佩戴耳饰，从中脉滴落甘露之流。臂钏是指双臂佩戴臂钏，为了遮止我执而加以控制。腰带是指系上腰带，遮止应做与不应做之事。丝线是指以梵天之线，使一切业之集合遍布阿瓦都帝。等等之语是指总的包括以轮宝装饰，那也是为了向三界一切众生宣说佛法。以遮止不能向他们宣说佛法的特征。多种装饰是指多种安乐的自性，菩提心远离习气之故，是心所执持之义。青莲花是指非常精进的精进。
English
One should contemplate the seed syllable TĀṂ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṁ，梵文罗马拟音：tāṁ，汉语字面意思：当). That is, on the moon disc of the mind, one should contemplate the Tara accomplishment deity arising from it. Similarly, "endowed with a charming demeanor" refers to being endowed with the means of Heruka. The remaining parts are easy to understand. However, "Heruka's consort" refers to the same way that, within the noble Tara, the Avadhuti, purity is spoken of because of the pure aspect of Heruka. Here, because of the Avadhuti mandala's movement, it speaks of stopping one's own time. What is that? It is stopping one's own instant, and also stopping the eight times transformed by the eight faces. Similarly, the three eyes become twenty-four, thus stopping the twenty-four realms. The sixteen hands refer to stopping the sixteen migrations. Smiling refers to gathering all the senses. Completely red refers to all colors being subdued by the compassion of attachment. That is also to establish discrimination in order to take possession of it. By youthful age, it means being twelve years old, and also stopping the twelve hands. Various refers to transforming into various colors, wearing the Buddha's robes on the body. Necklace refers to residing in the ground of non-dual liberation. Anklet refers to the method of abandoning the joints attached to the feet. Neck ornament refers to wearing a string of jewels on the neck, binding the necks of all enemies' lineages. Earrings refer to wearing earrings on both ears, causing a stream of nectar to drip from the central channel. Armlets refer to wearing armlets on both arms, controlling them in order to stop self-grasping. Belt refers to fastening the belt, which prevents what should and should not be done. Thread refers to the thread of Brahma, making all collections of karma pervade Avadhuti. The word "etc." includes the general adornment with the wheel jewel, which is also for the sake of teaching the Dharma to all sentient beings in the three realms. By the characteristic of preventing the inability to teach them the Dharma. Various ornaments refer to the nature of various pleasures, the mind of enlightenment being free from habitual tendencies, it is the meaning grasped by the mind. Utpala refers to the diligence of being extremely diligent.