Tibetan
འདོན་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །སྦྱོར་བྲལ་མའི་ཆོ་གའི་དུས་ལས་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། མཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ དབུས་སུ་མཾ་མོ། །དེ་བསྐོར་བ་ནི་ཨོཾ་བ་ཏ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གདུང་མའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ། །ཡང་གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངག་གཞུག་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་མངག་གཞུག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུབ་མའི་དུས་ལས་སྦྱོར་བ་འབྱུང་ངེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་བུ་སྐྱེ་བའི་དོན་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་དེ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སོ་སོ་འབྲང་མའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་མཚོན་ཆ་བྲི་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྲི་བའོ། །སྨིན་བྱེད་མ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་འདི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རས་ཞེས་པ་མཚོན་གྱིས་བསད་པའམ་བགེགས་པའི་རས་ལ་བྲིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ནི་མྱུར་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་དེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བཟངས་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྤེལ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ལ་ཧཱུཾ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་སྤེལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སུམ་བསྒྲིལ་གྱིས་འཁོར་ལོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་དང་ཨ་མོ་གྷ་སྱ་བ་ཤི་ཀུ་རུ་ཞེས་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སུམ་སྐོར་རེ་རེའི་དབུས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་གྱི་ཕྲེང་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གི་ཕྲེང་དང་ཀླིཾ་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ། །ད་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གནོན་པའི་ལས་གསུངས་པ། རྫ་རྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་རི་མོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཕྲེང་བ་གསུམ་བྲི་བར་བྱའོ། །གླུ་མའི་འཁོར་ལོའི་
Chinese
以念诵为先导。从离合母仪轨之时出现轮，即第二十二。同样宣说了其他的合修法。名为“མཾ་”等，此处在八辐轮的中央是“མཾ་”。围绕它的是名为“ཨོཾ་བ་ཏ་ལི་”等。其余容易理解。出现骨架轮，即第二十三。又宣说了自在之法。名为“ཡང་ན་”等。“མངག་གཞུག་བ་”是指以咒语的特殊性修成，所修之事会变成使唤之意。从成就母之时定会出现合修，即第二十四。现在为了生子之义而宣说守护轮。名为“ཟླ་བ་”等，容易理解。然而如同各自眷属轮一样绘制兵器，此处也同样要绘制。成熟母根本轮，即第二十五。同样宣说了驱逐之法。名为“འཁོར་ལོ་བུམ་པ་”等，此轮要画在名为胜幢的布上，或者用武器杀掉或障碍的布上。其余容易理解。此能迅速驱逐，其他则不然。怡喜母轮，即第二十六。同样此处宣说了瑜伽士们的守护轮，名为“ཉི་མ་”等。此处“与所修相合”是指在先前所说的咒语上，开头和结尾都加上“ཧཱུཾ་”的意思。其余如前。要理解为三重缠绕之轮，即第二十七。同样宣说了自在之法。名为“པདྨ་”等，轮的中央要加上所欲天神的咒语，并加上“ཨ་མོ་གྷ་སྱ་བ་ཤི་ཀུ་རུ་”。同样“以三条线围绕”是指在每个三重缠绕的中央，依次画上“ཨོཾ་”的串珠，同样画上“ཧཱུཾ་”的串珠和“ཀླིཾ་”的串珠。出现欲乐轮，即第二十八。现在宣说以损害庄严国王的咒语来压制的事业。名为“རྫ་རྔ་”等。“身语意”是指在“ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་”的三条线内画上三串念珠。歌女轮的
English
Preceded by recitation. The wheel arises from the time of the rite of the Separated Mother, which is the twenty-second. Similarly, other unions are taught. Called "Ma," etc., here in the center of the eight-spoked wheel is Ma. What surrounds it is called "Om Batali," and so on. The rest is easy to understand. The wheel of the spine arises, which is the twenty-third. Again, the method of subjugation is taught. Called "Yang na," etc. "Mngag gzhug ba" means that by accomplishing it with the specialty of the mantra, the object to be accomplished will become subservient. From the time of the Accomplished Mother, union will definitely arise, which is the twenty-fourth. Now, for the sake of giving birth to a child, the protective wheel is spoken of. Called "Zla ba," etc., it is easy to understand. However, just as weapons are drawn like the wheels of individual retinues, so too should they be drawn here. The root wheel of the Maturing Mother, which is the twenty-fifth. Similarly, expulsion is taught. Called "Wheel Vase," etc., this wheel should be drawn on a cloth called the Victory Banner, or on a cloth that has been killed or obstructed by weapons. The rest is easy to understand. This quickly expels, but not otherwise. The wheel of the Joyful Mother, which is the twenty-sixth. Similarly, here the protective wheel of the yogis is taught, called "Nyima," etc. Here, "combine with the object to be accomplished" means to add Hum at the beginning and end of the mantra previously spoken. The rest is as before. The twenty-seventh is to be understood as a wheel with triple coils. Similarly, the method of subjugation is taught. Called "Padma," etc., in the center of the wheel, the mantra of the desired deity should be added, along with "Amo gha sya ba shi ku ru." Similarly, "surrounded by three lines" means that in the center of each triple coil, a rosary of Om should be drawn in sequence, and similarly, a rosary of Hum and a rosary of Klim. The wheel of desire arises, which is the twenty-eighth. Now, the action of suppressing with the mantra of the Harmful Beautiful King is taught. Called "Rdzarnga," etc. "Body, speech, and mind" means that three rosaries should be drawn within the three lines of Om Ah Hum. Of the wheel of the Singing Mother
Tibetan
ལས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོའི་གོ་ཆས་དུས་ མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་སླུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། ཡང་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །དེ་ཡང་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་བྲིས་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཧ་ཧཱ་གི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡི་གེ་བར་མ་དར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རིང་པོ་དྲུག་ཕྱི་མ་སྟེ། ཧཱ་ཧཱི་ཧཱུ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ་ཞེས་པ་ནི་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་དཔའ་བོ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབྱངས་ཡིག་ཐུང་དུ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཧ་ལས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཧི་ལས་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཧུ་ལས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཧེ་ལས་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཧོ་ལས་མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ཧ་ལས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དྲུག་དང་ཤེས་རབ་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་བྲིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏུམ་བྱེད་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རེངས་པ་དང་ཞི་བ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འོན་ཀྱང་ཟངས་མའི་འདབ་མ་ལ་བྲི་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་གོ་ཆ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །བརླན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རློན་པར་བྱས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་མོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ། །ད་ནི་སྒྲོལ་མའི་འཁོར་ལོ་གཞན་གྱིས་བྱ་བ་མང་པོ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་པ་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་དེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་འདི་བྲིས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཊ་ཞེས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་བ་ཤྱཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། དྲལ་མ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྒྱས་བ་དང་བསྒོམ་པ་ཡང་འཆད
Chinese
第二十九品。 同样地，讲述了以勇士的盔甲欺骗非时而死等等，以及防护轮。 还有，在称为“部”等等之中，第八个种子字是ཧ（ha）。 也就是在十二个母神的位置上书写十二个元音字母，即ཧ་ཧཱ་གི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ。 同样地，“将中间的字母展开”，指的是后面的六个长音字母，ཧཱ་ཧཱི་ཧཱུ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ，这些应该舍弃。 剩下的六个勇士，指的是依次与短元音字母相对应的六个字母。 其中，ཧ（ha）位于心间，是金刚萨埵。 ཧི（hi）位于顶轮，是不动如来。 ཧུ（hu）位于梵穴，是莲花舞自在。 ཧེ（he）位于双肩，是不动佛。 ཧོ（ho）位于双眼，是金刚日。 ཧ（ha）位于整个身体，是马王。 同样地，“四成就”指的是在谷物等等上，用各种香气芬芳的物质来书写。 同样地，“双倍”指的是书写六勇士和不平等进入的智慧母。 智慧母也是指饮血母等等。 空行母指的是金刚亥母。 剩下的就容易理解了。 猛母之轮，即第三十品。 其中讲述了僵直和寂静。 还有，称为“又或者”等等，指的是先前讲述的轮。 然而，要写在铜制的花瓣上。 其中的咒语指的是六盔甲等等的咒语。 “湿润”指的是不间断地保持湿润，意思是如所说的那样去做。 邪魔女之轮，即第三十一品。 现在讲述度母之轮，能做许多其他的事情。 从“此后”等等开始，所谓的“十瓣莲花”，指的是在那些花瓣上书写这个十个字母的咒语，即ཨོཾ་ཏཱ་རེ་（嗡，达咧，oṃ tāre）等等，要逐个字母地书写。 “第四个的第一个”指的是ཊ（ṭa），对此也同样讲述了。“六个字母”指的是བཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（vaśaṃ kuru svāhā）或者ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱ་ཧཱ།（kuru kulle svāhā）。 剩下的全部都容易理解。 从卓玛（Dralma）中生出的轮，即第三十二品。 还要讲述这些轮的作业、增广和修习。
English
Chapter Twenty-nine. Similarly, it speaks of deceiving untimely death with the armor of a hero, and so on, and the protective wheel. Furthermore, in what is called "group," and so on, the seed syllable of the eighth is ཧ (ha). That is, the twelve vowel signs are written in the places of the twelve mothers, namely ཧ་ཧཱ་གི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ. Similarly, "the intermediate letter is expanded," which refers to the last six long vowels, ཧཱ་ཧཱི་ཧཱུ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ, which should be discarded. The remaining six heroes are the six letters that correspond to the short vowel signs in order. Among them, ཧ (ha) is in the heart, Vajrasattva. ཧི (hi) is on the crown of the head, Vairochana. ཧུ (hu) is on the crown of the head, Padmanartesvara. ཧེ (he) is on the two shoulders, Akshobhya. ཧོ (ho) is in the two eyes, Vajra Surya. ཧ (ha) is on the entire body, Hayagriva. Similarly, "four siddhis" means that on grains, etc., one should write with substances of various fragrant scents. Similarly, "doubled" means writing the six heroes and the wisdom mothers who enter unequally. The wisdom mothers also refer to the Yamamatri, and so on. Dakini refers to Vajravarahi. The rest is easy to understand. The wheel of the fierce one, the thirtieth. It speaks of rigidity and pacification. Furthermore, what is called "or," and so on, refers to the wheel previously spoken of. However, it is to be written on copper petals. The mantra of that refers to the mantra of the six armors, and so on. "Moist" means that if it is kept moist without interruption, it will do as it is said. The wheel of the demoness, the thirty-first. Now the wheel of Tara is spoken of, which does many other things. From "then," and so on, the so-called "ten-petaled lotus" means that on those petals, this ten-letter mantra is written, namely ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ (oṃ tāre), and so on, each letter should be written individually. "The first of the fourth" refers to ཊ (ṭa), which is also spoken of in the same way. "Six letters" means བཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (vaśaṃ kuru svāhā) or ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྭཱ་ཧཱ། (kuru kulle svāhā). All the rest is easy to understand. The wheel arising from Dralma, the thirty-second. The actions, expansion, and meditation of these wheels will also be explained.