Tibetan
བརྒྱད་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེའི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཏེ། དེར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཏོར་རོ། །ཁུ་བ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་མ་ལ་ཞེས་པའི་སློབ་མ་ལ་བྱིན་པའོ། །དེས་ན་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྦྱིན་སྲེག་འབའ་ཞིག་ཙམ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ཐིག་གདབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་རུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་མཐོར་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་ སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ཙམ་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེར་གནས་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིའི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། མེ་ནི་ལྷའི་ཞལ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏུམ་མོའི་སྦྱོར་བ་དེའི་མེས་སོ། །ཞལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སྤྱིན་སྲེག་ཉིད་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིམ་ཞེས་པ་ནི་བསྟར་བ་སྟེ། ནང་གི་བྱང་ཆུ
Chinese
应当思维第八（种）。其余的就按照字面意思。其中的“བྷ་ག་”等，就像那样，通过内在的火供，在世俗谛中，就称呼大手印的智慧为“那个”。为了它的完全清净，也应当将火供等所有处所都观想为智慧的形象，这是经论的观点。在那里，抛洒花朵等。即使是没有花蜜的花朵，也应当以花蜜的形式抛洒，这是确定的。所谓的“坛城”等，是给予最后的弟子的。因此，应当在其他地方了解。然而，“依赖坛城”的意思是，首先制作坛城，然后进行火供，如果仅仅是火供，那就不行了。否则，就变成了世俗的说法。就像那样，也说了“在何处”等。所谓的“法之坛城”，就是法之生处，法界之坛城。而所谓的“画线”，就是指坛城等，在外，用彩粉画出六十四种坛城的差别之线。所谓的“法之坛城的自性誓言”，意思是说，直到菩提之路显现为止，都包含在阿瓦杜底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི།）之中，因此要持有所有脉的线，是这样理解的。 就像那样，是因为在脉中运行的缘故。所谓的“瑜伽士”，仅仅是指在脉中运行的瑜伽士。所谓的“处所”，应当连接为“成为边界的处所”。在那里安住，在所有时间里，对于所谓的外部地域等，“所有事业”就是指之前所说的那些事业。所谓的“火是天神的脸”，是指内在瑜伽士们的所有脉中，拙火瑜伽之火。所谓的“脸”，是指依赖于它的心所生起的。所谓的“天神”，是指具有身语意之法的蕴、界等如来，称呼它的体性的自性为“那个”。 因此，说了“火供自身完全存在”。因此，说了所谓的火供等。“满足”就是指陈述，内在的菩提
English
The eighth (kind) should be contemplated. The rest is as it is in the words. The "བྷ་ག་" etc. therein, just like that, through the inner fire offering, in the conventional truth, the wisdom of the great seal is called "that." For its complete purification, all places of fire offering etc. should also be visualized as the form of wisdom, which is the view of the scriptures. There, scatter flowers etc. Even flowers without nectar should be scattered in the form of nectar, which is certain. The so-called "mandala" etc. is given to the last disciple. Therefore, it should be understood elsewhere. However, "depending on the mandala" means that first the mandala is made, and then the fire offering is performed. If it is only the fire offering, then it is not possible. Otherwise, it becomes a worldly saying. Just like that, it is also said "where" etc. The so-called "mandala of Dharma" is the place of origin of Dharma, the mandala of the realm of Dharma. And the so-called "drawing lines" refers to the mandala etc., externally, drawing the lines of the differences of the sixty-four kinds of mandalas with colored powder. The so-called "self-nature vow of the mandala of Dharma" means that until the path of enlightenment appears, it is contained within the Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི།), therefore, it is understood that one must hold the lines of all the channels. Just like that, it is because it runs in the channels. The so-called "yogi" merely refers to the yogi who runs in the channels. The so-called "place" should be connected as "becoming the place of the boundary." Abiding there, at all times, for the so-called external region etc., "all actions" refers to those actions mentioned before. The so-called "fire is the face of the deity" refers to the fire of the Tummo yoga in all the channels of the inner yogis. The so-called "face" refers to what arises from the mind that depends on it. The so-called "deity" refers to the Tathagatas who have the Dharma of body, speech, and mind, aggregates, realms, etc., and the nature of its characteristics is called "that." Therefore, it is said, "The fire offering itself completely exists." Therefore, the so-called fire offering etc. is said. "Satisfied" means stating, the inner Bodhi
Tibetan
བ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་རུ་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་ཞེས་པ་མགུ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོལ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །སྔགས་ནི་ལྷག་གམ་མཚང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཕལ་ཆེར་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དུས་སུ་ཉམས་ཏེ། མཉམ་པར་མ་གཞག་པས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་དུས་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྔགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཙུབ་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་དུས་མཚམས་སུ་གཏུམ་མོ་སྦར་བའོ། །ཕྱི་རུ་ན་དངོས་སུ་མ་སྦར་བར་བྱའོ། །གདོལ་བའི་མེ་ལ་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི་མཚམས་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུ་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བའོ། །ཕྱི་རུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐབ་ཁུང་བཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྙིང་ག་ད་དང་ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པའི་ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཞིའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པའི་ མཚན་མ་དེ་དག་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །ཁ་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་མཚམས་དང་ཟུར་དུ་མཛེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཁྱེར་དང་མཆུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་དགོད་ཅེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སྲེག་བླུགས་གསུམ་གསུམ་དབུལ་བའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་གསལ་པར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཅིག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེ་ན་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་
Chinese
依靠满足于口的意念，外部通过焚烧供品而满足，这会令人感到愉悦。然后，“委托”意味着确定。咒语，如剩余或瑕疵等，在这里，内部咒语的声音大多是源于心意的自性。它们在短时或长时中衰退，因为没有保持平衡而流转于轮回。因此，通过它们内部的火供，时间会变得平衡。外部则如字面意思。因此等。“三身至上”指的是金刚萨埵赞叹的那个。礤木指的是在阿瓦都提的间隙点燃拙火。外部则不要实际点燃。在贱民的火中进行不善业，指的是在不适当的时间点燃拙火之火。外部则如字面意思。同样，如圆形等。四个火炉指的是四个坛城和四个轮，完全清净，是内外自性，心间、脐间、顶门和喉间的四个交界处，它们是金刚等四种标志。这里，放置在坛城上的那些标志，按照口诀的指示，放置在火炉的中央。边缘指的是边缘的界限，装饰边角意味着装饰。金刚、珍宝和半月也应放置在边缘和嘴唇上。顶髻等应放置在火炉的中央，这是确定的。那个火供本身指的是由火供仪轨广大的阿阇梨来做。同样，如仪轨一样，指的是具有所说的仪轨。一切事业指的是在一切事业的火供中，献上三份焚烧物和三份倾倒物。其他的很容易理解。然后等。“毗卢遮那，即伟大者”指的是，在这里，使显现并使明亮，因此是毗卢遮那。对于伟大者，也因为俱生喜乐之一而为了色身。然后因为不可分割，所以是金刚。如果对此显现，那么就是如来。那也是智慧之轮，指的是慈悲所知的样式的智慧。
English
Relying on the satisfaction of the mind of the mouth, external satisfaction through burning offerings will be pleasing. Then, "entrusting" means certainty. Mantras, such as remnants or flaws, etc., here, the sound of the internal mantra is mostly the nature arising from the mind. They decay in short or long periods of time, and revolve in samsara because they are not kept in balance. Therefore, through the internal fire offering of them, time will become balanced. Externally, it is as the literal meaning. Therefore, etc. "Supreme Three Bodies" refers to the one praised by Vajrasattva. The rubbing wood refers to igniting the tummo at the interval of Avadhuti. Externally, do not actually ignite it. Performing non-virtuous deeds in the fire of the outcastes refers to igniting the fire of tummo at an inappropriate time. Externally, it is as the literal meaning. Similarly, such as round, etc. The four hearths refer to the four mandalas and the four wheels, completely pure, which are the nature of inner and outer, the four junctions of the heart, navel, crown, and throat, and they are the four signs of Vajra, etc. Here, those signs placed on the mandala are placed in the center of the hearth according to the instructions of the oral tradition. The edge refers to the boundary of the edge, and decorating the corners means decoration. Vajra, jewels, and half-moons should also be placed on the edges and lips. The crest, etc., should be placed in the center of the hearth, which is certain. That fire offering itself refers to the Acharya who performs the extensive fire offering ritual. Similarly, like the ritual, it refers to having the spoken ritual. All activities refer to offering three portions of burnt offerings and three portions of poured offerings in the fire offering of all activities. The others are easy to understand. Then, etc. "Vairochana, the Great One" refers to, here, making manifest and making bright, therefore it is Vairochana. For the Great One, also because of one of the co-emergent joys, it is for the sake of the form body. Then, because it is indivisible, it is Vajra. If it manifests to this, then it is Tathagata. That is also the wheel of wisdom, referring to the wisdom of the style of compassion and knowledge.